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社會(huì)學(xué)家伊娃·易洛思作品集(共2冊(cè))
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套裝共2冊(cè),分別為《愛(ài)的終結(jié)》《冷親密》。《冷親密》:愛(ài)情中應(yīng)該有算計(jì)嗎?理性和情感是對(duì)立的嗎?在消費(fèi)時(shí)代如何獲取真愛(ài)?在資本主義和消費(fèi)文化盛行的當(dāng)下,我們與人相識(shí)的機(jī)會(huì)和方式越來(lái)越多,互聯(lián)網(wǎng)更是為我們打開(kāi)了海量的選擇之門(mén),但無(wú)論是進(jìn)入還是持續(xù)發(fā)展一段戀愛(ài)關(guān)系,或者更簡(jiǎn)單地說(shuō),愛(ài)上一個(gè)人,正變得越來(lái)越難了。孤獨(dú)、疏離、冷淡的情緒彌漫在廣大的單身群體中。社會(huì)學(xué)家伊娃·易洛思研究人類(lèi)情感和資本主義之間的關(guān)系二十余年。在本書(shū)中,她提出了“情感資本主義”的概念,意指情感關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系彼此定義和塑造的雙重過(guò)程。通過(guò)分析各類(lèi)約會(huì)交友網(wǎng)站、脫口秀節(jié)目、雜志、電影、心理咨詢(xún)行業(yè)等,并結(jié)合豐富的文化批判理論,她為21世紀(jì)的人類(lèi)情感問(wèn)題給出了一份診斷說(shuō)明。《愛(ài)的終結(jié)》:為什么我們不愛(ài)了?這似乎是一個(gè)人人崇尚自由、追求自主的時(shí)代,無(wú)論男女都可以自行定義自己的愛(ài)情樣貌,隨意選擇交往的對(duì)象。但更多的選擇,并沒(méi)有為人們帶來(lái)更高的情感滿(mǎn)意度。愛(ài)的前景正變得愈發(fā)不確定,經(jīng)歷分手和離婚的人也仍然經(jīng)歷著心碎……這既是一部關(guān)于“心碎”的歷史記錄,也是一部批判資本主義和消費(fèi)文化的學(xué)術(shù)扛鼎之作。伊娃·易洛思潛心二十年研究,結(jié)合社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等相關(guān)理論資源,從大量文學(xué)作品、社交軟件、影視、訪(fǎng)談和咨詢(xún)中抽取出豐富的案例,為我們展現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)如何影響了人們的情感結(jié)構(gòu)和關(guān)系。

(法)伊娃·易洛思 ·社會(huì)學(xué) ·34.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第17章 致謝 2023-12-14 17:04:32
家庭評(píng)估
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鮑文家庭系統(tǒng)理論有序指導(dǎo)臨床家庭評(píng)估;同濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院趙旭東團(tuán)隊(duì)領(lǐng)銜翻譯。一部歷久彌新的經(jīng)典之作。默里·鮑文(MurrayBowen)作為家庭治療的創(chuàng)始人之一,提出了家庭系統(tǒng)理論。邁克爾·E.科爾(MichaelE.Kerr)曾與鮑文共事20多年。兩位學(xué)者提出:如果以家庭系統(tǒng)理論為基礎(chǔ)對(duì)臨床上的家庭進(jìn)行評(píng)估,那么這項(xiàng)極其復(fù)雜的工作便能有序可循。本書(shū)將鮑文提出的諸多概念進(jìn)行了系統(tǒng)式整合,用大量篇幅對(duì)鮑文理論做出巧妙闡釋。科爾博士使用家庭關(guān)系圖進(jìn)行圖解說(shuō)明,結(jié)合大量短小精悍的案例,有條不紊地講解了鮑文所提出的概念:個(gè)體化與一體化、自我分化、慢性焦慮、三角化、核心家庭情緒系統(tǒng),以及癥狀的發(fā)展。這些概念共同構(gòu)成了對(duì)一個(gè)家庭進(jìn)行系統(tǒng)評(píng)估的過(guò)程。本書(shū)后記部分為讀者奉上了獨(dú)特的精彩內(nèi)容:鮑文介紹了他40多年來(lái)的人生經(jīng)驗(yàn)和職業(yè)歷程,從20世紀(jì)40年代在門(mén)寧格基金會(huì)的早期工作,到在華盛頓喬治敦大學(xué)家庭中心的持續(xù)發(fā)展。鮑文堅(jiān)持不懈地探究并致力于家庭觀(guān)察的研究,盡管他遭遇了困難和挫折,但最終形成了系統(tǒng)理論,這從根本上改變了我們對(duì)行為的看法。

