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刪除：大數據取舍之道

個人隱私被侵蝕是這個時代我們人類正面臨的一種核心挑戰。不過本書主要關注的還不是隱私。本書的關注點與眾不同--同時從狹義與廣義的角度講都是如此。本書關注的既不是大規模監視的危險，也不是關于對個人言行的跟蹤，或者自我暴露的興起。本書關注的是遺忘與記憶在我們社會中的角色，以及它們的角色如何發生變化；本書關注的是這種角色變化可能造成的潛在影響，以及對此我們是否能夠做些什么，如果能夠做的話應當做什么。

·12.6萬字

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我們去往何方：身體、身份和個人價值

何為女性主義？怎樣才稱得上女性主義者？女性主義從何而來？女性主義浪潮的來龍去脈到底是什么？無法預測的未來，女性主義何去何從？……如今，女性主義的版圖已遍及世界。每個國家的女權發展，也都走出了一條擁有自身特色的探索之路。了解這段歷史，對當今從事女權實踐，以及被全球的女性主義浪潮所激勵、鼓舞的人來說，必定會成為一種助力。了解歷史對任何人來說，都能夠有所助益。那些我們視其為“傳統”或“天經地義”的東西，一律能在歷史之中找到起點和源頭，而事物一旦有開端，就必定有終結。我希望，我的年輕后繼者們，也能對女性主義的歷史做些深入的了解；并且，最好把知識點以一種“盤點打包”的形式呈上，方便她們閱讀和理解。基于這樣的初衷，我動筆創作了本書。——上野千鶴子。

·5.7萬字

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禮物的流動：一個中國村莊中的互惠原則與社會網絡

《禮物的流動》是閻云翔根據其博士論文而改寫的專著，主要關注了人類學領域中一個十分經典的研究問題，即禮物交換。作者在黑龍江省一個農村生活了七年，并為撰寫本書又兩度回訪。通過參與觀察、深描等人類學方法，關注村民在日常生活中的禮物交換及其文化意義。閻云翔在更新了傳統人類學關于該問題的經典解釋理論的同時，也揭示了中國傳統社會中“非制度化”的特點，并探討了農村社會的社會結構。

·16.2萬字

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新教倫理與資本主義精神

本書發表于1905年，在爭議中成為了社會學領域的奠基之作。韋伯一生致力于考察世界諸宗教的經濟倫理觀，探討世界主要民族的精神文化氣質與該民族的社會經濟發展之間的內在關系。《新教倫理與資本主義精神》是韋伯對宗教社會學的初期研究，他認為“新教倫理”與“資本主義精神”存在某種因果關系——資本主義精神有其宗教根源，新教中的苦行、職業勞動觀念，逐漸發展成了資本主義中理性經濟勞動的特征。他深入探究了資本主義經濟興起過程中，非經濟因素的重要意義，通過對大量經驗的歸集與分析，論述了新教倫理與近代合理資本主義發展之間的關系，為當代社會科學提供了富于啟迪的思路，也讓大眾讀者看到了隱藏在制度背后的精神力量。

·7.8萬字

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社會保障學

本書面向高職高專人力資源管理專業、公共管理專業、勞動與社會保障專業學生，以社會保障業務工作過程為主線，從社會保障的工作基礎、社會保障的分類實務、社會保障工作流程和爭議處理多個方面進行介紹，以最新頒布的社會保障法律、法規為依據編寫，具有較強的針對性和實用性。主要內容包括社會保障管理體系、社會保障基金管理、養老保險、醫療保險、工傷保險、失業保險、生育保險、社會優撫、社會福利、社會救助與補充保障等。

