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河南深化改革的理論與實(shí)踐
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河南深化改革的理論與實(shí)踐

本書著眼于國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略研究大中原深化改革面臨的挑戰(zhàn)和任務(wù)，著眼于經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下河南深化改革選擇的戰(zhàn)略支撐和升級(jí)轉(zhuǎn)型模式，從時(shí)間的維度和空間的維度梳理國(guó)際范圍內(nèi)歷史上著名改革的成功經(jīng)驗(yàn)，從理論和現(xiàn)實(shí)的角度思考河南深化改革的示范效應(yīng)和戰(zhàn)略意義。在此基礎(chǔ)上，深入探究河南融入國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略的發(fā)展空間和發(fā)展機(jī)制，切實(shí)深化大中原體制機(jī)制改革以此引領(lǐng)河南經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的發(fā)展動(dòng)力和發(fā)展方式。

楊健燕等 ·社會(huì)學(xué) ·32.6萬(wàn)字

流變的鄉(xiāng)土性(國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目)
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流變的鄉(xiāng)土性(國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目)

本書在制度與市場(chǎng)的分析框架內(nèi)論述了村民同土與鄉(xiāng)的關(guān)系演變過(guò)程，闡述了鄉(xiāng)土性在村民城鄉(xiāng)流動(dòng)中經(jīng)歷移植、消解、重構(gòu)的辯證流變歷程。鄉(xiāng)土社會(huì)有閉合性與開放性兩重屬性，因此關(guān)注村落發(fā)展需要具有向內(nèi)與朝外的視野。

熊鳳水 ·社會(huì)學(xué) ·28.9萬(wàn)字

發(fā)展社會(huì)學(xué)通論
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發(fā)展社會(huì)學(xué)通論

本書回歸社會(huì)學(xué)經(jīng)典傳統(tǒng)，回應(yīng)中國(guó)發(fā)展的重大關(guān)切，以社會(huì)本體論和二律和合論為研究視角，以增長(zhǎng)-發(fā)展、轉(zhuǎn)型-變遷、傳統(tǒng)-現(xiàn)代、分化-整合、沖突-控制、本土化-全球化為發(fā)展社會(huì)學(xué)的基本范疇，以社會(huì)需求-社會(huì)行動(dòng)-社會(huì)結(jié)構(gòu)為分析框架，研究發(fā)展社會(huì)學(xué)的概念、理論品格，分析社會(huì)類型、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度、社會(huì)需求、社會(huì)行動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，探討中國(guó)鳳凰涅槃的路徑及中國(guó)如何成為一個(gè)成功的后發(fā)國(guó)家。

楊建華 ·社會(huì)學(xué) ·42.2萬(wàn)字

公共服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化的創(chuàng)新機(jī)制
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公共服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化的創(chuàng)新機(jī)制

本書利用公共服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)證成果，在具體的模板設(shè)計(jì)、運(yùn)作機(jī)制方面尋求突破，構(gòu)建一套能夠體現(xiàn)基本公共服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化本質(zhì)內(nèi)涵和個(gè)性特征的通用框架；通過(guò)公共性問(wèn)題和政府主導(dǎo)問(wèn)題的分析，嘗試明確公共服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化的界點(diǎn)，解析公共服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化界點(diǎn)勘探的困惑，提出公共服務(wù)基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)、資源供給與管理標(biāo)準(zhǔn)、提供要素標(biāo)準(zhǔn)、績(jī)效標(biāo)準(zhǔn)等基本維度的思路，對(duì)基本公共服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化通用框架的形成能夠起到有力的推進(jìn)作用。

卓越等 ·社會(huì)學(xué) ·23.4萬(wàn)字

婚姻·家庭·性別研究（第5輯）
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婚姻·家庭·性別研究（第5輯）

本書是《婚姻·家庭·性別研究》的第五輯，收錄了漢代“子報(bào)母恩”研究、太平天國(guó)等級(jí)婚姻研究、晚清在京西方女性活動(dòng)研究、清末民國(guó)女子家事教育探討、20世紀(jì)90年代中國(guó)性倫理嬗變研究五個(gè)專題文章，內(nèi)容涉及漢代、晚晴、民國(guó)、改革開放幾個(gè)歷史時(shí)期的婚姻、家庭、女性、性倫方面的諸多文化問(wèn)題，是社會(huì)文化史領(lǐng)域的新探索。

梁景和主編 ·社會(huì)學(xué) ·22萬(wàn)字

環(huán)境與民生：明代災(zāi)區(qū)社會(huì)研究
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環(huán)境與民生：明代災(zāi)區(qū)社會(huì)研究