(美)邁克爾·E.科爾等 ·社會(huì)學(xué) ·29.8萬(wàn)字

城市居住空間更新與社區(qū)治理
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本書(shū)聚焦老工業(yè)基地城市居住空間更新(內(nèi)城棚戶(hù)區(qū)改造)與基層社區(qū)治理等問(wèn)題,以傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)域的衰退和貧困住區(qū)問(wèn)題的凸顯為切入點(diǎn),綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)的理論與方法,以這三個(gè)城市為典型案例,對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)化地區(qū)內(nèi)棚戶(hù)區(qū)改造與基層社區(qū)治理問(wèn)題進(jìn)行深描分析。在三個(gè)城市中,選取了較為典型的9個(gè)社區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查,開(kāi)展訪(fǎng)談。這9個(gè)社區(qū)分別是:撫順市的古城社區(qū)、莫地社區(qū)、北厚社區(qū);本溪市的程家社區(qū)、彩西社區(qū)、新德社區(qū);阜新市的文欣苑社區(qū)、益民社區(qū)、惠民社區(qū)。通過(guò)對(duì)這9個(gè)棚改社區(qū)的跟蹤研究,在檢討基層社區(qū)治理成功經(jīng)驗(yàn)及公共政策得失的基礎(chǔ)上,結(jié)合社區(qū)治理模式多元化創(chuàng)新,探索老工業(yè)基地城市空間更新與基層社區(qū)治理的成功經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),通過(guò)認(rèn)識(shí)歷史資源,挖掘文化價(jià)值,協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系,為城市空間更新與基層社區(qū)治理的“中國(guó)模式”提供理論支撐,為中國(guó)城市化快速發(fā)展背景下的基層社區(qū)治理提供具有針對(duì)性的對(duì)策建議。

孟翔飛 ·社會(huì)學(xué) ·22.8萬(wàn)字

黑鏡與秩序:數(shù)智化風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)下的人工智能倫理與治理
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本書(shū)從現(xiàn)代科技倫理的隱喻“黑鏡”出發(fā),系統(tǒng)而深入地剖析全球人工智能倫理與治理發(fā)展的理論根源、人工智能落地應(yīng)用場(chǎng)景中的倫理問(wèn)題以及全球視野下的人工智能治理問(wèn)題。書(shū)中既包括對(duì)傳統(tǒng)西方倫理學(xué)的形而上學(xué)的研究,也包括人工智能有關(guān)實(shí)踐案例和國(guó)際政策的解讀。本書(shū)的目的不僅僅是對(duì)人工智能倫理和治理問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)性梳理,而更在于尋求解決真實(shí)世界中人工智能倫理與治理問(wèn)題的路徑,是一部在理論和實(shí)踐層面都非常有意義的專(zhuān)著。本書(shū)不僅討論技術(shù)倫理涉及的倫理學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)學(xué)等人文科學(xué)思想,還涉及計(jì)算機(jī)科學(xué)、生物學(xué)以及醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)框架,利用跨學(xué)科思維深入探討如何在人工智能時(shí)代形成倫理共識(shí)和建立智能社會(huì)治理規(guī)則,以期幫助智能經(jīng)濟(jì)參與者、人工智能研究和應(yīng)用開(kāi)發(fā)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)人員以及公共管理決策者獲得全面和獨(dú)特的科技洞察。同時(shí),本書(shū)也是關(guān)注人工智能倫理與治理問(wèn)題的讀者適宜的科技人文讀物。

劉志毅 梁正 鄭燁婕 ·社會(huì)學(xué) ·20.1萬(wàn)字

鄉(xiāng)村振興與可持續(xù)發(fā)展之路
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作者以細(xì)致流暢的文筆,描述了自己和中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展基金會(huì)的同事們實(shí)施各個(gè)鄉(xiāng)村扶貧項(xiàng)目實(shí)施的經(jīng)過(guò),以及對(duì)嘗試探索貧困鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展路徑的思考。作者20年來(lái)扎根貧困鄉(xiāng)村,不斷試錯(cuò),歷經(jīng)坎坷失敗,成功摸索出了一條以市場(chǎng)為導(dǎo)向,村民合作為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村發(fā)展之路。本書(shū)內(nèi)容是基于中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展基金會(huì)的以下實(shí)踐。第一部分為四川大涼山的故事,反映的是通過(guò)集中投入資源解決貧困鄉(xiāng)村發(fā)展的嘗試過(guò)程,雖然項(xiàng)目帶來(lái)了很多改變,但是并沒(méi)有達(dá)到堵住貧困漏洞這一主要目標(biāo)。大涼山的實(shí)踐說(shuō)明,僅僅靠資源的堆砌是不足以解決鄉(xiāng)村的持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的,鄉(xiāng)村要持續(xù)發(fā)展,必須要發(fā)展產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目,就必然要參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),必須以市場(chǎng)為導(dǎo)向。而傳統(tǒng)鄉(xiāng)村單家獨(dú)戶(hù)的小農(nóng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式,無(wú)法滿(mǎn)足市場(chǎng)的要求,必須要進(jìn)行變革。第二部分為甘肅民樂(lè)村的故事,反映的是以大涼山項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),對(duì)產(chǎn)業(yè)方向與合作社模式的探索。