·14.8萬字

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透明社會

當今社會，到處洋溢著“透明”的熱情，而人們的當務之急是培養一下對距離的熱情。距離和羞恥心無法被納入資本、信息及交際的高速循環。因此，人們便以“透明”的名義消除了所有謹慎的回旋余地。它們被照得通亮，被剝奪殆盡。世界也因此變得更加無恥、更加赤裸。恰恰于信任不在時，人們對“透明”的呼求聲才愈發響亮。在以信任為基礎的社會中，人們是不會執意要求透明的。透明社會是一個不信任的、懷疑的社會，由于信任日漸消失，社會便開始依賴監控。對透明的大聲呼求恰恰表明，社會的道德基礎已然脆弱不堪，真誠、正直等道德價值越來越失去意義。作為一項新的社會命令，透明正在取代日漸式微的道德審查機構。

·3.1萬字

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互聯網+醫療：移動互聯網時代的醫療健康革命

隨著大數據、云計算、物聯網等技術的發展，醫療健康問題的處理變得愈來愈智能化。與醫療相關的智能產品不斷推陳出新，醫患關系也在悄悄發生著變化，醫療健康的生態圈正在重構。本書從移動互聯網時代的醫療新常態、商業模式、互聯網巨頭的醫療平臺布局、創業者面臨的挑戰與機遇、移動醫療、大數據醫療、可穿戴醫療設備等7個方面全面、深入的解讀互聯網醫療的發展趨勢，為有志于加入這個行業的人提供建議，促進這個行業健康發展。

·12.4萬字

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社會理論的核心問題：社會分析中的行動、結構與矛盾

《社會理論的核心問題》是當代著名思想家安東尼·吉登斯最重要的一部作品。吉登斯龐大的思想體系主要包括對馬克思、涂爾干、韋伯等經典思想家著作的反思，社會學研究方法的重建，現代性理論體系，第三條道路理論等。本書在吉登斯的思想體系中扮演著承前啟后的角色。一方面，它秉承了反思三大思想家的理論成果，另一方面又加入了對結構主義思潮的反思，從而對社會學理論傳統進行了系統的檢視。在此基礎上，吉登斯系統提出了其對于社會學研究方法的理解。本書以能動與結構作為兩個支點，沿著意識、權力、再生產、制度化和社會變遷等線索，系統建立起吉登斯的“結構化理論”。本書在社會學理論領域具有崇高的地位。它不僅是了解吉登斯社會學理論思想的重要著作，而且是理解20世紀中后期社會學理論發展的基本著作。它將20世紀中期有關能動與結構、個人與社會等社會學基本問題的討論進一步推向深入。它超越結構主義、功能主義和解釋社會學在這些問題上形成的尖銳對立，從實踐的角度將它們融合在一起，將社會學理論推進到一個新的階段。

·19.5萬字

沉疴遍地

我們今天生活的方式中有某種根本性的謬誤。在《沉疴遍地》中，我們時代最為著名的歷史學家和思想家之一托尼·朱特揭示了我們是如何陷入面前這個危險而混亂的境地。朱特巧妙地將我們習以為常的東西，凝聚成了使我們能夠對當前局面中普遍的不安進行深思，繼而從中解脫出來的方式。2008年的經濟崩潰已經證明，界定戰后歐美生活的社會契約——對安全、穩定和公正的保障——不再能得到保障；事實上，它已經不再是公共話語的一個組成部分。朱特摒棄了極右派虛無主義的個人主義和已經原形畢露的社會主義，為我們提供了表達我們共同需求的語言。要找到出路，我們必須著眼于最近的歷史和行動中的社會民主主義：公平的價值應當高于純粹的效率。這本書奇跡般地簡短、智慧、清晰、充滿激情，對過去和現在都有深入的洞見，以睿智犀利的語言指引我們正視社會弊病，重新思索自身的責任。任何對這個世界心存希望的人都能從中找到理性的光芒。

