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《新教倫理與資本主義精神》是馬克斯·韋伯著名的作品。在這部作品中，韋伯提出了一個(gè)知名的論點(diǎn)：新教教徒的思想影響了資本主義的發(fā)展。宗教教徒往往排斥世俗的事務(wù)，尤其是經(jīng)濟(jì)成就上的追求，但為什么新教教徒卻是例外？韋伯在該書(shū)中論述宗教觀念（新教倫理）與隱藏在資本主義發(fā)展背后的某種心理驅(qū)力（資本主義精神）之間的關(guān)系。韋伯列舉了新教、清教、加爾文教等教徒生活、學(xué)習(xí)的例子并加以分析得出：資本主義的興起和成功與新教盛行存在著相互影響的關(guān)系。新教入世禁欲主義倫理為資本主義企業(yè)家提供了心理驅(qū)動(dòng)力和道德能量，從而成為現(xiàn)代資本主義得以興起的重要條件之一。

·32.4萬(wàn)字

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人才測(cè)評(píng)

本書(shū)第2版在保持第1版架構(gòu)和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，增加了人才測(cè)評(píng)原理、筆試等內(nèi)容，更新了一些內(nèi)容和案例，系統(tǒng)介紹了人才測(cè)評(píng)技術(shù)及其應(yīng)用。本書(shū)分為3部分，共17章。其中，第1部分介紹現(xiàn)代人才測(cè)評(píng)的基礎(chǔ)；第2部分介紹現(xiàn)代人才測(cè)評(píng)方法，包括能力測(cè)驗(yàn)、動(dòng)力測(cè)驗(yàn)、人格測(cè)驗(yàn)、筆試、面試技術(shù)、行為性面試、情景性面試、角色扮演法、文件筐測(cè)驗(yàn)和評(píng)價(jià)中心技術(shù)等；第3部分主要介紹人才測(cè)評(píng)技術(shù)在實(shí)踐中的應(yīng)用。本書(shū)系統(tǒng)性強(qiáng)，實(shí)踐性強(qiáng)，案例豐富，是一本有關(guān)人才測(cè)評(píng)的實(shí)務(wù)操作指南。

·32.7萬(wàn)字

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東方學(xué)術(shù)概觀

《東方學(xué)術(shù)概觀》是著名學(xué)者梁漱溟先生生前出版的最后一本著作，可謂“最后的儒家”的最后定論。作者晚年依據(jù)畢生經(jīng)驗(yàn)和體悟撰寫(xiě)本書(shū)，對(duì)東方學(xué)術(shù)中的儒家、道家、佛家三家學(xué)術(shù)予以宏觀的闡述，抉發(fā)東方學(xué)術(shù)價(jià)值在其為人生實(shí)踐之學(xué)、改造生命之學(xué)，敘述力求簡(jiǎn)明切當(dāng)，有助于后來(lái)的學(xué)者有更深入的了解。此次增訂本，除精加校勘外，還增加了早年撰寫(xiě)的有關(guān)文字，以及訪談、書(shū)信中有關(guān)儒釋兩家見(jiàn)解的文字，內(nèi)容更為充實(shí)。

·11.1萬(wàn)字

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信仰追問(wèn)

這本小冊(cè)子，所說(shuō)的信仰，不同于日常生活中人們恪守的個(gè)別信念或信條，而是關(guān)于信念的系統(tǒng)化的理論思考，是作者二十多年來(lái)關(guān)于信仰問(wèn)題的不懈探求與追問(wèn)。在論述信仰這一哲學(xué)味很濃的較為玄奧的問(wèn)題時(shí)，作者梳理出101個(gè)問(wèn)題，采用哲學(xué)隨筆的形式，向讀者娓娓道來(lái)：何謂信仰、誰(shuí)在信仰、信仰什么、怎樣信仰、信仰何用，極富哲理的語(yǔ)言，給人以思辨的體驗(yàn)和一種精神的愉快。