本書主要運(yùn)用環(huán)境史理論與方法，深入解析明代“災(zāi)區(qū)化”“三荒現(xiàn)象”“災(zāi)害型社會(huì)”等歷史問(wèn)題，明確提出“災(zāi)害型社會(huì)”作為小農(nóng)社會(huì)“死去活來(lái)”間隙的特殊社會(huì)狀態(tài)，是一種極端的社會(huì)自然化現(xiàn)象，借以探究明代災(zāi)區(qū)社會(huì)與明代社會(huì)變遷的關(guān)系，試圖全面、細(xì)致地勾勒明代環(huán)境、民生與災(zāi)區(qū)社會(huì)三者互動(dòng)的圖景。

趙玉田 ·社會(huì)學(xué) ·28.8萬(wàn)字

族群文化與鄉(xiāng)村建設(shè)
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族群文化與鄉(xiāng)村建設(shè)

本書是一部典型的民族社會(huì)學(xué)著作，以南方少數(shù)民族鄉(xiāng)村為例，探討了村民自治制度下我國(guó)鄉(xiāng)村村民的宗族意識(shí)、鄉(xiāng)村社會(huì)基層權(quán)力結(jié)構(gòu)、鄉(xiāng)村精英的心態(tài)與行為、村民自治的民間基礎(chǔ)、電視傳播和鄉(xiāng)村旅游開發(fā)對(duì)鄉(xiāng)村村民日常生活方式和價(jià)值觀念變遷的影響，對(duì)于正確理解我國(guó)中西部少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村社會(huì)狀況、搞好當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的建設(shè)和治理具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

孫秋云 ·社會(huì)學(xué) ·22萬(wàn)字

篳路致遠(yuǎn)：變革中的人們和社會(huì)保障制度
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篳路致遠(yuǎn)：變革中的人們和社會(huì)保障制度

本書是作者從事多年研究的代表性文章的匯集，主要內(nèi)容包括社會(huì)情境與個(gè)體行為、職業(yè)適應(yīng)與就業(yè)觀念、勞動(dòng)保障與經(jīng)驗(yàn)借鑒、下崗職工與社會(huì)保障、社會(huì)發(fā)展與社會(huì)保障，考察了社會(huì)變革中人們對(duì)制度的適應(yīng)和制度對(duì)人們行為的建構(gòu)，探究了社會(huì)保障的改革與發(fā)展，可為各級(jí)政府相關(guān)部門制定、調(diào)整勞動(dòng)就業(yè)和社會(huì)保障政策提供依據(jù)。

吳中宇 ·社會(huì)學(xué) ·21.7萬(wàn)字

牙含章文集
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牙含章文集

牙含章是中國(guó)當(dāng)代著名的民族問(wèn)題理論家、宗教學(xué)家和藏學(xué)家，是中國(guó)馬克思主義民族宗教理論的主要奠基人之一。曾擔(dān)任中共西藏工作委員會(huì)委員兼秘書長(zhǎng)、內(nèi)蒙古大學(xué)副校長(zhǎng)和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所所長(zhǎng)。牙含章在民族理論、宗教、藏學(xué)研究方面開展了許多開創(chuàng)性工作，做出了突出貢獻(xiàn)。本書為牙含章百年誕辰紀(jì)念文集，比較全面地收錄了先生相關(guān)學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容包括民族與民族理論、宗教與無(wú)神論、藏學(xué)等方面的研究。

牙含章著 鄭信哲選編 ·社會(huì)學(xué) ·36.9萬(wàn)字

中國(guó)禁毒三十年：以刑事規(guī)制為主線
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中國(guó)禁毒三十年：以刑事規(guī)制為主線

改革開放以來(lái)，伴隨著我國(guó)的國(guó)門開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步建立，毒品重新成為我國(guó)社會(huì)的重大問(wèn)題。三十多年間，我國(guó)禁毒刑事立法、刑事司法解釋、刑事司法適用等方面經(jīng)歷了理想到現(xiàn)實(shí)、激情到理性、宏觀到具體的變遷，圍繞毒品問(wèn)題的刑事規(guī)制，刑事政策、犯罪學(xué)、刑法教義學(xué)等多學(xué)科都嘗試進(jìn)行深入的思考和闡述。本書以刑事政策學(xué)入手討論毒品刑事立法的正當(dāng)性，以教義刑法學(xué)入手討論禁毒刑事司法解釋及司法適用的合理性，以犯罪學(xué)路徑思考毒品合法化爭(zhēng)議的理論基礎(chǔ)，旨在以刑事規(guī)制為線索，勾勒我國(guó)改革開放后三十多年禁毒實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