·9萬字

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對女性的恐懼：女巫、獵巫和婦女

16—17世紀的歐洲及其殖民地，無數婦女被當作“女巫”殺害。為什么獵巫運動主要針對女性？女權運動發展至今，針對女性的暴力浪潮為何再度席卷全球？她們對誰構成了威脅？她們如何抵抗？如今，我們正在經歷針對女性身體與制度性暴力的新高潮，這種暴力的激增是與資本主義社會關系的擴張同時發生的。在這本書中，費代里奇研究這一現象的根本原因，并描述了其對女性與社區的影響。全書圍繞兩個主題展開，在第一部分中，作者重回歷史，指出圈地運動是產生獵巫的主要因素之一，獵巫是經濟私有化的有效工具。第二部分回到當代全球語境，勾勒針對女性的新的暴力地圖，解釋這一暴力浪潮的根本動因是新的資本積累形式，其中包括土地剝奪、社區關系的破壞以及對女性身體和勞動的加劇剝削。費代里奇讓我們看到，原來“圈地運動”不曾終結，“獵巫”從未消失，對女性的迫害始終是資本主義全球擴張的必要條件。

·6.5萬字

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她們不是嘮叨，只是受夠了：不被看見的情緒勞動

宋佳/鐘楚曦土演電影《好東西》強勢“帶貨”！一起來看HerStory！一部當代關系啟示錄，從零開始的情緒勞動學習手冊。“如果你想知道這個社會多么不重視情緒勞動，只要看媽媽不在時家里有多亂，人們對服務行業有多苛責，就明白了。”家里牙膏、衛生紙快用完了，陽臺的衣服早就干了，只有你注意到；開會時負責倒水，洽談時微笑迎合，是你的責任；當你終于忍無可忍，發火時還要糾結會不會惹人不快……這些天生就是女性的事嗎？為什么女性做這些就是“應該”，男性做卻是“幫忙”？為什么女性要一遍又一遍提醒，家里冰箱冷凍室的霜還是厚厚一層，職場上仍舊得輕聲細語保持耐心，還有人嫌我們嘮叨？這些勞心費神的情緒勞動不但無處不在、沒完沒了，而且不被看見、無法轉移。《她們不是嘮叨，只是受夠了》揭示了傳統社會規訓下失衡的情緒勞動真相，并結合作者的親身經歷和所見所聞，把女性在家庭、職場和社會中面臨的不可言說的困境剖析得鞭辟入里，是霍克希爾德之后，為情緒勞動正名的最新力作。

·14.7萬字

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社會工作倫理：理論與實務

社會工作是倫理、知識與技術三者的結合。其中，倫理是社會工作發展的基礎與靈魄。本書將社會工作倫理的發展放在社會工作發展、倫理學發展的基本脈絡中，詳細梳理了社會工作倫理的發展歷程，深入探討了社會工作倫理發展的哲學基礎、價值基礎和理論基礎，并在比較分析各國及地區的倫理守則后，結合本土案例，對社會工作倫理的主要議題、倫理困境、倫理不當行為及其風險管理進行了系統的闡述。

·18.3萬字

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說服天下：《鬼谷子》的中國溝通術

人是社會性動物。人與人之間進行社會交往，必須相互溝通、彼此說服。在此意義上，“通上下之志”的縱橫術更具普遍意義。本書不僅為縱橫家正名，恢復其孔子所傳“言語”科圣賢之學的本來面目，還超越兩千年的時空，對縱橫術進行了系統總結——由內圣而外王，從心力的培育到具體的說服理論，再到生動的說服案例，使失憶千載的縱橫之學終成完璧。對于身處二十一世紀“新戰國”大爭時代、信息時代的現代人來說，從商業到軍事，再到日常生活，溝通說服已經變得越來越重要。說服術的修習，無論有意還是無意，都變得不可或缺。在此意義上，縱橫術是現代人安身立命的重要基石，若能舉一反三，有利于在復雜的社會環境中成就自己的志向——本書是成就人生的必讀之書！