·17.7萬(wàn)字

給教師的101條建議（第三版）

《給教師的101條建議（第三版）》是中小學(xué)教育經(jīng)典，榮獲《中國(guó)教育報(bào)》“最佳圖書(shū)獎(jiǎng)”。《給教師的101條建議（第三版）》讓教師受益終生的成功路線圖。每一位新教師閱讀此書(shū)，等于進(jìn)行了一次全面的職業(yè)培訓(xùn)；每一位老教師每隔2年都愿意再讀此書(shū)，讓自己獲得新能量，提升前行；每一個(gè)校長(zhǎng)都期待本校老師都成為書(shū)中描述的優(yōu)秀教師；每一個(gè)家長(zhǎng)和學(xué)生都希望每天面對(duì)的是這樣充滿(mǎn)愛(ài)心與能力的卓越老師。《給教師的101條建議（第三版）》作者著眼互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，立足教育新動(dòng)向，總結(jié)教育一線經(jīng)驗(yàn)，增補(bǔ)了大量全新內(nèi)容和教育理念，全面提升教育思想和可操作性，提供了從優(yōu)秀教師到卓越教師的路線圖。

·8.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)人的臉面觀：形式主義的心理動(dòng)因與社會(huì)表征

《中國(guó)人的臉面觀:形式主義的心理動(dòng)因與社會(huì)表征》內(nèi)容簡(jiǎn)介：“臉”與“面子”曾被文化觀察家們看成是中國(guó)人性格的第一特征，是中國(guó)精神的綱領(lǐng)，或是統(tǒng)治中國(guó)人靈魂的女神。近代以來(lái)，許多海內(nèi)外觀察家、文學(xué)家、外交家及學(xué)者都不約而同地意識(shí)到了它的重要性，并做過(guò)一定的描述與討論。此書(shū)是迄今為止由中國(guó)學(xué)者寫(xiě)出的第一本有關(guān)此議題的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。書(shū)中以科際整合的視角，獨(dú)到的方法，首先對(duì)以往的議論和研究進(jìn)行了評(píng)價(jià)與小結(jié)，然后通過(guò)對(duì)臉和面子的再定義，分別從臉面的原型、臉面的內(nèi)核、臉面的模式、臉面的功能等幾個(gè)方面，系統(tǒng)而詳實(shí)地研究了臉面對(duì)于中國(guó)人生存與發(fā)展的重要意義。整《中國(guó)人的臉面觀:形式主義的心理動(dòng)因與社會(huì)表征》貫徹始終的思路都在于回答這樣一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)人的精神特質(zhì)及其表現(xiàn)是如何從實(shí)在性走向形式性的。

·25.6萬(wàn)字

會(huì)員

“互聯(lián)網(wǎng)+教育”：新學(xué)習(xí)革命

互聯(lián)網(wǎng)的誕生，給傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)人才教育帶來(lái)新的空間，同時(shí)也提出了許多新的命題。本書(shū)以“互聯(lián)網(wǎng)+教育”為核心，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)影響教師、學(xué)生、教材、學(xué)校的新變化，全面闡述互聯(lián)網(wǎng)對(duì)教育觀、教育手段、學(xué)習(xí)空間、教育理論的顛覆與重塑，描繪了未來(lái)互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下教育的新形式、新空間、新手段和新制度，探索未來(lái)學(xué)習(xí)的發(fā)展空間和制度設(shè)計(jì)。

·15.5萬(wàn)字

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有閑階級(jí)論

此書(shū)從金錢(qián)攀比動(dòng)機(jī)出發(fā)，圍繞著炫耀性休閑和炫耀性消費(fèi)這兩種階級(jí)行為特征展開(kāi)分析，從社會(huì)演進(jìn)的角度探討了有閑階級(jí)的起源、有閑階級(jí)的生活方式、消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、精神特征以及相關(guān)文化現(xiàn)象等方面的內(nèi)容。學(xué)術(shù)上游走在經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)之間，方法上兼具階級(jí)分析與制度分析之利，風(fēng)格上一本正經(jīng)地諷刺而不失學(xué)術(shù)底蘊(yùn)。本書(shū)1899年出版，逾百年而彌新；專(zhuān)注上層階級(jí)，放四海而皆準(zhǔn)，每個(gè)讀者各取所需，百家流派或引或駁，乃當(dāng)之無(wú)愧的人類(lèi)文明史上的經(jīng)典之作。

