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獸、機(jī)、神

在這本書中,人類學(xué)家韋布·基恩犀利地指出,人與動物的關(guān)系在不同的文化背景下有不同定義,人機(jī)關(guān)系這樣的現(xiàn)代問題也會被納入歷史和信仰的考量,僅存于想象中的神在今天越來越像不具有解釋性的人工智能模型。這些圍繞在人身邊的事物一直被人投射情感、灌注思想,甚至被要求做出判斷、承擔(dān)責(zé)任,直到它們擁有與人類相似的倫理地位。而人類也在這樣的反饋循環(huán)中不斷反思和定義“人”。作者遍訪加拿大育空地區(qū)的獵人、熱帶雨林中的知翁人、北阿肯德邦的村民、內(nèi)華達(dá)農(nóng)場工人、泰國的癌癥病患、印度的社會活動家、美國的人工智能程序員、日本的機(jī)器人愛好者、玩戀愛游戲的都市女性……在田野故事中發(fā)掘人的道德觀念與價值,他提出:道德不僅由思想、宗教或社會文化來定義,還更多地取決于人與周圍的互動。我們?nèi)绾慰创車氖挛铮車氖挛锞驮鯓映尸F(xiàn)人格的特質(zhì),受到人類倫理的約束。他的寫作充滿了魅力、智慧和洞察,詳細(xì)闡釋了人類與非人類間持續(xù)數(shù)千年的對話如何影響到了我們作為人類的道德觀。他讓我們在這個技術(shù)狂奔的時代,更清晰地看到人類身上的道德邊界,也帶領(lǐng)我們思考應(yīng)該帶著怎樣的道德觀念去接觸人工智能以及未來,更重要的是,如何看待我們自己。

(美)韋布·基恩 ·人類學(xué) ·9.4萬字

群氓之族:群體認(rèn)同與政治變遷

歐洲人做過這樣的統(tǒng)計,第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后60年來,地球上沒有戰(zhàn)爭的日子只有26天。美國人《群氓之族》作者發(fā)現(xiàn),從1945年到1967年,因族群、宗教、信仰等造成的沖突,已經(jīng)導(dǎo)致750萬人死亡,而且迄今未止(按:這還不包括激烈的巴以沖突、伊拉克戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭等)。人類的科技越來越全球化,政治卻越來越部落化;人類的傳播系統(tǒng)越來越普及化,對于該傳播哪些東西卻知道得越來越少;人類離其他的行星越來越近,對自己這顆行星上的同類卻越來越不能容忍;活在分裂之中,人類越來越得不到尊嚴(yán),卻越來越趨于分裂。面對世界資源與權(quán)力的前所未有的激烈爭奪,人類社會正把自己撕裂,撕裂成越來越小的碎片。本書作者從部落偶像、身體、名字、語言、宗教、民族、歷史起源、新多元主義等多種角度探究族群的本質(zhì),討論群體認(rèn)同在政治變遷壓力下的自我塑造,縷析民族主義對世界格局的改變,以及認(rèn)同問題對個人心理的巨大沖擊。作者返回源頭,從人性的基本面,考察群體認(rèn)同的各種因素如何以不同的方式、在不同的環(huán)境,糾纏扭結(jié),以致我們以各自的形態(tài)變成今天這副模樣。在全球化浪潮以摧枯拉朽之勢將世界抹平的今天,人類各種族間的沖突卻呈愈演愈烈之勢,現(xiàn)代人對歸屬感的需要也變得空前迫切,焦慮感與孤獨感成為心頭的夢魘,揮之不去。閱讀本書,既像是在讀歷史,又像是在讀預(yù)言。讀歷史,是作者30多年前所點名的族群沖突點已經(jīng)一一爆發(fā);讀預(yù)言,則是作者早已看到一些進(jìn)行式的和未來式的族群沖突。

(美)哈羅德·伊羅生 ·社會學(xué) ·15.7萬字

高度沖突

沖突是出于本能,高度沖突往往是因為關(guān)系失控。高度沖突是一種破壞性力量,它普遍存在于人際關(guān)系、社會關(guān)系甚至文化關(guān)系中。在日常生活層面,經(jīng)常有一些不好擺平的高度沖突類型,比如爭吵中的伴侶互相指責(zé)對方“她蠻不講理”或者“他根本沒有在聽”,合作中的伙伴拒絕溝通,糾結(jié)于“明明我是對的,為什么他偏偏覺得不行”。這些截然不同的沖突體現(xiàn)了一種相似的行為邏輯,即執(zhí)著于爭吵本身,卻忽略了沖突因何而起。陷入高度沖突的人往往不能“就事論事”,這種拉扯讓人情緒失控,最終偏離原來的軌道。如果將高度沖突置于國家、種族、文明的背景中,情況會變得嚴(yán)重。它將固化對立的立場,形成一種難解的社會現(xiàn)象——“我們和他們的對抗”。書中以美國種族主義問題和芝加哥黑幫爭斗為例,分析了根深蒂固的高度沖突的形成機(jī)制,最后列舉紐約猶太教堂“困難對話實驗室”和哥倫比亞“重返社會計劃”,討論成功擺脫高度沖突的路徑。這本書指導(dǎo)我們識別身邊的高度沖突,幫助困頓的人逃離困境。書中還以社交媒體上的亂象為例,提出“沖突陷阱”的概念,警惕沖突操縱者利用矛盾激化沖突、從中獲利。在當(dāng)前背景下,這本書有助于我們警惕失控的沖突,回歸健康、和諧、合作的關(guān)系。

(美)阿曼達(dá)·里普利 ·社會學(xué) ·17.7萬字

你好,陌生人

《你好,陌生人》是人類學(xué)家項飆領(lǐng)銜的一部剖析現(xiàn)代社會人與人關(guān)系的作品。本書以三聯(lián)人文城市發(fā)起和策劃的系列對話為緣起,以“你好,陌生人”為話題切入點,通過項飆與多位跨領(lǐng)域?qū)W者的深度對話,探討了現(xiàn)代人們?nèi)绾卧谌找婺吧纳鐣兄匦掳l(fā)現(xiàn)他人,重建自我與他人、與社會的連接。從藝術(shù)家劉小東對身邊陌生人身上的生活感的觀察,到犯罪研究者何襪皮對城市中的陌生人保安群體的研究,從紀(jì)錄片導(dǎo)演李一凡鏡頭下選擇自我陌生化的殺馬特,到社區(qū)營造實踐者劉悅來帶動陌生人一起做點事情的花園實驗,再到紅山動物園園長沈志軍對園區(qū)“以動物為中心”的設(shè)計營造,本書從不同角度切入“陌生人”這一主題,揭示了陌生人在當(dāng)代社會中的存在狀態(tài)及其背后的社會變遷。在現(xiàn)代社會生活的快節(jié)奏與高度透明化的背景下,我們逐漸陷入“陌生化”的困境,對身邊的人與事逐漸變得無感。本書反思了這種“陌生化”帶來的孤獨與疏離,嘗試通過鮮活的對話與實踐喚起人們對日常生活中人和物的關(guān)注,引導(dǎo)人們重新找回對身邊人的感知與理解,構(gòu)建一種“安生式”的思考方式,進(jìn)而在復(fù)雜多變的社會中找到自己的立足點和行動點。

項飆等 ·社會學(xué) ·14.5萬字

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