·13.2萬字

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探尋一個好社會：費孝通說鄉土中國

鄉土還能重建嗎？我們還有一個共同的未來嗎？聽費孝通講中國故事，探尋“中國方案”。費孝通說，自己一輩子只寫了兩篇文章，一篇“農村”，一篇“民族”。本書以閑適的書話體重述費先生心路、學路、思路與書路，游刃有余，親切可讀，既發揮出書話體“真性情、真見識、真故事”的自由精神，也呈現出重回歷史現場之親聞、親歷、親見的獨有魅力。

·10.5萬字

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在群中：數字媒體時代的大眾心理學

數字化信息交流和網絡社交平臺占領了我們的生活。被數字化了的生命實際上導致了社群、公共空間的坍塌，也慢慢侵蝕了政治行動的可能，妨害了有意義的政治議程。數字化交流激發了瞬間的沖動性反應，發送和接收這種信息的民眾，變成了一個（個）數字化的（蜂）群。這不是大眾，而不過是一些被相互隔離的個體；不足以稱為“我們”，不能形成解決問題的主導性力量，不能籌謀未來，因為他們深陷當下。數字群是一個破碎的整體。當信息勝過思想，一切按照臉書、股市和情報機構的法則運行，民主將受到威脅，自由將受到損害。

·3.1萬字

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孤獨消費論

現代人即便有伴侶或家庭，仍然在某種程度上感到孤獨。這種“孤獨”正在推動消費的增長，特別是在追星活動、美容、喜劇、昭和復古等方面。人們對新商品的興趣減弱，二手商品的消費增加也是一種重要變化，二手商品使得人與人之間的鏈接加強。作者經過大量調查分析，得出“消費行為的深層一直與孤獨有關”的結論。本書包含日本消費社會的前沿趨勢，是認識現在的日本和展望未來的日本的必讀之書，對我們理解中國社會發展趨勢，以及未來消費趨勢有很強的借鑒作用。

·8.7萬字

責任的重負：布魯姆、加繆、阿隆和法國的20世紀

《責任的重負》是托尼·朱特最富盛名的兩部著作之一。在這本書中，他選取了阿爾貝加繆、萊昂布魯姆、雷蒙阿隆這三位法蘭西精神的代表人物，還原他們生活的年代，考察他們的言行與歷史縱橫嬗變之間的聯系，討論知識分子與思想史的諸多重要議題。托尼朱特認為，評價知識分子的核心詞應是“責任”。這三位道路迥異卻共同擁有“勇氣與正直”這種道德人格的知識分子，在投入公共生活之后，將個人利益置于公共責任之下，以獨立的良知發言，以一致的言行影響現實政治、糾正時代謬誤，并不惜為此付出沉重的代價，才有所謂“責任的重負”。

·17.1萬字

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女性生活完全知識手冊

本書主要包括服飾穿戴、飲食營養、睡眠住宿、運動保健、美容化妝、日常用品、社交處事、醫療用藥以及不同人群的宜忌等，非常全面、系統，具有很強的科學性和實用性，非常易懂和易用，是廣大讀者用以指導現代生活、創造幸福家庭的良師益友。

·6.2萬字

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寧夏火災調查案例選編

《寧夏火災調查案例選編》共編輯收錄了33起火災案例，每個案例從調查訪問、現場勘驗、物證檢驗鑒定、火災事故認定、案例點評等6個方面進行了介紹，總結了調查思路和勘驗取證方法，體現了嚴謹的調查程序和詢問調查技巧，具有較強的參考價值，對提高全區火災事故調查人員的業務水平，促進火災事故調查工作，相信能夠起到重要的推動作用。

·10.9萬字

會員

另類少年是從哪里來的

關于另類孩子的情況，其實并不是我們國家才有，幾乎全世界每個國家都有，落后的非洲國家情況會更嚴重些，而發達的西方國家特別像美國的情況同樣嚴重。讀完本書的人，得出結論會同我一樣，即：那些為追求個人享樂而無情地拋棄自己的孩子的人，他們是否多多少少受了西方腐朽思想的影響？

·15.2萬字

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