·18.8萬(wàn)字

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我不想成為偉大的母親

今天，女性自身以及全社會(huì)對(duì)于“母職”的認(rèn)知，發(fā)生了什么樣的變化？為何中國(guó)的母親們往往還在工作與家庭之間感到兩難，苦惱于如何才能做一個(gè)平衡一切的好媽媽?zhuān)换蚴窃谧非笞晕液统蔀橐幻院⒆訛橹行牡摹昂细瘛蹦赣H之間不斷糾結(jié)？有關(guān)母職的討論，大多關(guān)注家庭還是個(gè)體優(yōu)先、孩子為中心還是女性自我追求為中心的女性?xún)呻y境地，而忽略了社會(huì)的、時(shí)代的、外部的因素。同樣身為母親的資深媒體人姜泓舟，從自身的經(jīng)驗(yàn)與困惑出發(fā)，深入訪談了二十多位城市中產(chǎn)女性，包括職場(chǎng)媽媽、單親媽媽、全職媽媽、兩代人共同育兒等不同育兒條件下的女性等，與她們探討“母職”難題。

·10.6萬(wàn)字

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智慧城市

本書(shū)從智慧城市的概念入手，分析智慧城市的發(fā)展動(dòng)力，由此給出智慧城市的科學(xué)含義和建設(shè)內(nèi)涵，然后給出物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、泛在網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)在智慧城市建設(shè)中的應(yīng)用，最后給出了國(guó)內(nèi)外智慧城市建設(shè)的方案和經(jīng)驗(yàn)，并總結(jié)出中國(guó)智慧城市建設(shè)的道路。全書(shū)的主要內(nèi)容包括：智慧城市建設(shè)的動(dòng)力、智慧城市的概念、如何科學(xué)地理解智慧城市、智慧城市的核心技術(shù)、智慧城市的建設(shè)內(nèi)容、國(guó)外智慧城市的建設(shè)實(shí)踐、我國(guó)的智慧城市建設(shè)、智慧城市建設(shè)的評(píng)價(jià)體系，以及我國(guó)智慧城市的中長(zhǎng)期發(fā)展之道。

·20.6萬(wàn)字

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信仰導(dǎo)航

信仰是人的一種精神追求，它存在于人的心靈深處，融化在人們的價(jià)值取向和行為上。信仰對(duì)人的行為有巨大的導(dǎo)向、鼓舞和激勵(lì)作用。正是基于這一認(rèn)識(shí)，這本小冊(cè)子，側(cè)重于大學(xué)生信仰的教育與引導(dǎo)，著重闡述如何科學(xué)、生動(dòng)、有效地開(kāi)展以“六個(gè)為什么”為核心的大學(xué)生理想信念教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)信仰，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。

·17.9萬(wàn)字

會(huì)員

當(dāng)今社會(huì)不同群體心理研究

本書(shū)包括兩個(gè)部分：一、理論基礎(chǔ)，包括心理學(xué)的概念等。二、不同群眾的心理狀況研究，包括當(dāng)今社會(huì)較典型的4組群體。

·16.4萬(wàn)字

會(huì)員

私人生活的變革

《私人生活的變革》是以東北的下岬村為調(diào)查對(duì)象，分別從縱觀下岬村這一本土道德世界的變化、農(nóng)村青年擇偶過(guò)程的變化、這一轉(zhuǎn)變過(guò)程的各種細(xì)節(jié)、家庭財(cái)產(chǎn)分割過(guò)程中三種相互關(guān)聯(lián)的習(xí)俗沿革以及在彩禮上體現(xiàn)出來(lái)的巨大變化等，討論了作為獨(dú)立個(gè)體的個(gè)人的出現(xiàn)與發(fā)展和國(guó)家在私人生活的轉(zhuǎn)型以及個(gè)人主體性的形成中所起的重要作用。在過(guò)去半個(gè)世紀(jì)里，農(nóng)民的私人生活經(jīng)歷了雙重的轉(zhuǎn)型，這一轉(zhuǎn)型的核心在于個(gè)人作為獨(dú)立主體的興起。基于此，作者反思了中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)農(nóng)村情感生活、親屬關(guān)系等私人世界的發(fā)展與變遷，與國(guó)家對(duì)于私人生活領(lǐng)域的巨大推力。