高巍 ·社會(huì)學(xué) ·20萬(wàn)字

淘盡黃沙始見金
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淘盡黃沙始見金

《淘盡黃沙始見金》是社會(huì)保障理論研究出版物，反映了寧夏社會(huì)保障事業(yè)建設(shè)取得的成果。文集從社會(huì)保障模式的選擇、社會(huì)保障立法、社會(huì)保障制度的覆蓋、社會(huì)保障資金的籌集和城鄉(xiāng)社會(huì)保障體系的構(gòu)建等方面進(jìn)行了深入的研究，探討分析了我區(qū)社會(huì)保障制度存在的問(wèn)題，提出了進(jìn)一步改革完善的對(duì)策建議。

陳秀琴 陳棱 ·社會(huì)學(xué) ·30.2萬(wàn)字

人情、面子與權(quán)力的再生產(chǎn)（第二版）
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人情、面子與權(quán)力的再生產(chǎn)（第二版）

作者從社會(huì)學(xué)的視角，對(duì)中國(guó)社會(huì)的人情、面子與權(quán)力三者之間的關(guān)系做了探討和分析。作者指出中國(guó)社會(huì)的運(yùn)作最主要的核心概念就是"關(guān)系"，以及由此延伸出來(lái)的人情、面子與權(quán)力運(yùn)作等。關(guān)系，不單是研究中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的工具，乃是所有普通中國(guó)人自己明白的生活手段；同樣，關(guān)系也不是每一個(gè)中國(guó)人都趨之如騖的生活方式。在這片土地上，每個(gè)人都常識(shí)般地知道：關(guān)系是可以取代制度的；那些壓根兒就不知道或不懂社會(huì)學(xué)的人都能意識(shí)到：他的生活面臨著嚴(yán)重的問(wèn)題，他需要建立起他的人脈。作者在第一版的基礎(chǔ)上做了修訂，尤其對(duì)"事實(shí)再現(xiàn)的文學(xué)路徑"、"在中國(guó)官僚作風(fēng)與技術(shù)的背后"及"人情、面子與權(quán)力的再生產(chǎn)"等幾篇論文做了較大的改動(dòng)；去掉了原書的最后一篇，"土政策的功能分析"以及于2010年春季在北大一篇講演記錄《社會(huì)系統(tǒng)、關(guān)系運(yùn)作與權(quán)力結(jié)構(gòu)》，則因?yàn)樗旧峡梢苑从匙髡哌@幾年的研究取向和思考理路。

翟學(xué)偉 ·社會(huì)學(xué) ·22.9萬(wàn)字

后現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)理論(第二版)
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后現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)理論(第二版)

本書論述了后現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)在知識(shí)基礎(chǔ)、話語(yǔ)方式、概念構(gòu)架、展開形式、理論視野和價(jià)值取向等方面的一系列重大變化，認(rèn)為這些變化突破了現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)的傳統(tǒng)界限，使社會(huì)學(xué)在新的歷史形勢(shì)下進(jìn)入了一種嶄新的發(fā)展境界。

劉少杰 ·社會(huì)學(xué) ·32.9萬(wàn)字

當(dāng)代社會(huì)人類學(xué)發(fā)展
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當(dāng)代社會(huì)人類學(xué)發(fā)展

本書是費(fèi)孝通先生主編的，集結(jié)中國(guó)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)人類學(xué)發(fā)展的思考。全書以費(fèi)孝通先生對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)人類學(xué)本土化的期許開篇，中有各學(xué)者對(duì)亞歐美國(guó)家社會(huì)人類學(xué)發(fā)展的比較分析，最后亦有對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)人類學(xué)發(fā)展的討論。

費(fèi)孝通 ·社會(huì)學(xué) ·42.3萬(wàn)字

休閑活動(dòng)策劃與服務(wù)
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休閑活動(dòng)策劃與服務(wù)

本教材主要分為兩個(gè)部分：第一部分為策劃篇；第二部分為服務(wù)篇。教材力求更緊密結(jié)合旅游與休閑行業(yè)實(shí)際需求，內(nèi)容更系統(tǒng)、更完整、更新穎、更實(shí)用，增強(qiáng)可讀性。策劃部分?jǐn)M加重策劃與基本技能的比重，增強(qiáng)課程的實(shí)踐性；在旅游管理學(xué)科從工商管理調(diào)整到服務(wù)管理學(xué)科的背景下，教材把休閑活動(dòng)的服務(wù)內(nèi)容和服務(wù)技能作為其中的重要內(nèi)容之一，并增加各種類型的休閑活動(dòng)組織相關(guān)案例。

楊梅 牟紅 ·社會(huì)學(xué) ·22.4萬(wàn)字

新鄉(xiāng)土中國(guó)(修訂版)
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新鄉(xiāng)土中國(guó)(修訂版)