劉文奎 ·社會(huì)學(xué) ·21.5萬(wàn)字

文明大趨勢(shì)
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當(dāng)今,人類(lèi)文明已經(jīng)走到了一個(gè)前所未有的十字路口。人類(lèi)社會(huì)一方面面臨著堆積如山的全球治理問(wèn)題,巨大風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)時(shí)刻威脅著人類(lèi)文明的存亡絕續(xù);另一方面,當(dāng)今世界體系是由先發(fā)工業(yè)國(guó)家主導(dǎo)建立的民族國(guó)家體系,先發(fā)國(guó)家一旦感覺(jué)其為全球治理付出的成本高于其收益時(shí),便會(huì)選擇逆全球化,回到自己的舒適區(qū),而聽(tīng)任后發(fā)國(guó)家在風(fēng)雨中飄搖。這一巨大困局,就是“21世紀(jì)人類(lèi)文明的最大困局”。美國(guó)漢學(xué)家白魯恂曾指出:中國(guó)是一個(gè)偽裝成民族國(guó)家的文明體。中華文明歷經(jīng)5000年,為何依然年輕且有澎湃的活力?作為歷劫不衰的中華文明在應(yīng)對(duì)人類(lèi)社會(huì)歷次重大危機(jī)與挑戰(zhàn)時(shí)積累了哪些寶貴經(jīng)驗(yàn)?集納了豐厚中華文明底蘊(yùn)的中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)21世紀(jì)人類(lèi)世界的共同問(wèn)題將提供哪些獨(dú)到的解決方案?本書(shū)分上、下兩編,上編以文明興衰的內(nèi)在邏輯為經(jīng),以農(nóng)業(yè)文明—工業(yè)文明—信息文明為主線(xiàn),對(duì)5000年來(lái)中華文明的演繹邏輯進(jìn)行了剖析,同時(shí)以世界大歷史為緯,從全球的視角,對(duì)5000年來(lái)世界主要文明體的歷史表現(xiàn)進(jìn)行大縱深透視,客觀(guān)分析世界各原生文明的內(nèi)核,揭示文明盛衰的規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。下編分析了全球化時(shí)代的內(nèi)在困局,在殖民霸權(quán)文明日益走向式微和內(nèi)耗的前提下,中華文明作為從未斷絕的天下型文明,其獨(dú)特的文明觀(guān)與對(duì)人類(lèi)前途命運(yùn)的自覺(jué)擔(dān)當(dāng),必將成為21世紀(jì)人類(lèi)文明進(jìn)程的領(lǐng)跑者。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài),必將為21世紀(jì)人類(lèi)文明的最大困局破局。

周興旺 ·社會(huì)學(xué) ·20.6萬(wàn)字

誰(shuí)都不正常:文化、偏見(jiàn)與精神疾病的污名
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文化創(chuàng)造了“正常”這個(gè)概念,于是一部分人被排斥到社會(huì)之外,成為“不正常”的代表。精神疾病生動(dòng)地詮釋了這種“不正常”的社會(huì)現(xiàn)象,當(dāng)我們談到精神疾病時(shí),我們知道它是一種疾病,同時(shí)我們的社會(huì)又將精神疾病塑造成一種人格和道德上的缺陷,這意味著將一個(gè)人的精神健康狀態(tài)等同于社會(huì)身份來(lái)進(jìn)行道德評(píng)判。如果我們意識(shí)到,我們絕大多數(shù)人實(shí)際上都有些神經(jīng)質(zhì),情緒困擾本就是一種普遍的心理現(xiàn)象,那么我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)偏見(jiàn)的存在,就會(huì)明白“誰(shuí)都不正常,誰(shuí)都不應(yīng)該感到羞恥”。精神疾病就像感冒一樣,不過(guò)是一種疾病罷了。時(shí)至今日,在世界各地的不同社會(huì)生活中,越來(lái)越多的人開(kāi)始挑戰(zhàn)刻在精神疾病患者身上的這種污名的烙印。從貝瑟萊姆收容院到弗洛伊德的精神分析,從資本主義社會(huì)的誕生到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的命運(yùn)之變,從被割裂的身心到“電痙攣療法”的魔杖,人類(lèi)學(xué)家羅伊·理查德·格林克匯集家族四代人的研究成果,展現(xiàn)了人們?cè)谂c精神疾病“污名化”斗爭(zhēng)的曲折過(guò)程中所取得的巨大進(jìn)步和遭遇的持久挫折。

(美)羅伊·理查德·格林克 ·社會(huì)學(xué) ·30.8萬(wàn)字

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