·16.2萬(wàn)字

基因傳：眾生之源（精裝）

《基因傳》罕見(jiàn)地完整講述了基因理論的起源、發(fā)展和未來(lái)，按照時(shí)間順序和故事情節(jié)展開(kāi)，是一部反映基因發(fā)展史的傳記。《基因傳》也是一部科學(xué)家們?cè)谔骄炕驃W秘的過(guò)程中攻堅(jiān)克難的故事，像偵探小說(shuō)一樣，以科學(xué)家們不斷遇到的新問(wèn)題為線索步步深入，既深入淺出地梳理了基因理論的脈絡(luò)，又真實(shí)記錄了科學(xué)家們的合作與斗爭(zhēng)、成功與失敗。《基因傳》也講述了基因理論被政治歪曲利用導(dǎo)致的歷史災(zāi)難和教訓(xùn)，以及基因技術(shù)與制度、文化、倫理、道德的沖撞和博弈。有精彩故事，有人性糾葛，有歷史進(jìn)退，《基因傳》是一部有溫度的、敘事高超的科普通識(shí)讀物。人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣無(wú)限接近生命的真相，當(dāng)我們能夠掌控和改造人類(lèi)基因時(shí)，“人類(lèi)”的概念也許將從根本上發(fā)生改變，后人類(lèi)時(shí)代正在來(lái)臨。《基因傳》所講的故事，與每個(gè)人都息息相關(guān)。《基因傳》出版后，迅速高居亞馬遜榜單，成為《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū)，《華盛頓郵報(bào)》《西雅圖時(shí)報(bào)》年度好書(shū)。

·36.9萬(wàn)字

會(huì)員

古文觀止彩圖館

吳楚材、吳調(diào)侯所著的《古文觀止》成書(shū)于康熙年間，上至先秦、下起明代，所選二百余篇千古名作，廣收博采，內(nèi)容涉及歷史、哲學(xué)、文學(xué)、政治、藝術(shù)等領(lǐng)域，反映了先秦至明末散文發(fā)展的大致輪廓和主要面貌，代表了中國(guó)古文的高成就。

·50.3萬(wàn)字

可視化未來(lái)：數(shù)據(jù)透視下的人文大趨勢(shì)

“可視化未來(lái)”一書(shū)的兩位作者通過(guò)與“谷歌圖書(shū)”的合作，得以有機(jī)會(huì)研究500多萬(wàn)本電子書(shū)，而成果是一個(gè)科學(xué)工具--N元詞組詞頻統(tǒng)計(jì)器.通過(guò)它，我們可以一探恒星的運(yùn)動(dòng)軌跡，用圖表去研究人類(lèi)歷史在幾個(gè)世紀(jì)來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，從而為我們提供了一個(gè)新的理解世界過(guò)往、可能性和未來(lái)的視角。該書(shū)是史蒂芬·平克最為推崇的人文趨勢(shì)新作，500多萬(wàn)電子書(shū)、82幅圖表、6大熱點(diǎn)主題，完美洞悉人文大未來(lái)。

·10.4萬(wàn)字

會(huì)員

內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)

這里的首要問(wèn)題是一門(mén)感知、想象、時(shí)間、事物的現(xiàn)象學(xué)的問(wèn)題。這個(gè)“加工”的結(jié)果應(yīng)當(dāng)就是1928年在胡塞爾的《哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)研究年刊》（第9卷）中由馬丁·海德格爾編輯、以《埃德蒙德·胡塞爾的內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)講座》為題發(fā)表的東西。這部1928年的著作在內(nèi)容上分為兩個(gè)部分：“第一部分：1905年關(guān)于內(nèi)時(shí)間意識(shí)的講座”，“第二部分：1905—1910年對(duì)時(shí)間意識(shí)的分析的附加與增補(bǔ)”。關(guān)于這個(gè)由十三個(gè)附錄組成的第二部分，可說(shuō)的東西不多：一方面是因?yàn)椋宋ㄒ坏囊粋€(gè)附錄以外，所有其他附錄的底本都無(wú)法找到；另一方面是因?yàn)椋谶@里看起來(lái)的確放棄了任何方式的處理：這些文字似乎只是被謄寫(xiě)了下來(lái)，并且被不連貫地排列在一起。與此相反，對(duì)“第一部分”的內(nèi)容則可以通過(guò)與全面保存下來(lái)的。