本書初版于2003年，由廣西師大出版社出版，是由一篇篇對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村所作的田野調(diào)查筆記構(gòu)成，曾經(jīng)引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。作者從鄉(xiāng)村生活的細(xì)節(jié)--諸如半熟人社會(huì)、農(nóng)民的合作能力、村莊精英的譜系、農(nóng)民負(fù)擔(dān)機(jī)理等等作深入透視，讓讀者沉浸到鄉(xiāng)村中，沖擊原有的對(duì)鄉(xiāng)村的經(jīng)驗(yàn)與想像，促使你去思考，這正是不易察覺的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)常識(shí)。過(guò)去的十年，中國(guó)的鄉(xiāng)村再次發(fā)生了翻天覆地的變化，作者計(jì)劃對(duì)原稿做一次大幅度的修改和增訂，答應(yīng)交給我們?cè)侔?，以滿足市場(chǎng)上對(duì)本書的需求。北大法學(xué)院蘇力教授曾為本書作序。

賀雪峰 ·社會(huì)學(xué) ·26.2萬(wàn)字

費(fèi)孝通論社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)
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費(fèi)孝通論社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)

本書將費(fèi)孝通教授關(guān)于社會(huì)學(xué)學(xué)科恢復(fù)重建以來(lái)有關(guān)社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的論述選擇匯編為一本文集，既是對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)重建和發(fā)展歷史的梳理，又可以滿足國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)界和社會(huì)學(xué)專業(yè)研究生了解費(fèi)孝通先生的學(xué)科思想的需求。這本書本身也將成為中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的一個(gè)重要文獻(xiàn)。

費(fèi)孝通 ·社會(huì)學(xué) ·36.3萬(wàn)字

社會(huì)工作導(dǎo)論
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社會(huì)工作導(dǎo)論

本書的主要內(nèi)容是社會(huì)工作概述、社會(huì)工作常用的工作手法、社會(huì)工作的應(yīng)用領(lǐng)域、社會(huì)工作的發(fā)展趨勢(shì)。讀者對(duì)象：高職高專社會(huì)工作專業(yè)學(xué)生，社會(huì)工作專業(yè)本科自考考生，社會(huì)工作者資格證考生，社會(huì)服務(wù)與管理有關(guān)部門的在職工作人員以及對(duì)社會(huì)工作專業(yè)感興趣的社會(huì)各界人士。

趙欽清 田奇恒 ·社會(huì)學(xué) ·24.3萬(wàn)字

社會(huì)的邏輯
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社會(huì)的邏輯

社會(huì)有其自身的邏輯，要探索社會(huì)的邏輯必須從一個(gè)更寬廣的視野考察社會(huì)及其發(fā)展。為此，本書從探索當(dāng)前社會(huì)領(lǐng)域的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題入手，包括改革與社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的關(guān)系、政府與社會(huì)的關(guān)系、公務(wù)員的社會(huì)角色及其對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的影響、民生在社會(huì)建設(shè)中的角色、新形勢(shì)下社會(huì)治理體制創(chuàng)新，以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)建設(shè)的關(guān)系等，試圖從這些問(wèn)題中探索和發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在邏輯。本書的特色是，跳出單純從社會(huì)本身論社會(huì)的局限，從制度變革、政府角色、公務(wù)員作為社會(huì)角色的作用、民生領(lǐng)域的發(fā)展與改革、社會(huì)治理的特點(diǎn)以及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等方面來(lái)研究社會(huì)，從而更為全面地看待社會(huì)發(fā)展和建設(shè)，呈現(xiàn)更清晰的社會(huì)內(nèi)在邏輯。

丁元竹 ·社會(huì)學(xué) ·22.4萬(wàn)字

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：新的現(xiàn)代性之路

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：新的現(xiàn)代性之路

本書把當(dāng)前的現(xiàn)代性診斷為“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”，其主要特征在于，人類面臨著生存的風(fēng)險(xiǎn)，而這種風(fēng)險(xiǎn)正是由工業(yè)社會(huì)所制造的。我們身處其中的社會(huì)充斥著組織化的不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，尤其令人不安的是，風(fēng)險(xiǎn)的制造者以風(fēng)險(xiǎn)的承受者為代價(jià)來(lái)保護(hù)自己的利益。貝克認(rèn)為，西方社會(huì)中的主導(dǎo)性經(jīng)濟(jì)制度、法律制度和政治制度不僅卷入了風(fēng)險(xiǎn)制造，而且參與了對(duì)風(fēng)險(xiǎn)真相的掩蓋。貝克力倡自反性現(xiàn)代化，其特點(diǎn)是，既洞察到現(xiàn)代性中理性的困境，又試圖以理性的精神來(lái)治療這種困境。

(德國(guó))烏爾里?！へ惪?/a> ·社會(huì)學(xué) ·20.6萬(wàn)字

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