·27.2萬(wàn)字

會(huì)員

最后的熊貓

熊貓，作為眾所周知的中國(guó)國(guó)寶，世人皆愛(ài)其憨態(tài)可掬；但是，卻很少有人真正了解這一珍稀動(dòng)物，在它所生存的狹窄空間里，面臨著怎樣的艱難和危險(xiǎn)。而更少有人知道，在它們孤獨(dú)無(wú)望無(wú)言忍受的日子里，有著怎樣的愛(ài)恨悲歡和生老死傷……作者曾參加世界自然基金會(huì)組織的“熊貓項(xiàng)目”。從1980年開(kāi)始，在四川臥龍山區(qū)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)4年的熊貓研究。他觀察到了熊貓各種動(dòng)人的真實(shí)生活，同時(shí)也目睹了無(wú)知愚氓貪獵熊貓的可怕行為。他用詩(shī)人般的筆觸，深情地描繪了這一奇特世界的美麗和哀傷；并首次向全世界公布了這項(xiàng)史無(wú)前例的“熊貓項(xiàng)目”及其內(nèi)情。夏勒還描寫(xiě)了在當(dāng)時(shí)的中國(guó)做科研時(shí)所遇到的科學(xué)家、老百姓以及各種生活中的小故事，在他娓娓道來(lái)的平靜語(yǔ)氣中，可以讓現(xiàn)在的讀者感覺(jué)到各種觀點(diǎn)的交流、撞擊。

·21.7萬(wàn)字

會(huì)員

小學(xué)六年早知道

在當(dāng)今孩子教育過(guò)程中，學(xué)前教育、小升初、中考、高考是家長(zhǎng)最為糾結(jié)同時(shí)也是必須要重視的事件，只有早知道，才能早準(zhǔn)備；只有早準(zhǔn)備，才能早努力；只有早努力，才能早成功。本套圖書(shū)就是讓家長(zhǎng)在孩子經(jīng)歷重要人生關(guān)口時(shí)，早一點(diǎn)讓他們做準(zhǔn)備，早一點(diǎn)把握先機(jī)，知道前進(jìn)道路上有哪些艱難險(xiǎn)阻，不是為逃避、不是為退縮，而是為了更早一些奮斗，多一份人生的把握。全套圖書(shū)資料來(lái)源于作者多年學(xué)習(xí)法研究中積累的與全國(guó)各地讀者交流的孩子成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)訪談，在提煉總結(jié)后加入作者自己的研究心得，是結(jié)合實(shí)際經(jīng)驗(yàn)與示范教育的良好讀物。

·12.1萬(wàn)字

會(huì)員

法學(xué)論文寫(xiě)作

文無(wú)定式，但有章法。法學(xué)論文寫(xiě)作，也有普遍的規(guī)范和共通的方法。眼下的法學(xué)院重視法律知識(shí)的傳承灌輸，卻很少教授（更少系統(tǒng)訓(xùn)練）法學(xué)論文的寫(xiě)作。很多學(xué)生，包括已經(jīng)讀到博士的學(xué)生，還在為怎么寫(xiě)論文而苦惱。市面上有幾本講法學(xué)論文寫(xiě)作的書(shū)，但總體而言，所講的東西比較粗疏，規(guī)范的細(xì)節(jié)不多，方法的實(shí)例更少。本書(shū)作者在英國(guó)讀書(shū)寫(xiě)論文時(shí)，曾在名師指導(dǎo)下受到過(guò)專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，此后在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》做過(guò)編輯，對(duì)于論文寫(xiě)作有深入的了解。本書(shū)分選題、文獻(xiàn)、調(diào)查、論證、部件、行文、倫理七個(gè)部分，每部分從學(xué)生最常見(jiàn)的問(wèn)題入手，用通俗易懂且輕松有趣的語(yǔ)言，用詳實(shí)的例子，細(xì)致講解了法學(xué)論文的寫(xiě)作。本書(shū)對(duì)于法學(xué)本科、研究生以及博士生都有重要的參考價(jià)值。

·17.5萬(wàn)字

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新教倫理與資本主義精神

人才測(cè)評(píng)

東方學(xué)術(shù)概觀

信仰追問(wèn)

給教師的101條建議（第三版）

中國(guó)人的臉面觀：形式主義的心理動(dòng)因與社會(huì)表征

“互聯(lián)網(wǎng)+教育”：新學(xué)習(xí)革命

有閑階級(jí)論

我不想成為偉大的母親

智慧城市

信仰導(dǎo)航

當(dāng)今社會(huì)不同群體心理研究

私人生活的變革

基因傳：眾生之源（精裝）

古文觀止彩圖館

可視化未來(lái)：數(shù)據(jù)透視下的人文大趨勢(shì)

內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)

最后的熊貓

小學(xué)六年早知道

法學(xué)論文寫(xiě)作