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文人畫，又稱“士夫畫”，它并非指特定的身份，如限定為有知識的文人所畫的畫，而是具有“文人氣”或“士夫氣”的畫。“文人氣”，即今人所謂“文人意識”。大率指具有一定的思想性、豐富的人文關懷、特別的生命感覺的意識，一種遠離政治或道德從屬而歸于生命真實的意識。所以在一定意義上可以說，文人畫，就是“人文畫”——具有人文價值追求的繪畫。本系列作品，通過對元代以來十六位畫家的觀照，來看文人畫對生命“真性”追蹤的內在軌跡。本書為此叢書中的一本。本書從“高古”入手，帶領讀者感受陳洪綬在“醒石”“味象”“縹香”“寒沽”中所展現的超凡脫俗的藝術境界和人生體悟。

·3.1萬字

紅樓夢幻：《紅樓夢》的神話結構

小說家白先勇與藝術家奚淞——一位歷經身世浮沉、家國變遷；一位修佛數十載，深諳佛理。一對相識半世紀的老友，聯手暢談《紅樓夢》，深度探索古典巨著中隱藏的謎題。細膩解讀紅樓故事，從絳珠仙草報恩本質、寶玉出家真相、風月寶鑒的愛欲與死亡、大觀園與母系社會、太虛幻境的象征意義，延伸出民族集體潛意識、儒釋道三家思想、佛學內涵哲理，二位老師結合多年的人生閱歷與修行體悟，糅以文學與美學評析，穿透表層文字，剖析紅樓中的幽微意象與隱喻，以獨特的視角詮釋角色眾生相，道破紅樓主旨。在書中，圍繞《紅樓夢》第一個登場又最后一個離場的角色——英蓮，奚淞憑借精到的洞察，提出前所未聞的新解，解讀英蓮這條“草蛇灰線”對整部紅樓的重大意義，揭示文本背后的隱秘真相。此外，本書還附有“紅樓夢神話結構示意圖”，由奚淞老師親筆繪制。隨著二位作者對談的展開，一筆一線，逐次搭建出《紅樓夢》上層綿密的神話結構，撥開繁華表象，深入背面潛藏的“明心見性”心靈世界。這是一場“觸及靈魂”的對談，完整詮釋了這出中國文學史上偉大的夢幻劇，創造出一個如夢如幻的紅樓舞臺。

·7.5萬字

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閑吟人生

本書為詩歌欣賞，由張桂鑫詩80首及阿明簡評80篇組成。分為“山水行吟”“四時雜興”“人生感懷”三輯。詩歌集中表現了作者對生活的熱愛、對生命的思考，傳遞出樂觀、曠達的情懷。評析作者以讀者和兒子的雙重眼光，對詩歌思想內容和寫作手法作了言簡意賅的解讀。

·4.2萬字

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《盛京時報》清末詩詞考述

《盛京時報》是近現代東北文獻寶庫，刊有大量詩詞，反映出當時東北的詩壇盛況。這些詩詞具有時代、地域及中日交流特征，折射出清末東北的人才匯聚與文化繁榮。本書所梳理的東北詩人群，名家迭見。如閩派詩人、奉天民政使張元奇，其詩文、行跡頻見報端，很有時代感。《東三省日報》等報人詩作亦多。東北籍劉煥書、怡欽堪稱一時名家。這些詩詞充滿家國意識、社會責任感、維新進步傾向與城市文化特點。其間又有宮崎來城、森槐南等日人漢詩，可見《盛京時報》的日辦背景以及當時東北文化與政治的現實環境。

·21.5萬字

拱門：木心風格的意義

我們所處的現代世界，是一個審美力削弱的時代嗎？木心是以世界精神為體的中國作家。中國文學在他的風格中獲得了極豐富的世界性內涵。有一個悖論，木心對我們現在的文學狀態是“例外”，在世界性美學中卻是“常態”。……世上有各種拱門，或彰顯帝國的榮耀，或慶祝勝利、象征凱旋，或支撐起恢弘的宗教建筑，以堅固優雅的彎度，升至神圣之頂點。思想、藝術，因兩種反力的相互作用而達均衡穩固，是隱形的拱門：民族和世界、東方和西方、現代與古典、新創與傳承、激情中的反諷、雌雄同體的想象力。現代藝術的一半是稍縱即逝的當下，另一半是不變的永恒，波德萊爾如是說。而木心有句：“如拱門之半，我危弱欲傾；如拱門之另半，你危弱欲傾；兩半密合而成拱門，年華似水穿流，地震，海嘯，拱門屹立不動……要知你的強梁在于我，皆因我的強梁在于你啊。”木心通常不肯談自己，所以，童明這一部文學批評集《拱門》，也可視為木心與童明將近30年的“老友對話折射集”，彌足珍貴。

·8.9萬字

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生態批評的空間

《生態批評的空間》是魯樞元的生態文化批評論著，時間跨度從上世紀90年代到當下，這三十余年也正是生態批評在世界范圍內從發軔到勃興的時期。魯樞元重視理論與實踐相結合，曾參與聯合國教科文組織“人與生物圈計劃”中國委員會對井岡山、梵凈山、小秦嶺、大青山以及黃河中下游的田野考察。在理論探索的同時他尤其注重個案研究，從生態批評的視域對中國古代偉大作家陶淵明、蒲松齡做出別開生面的闡釋，出版的兩部專著在讀書界引起強烈反響。

·44.6萬字

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己亥：余世存讀龔自珍

1839年（農歷己亥年），清代公務員龔自珍辭去公職，離開首都北京，南下返回家鄉，后又北上，接家眷一起回鄉，其間他行走九千里路，談了兩場戀愛，攢起無數飯局，寫成315首詩，這就是中國文學史上罕見的大型組詩《己亥雜詩》。2019年（農歷己亥年），當代學者余世存用典雅別致的現代漢語，化身龔自珍作抒情性獨白，通過對《己亥雜詩》的詩化演繹，拼接、復刻出龔自珍在己亥年間的心靈地圖，其中既有余世存對龔自珍的全面研究和深刻理解，也有余世存本人面對世道人心的感悟與激情。龔自珍的古典詩歌與余世存的白話演繹，被別具匠心地設計為在同一個頁面中交匯，仿佛兩顆心靈穿越一百八十年時空的促膝交談。從這部超時空的心靈傳記中，有心的讀者得以明見，集傳統文化之大成的龔自珍，是如何在最困頓的狀態之下與世界和解，與自己和解；當代學者余世存又是怎樣通過龔自珍及其所代表的傳統文化精神，明心見性，走出油膩中年的困境。

·11.6萬字

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說封神：講透《封神演義》背后的真相與人心

一部《封神演義》，沉淀著千年的文化基因。讀懂“封神”，就讀懂了人心。神仙打架，凡人遭殃。殷商末年，一場神話大戰因何而起？讀懂“封神”，需要哪些文化知識？神仙、英雄與妖魔各有什么來歷？是什么力量讓一部神魔小說流傳千古？神話從不只是神的故事，更關系著人的內心與一個文明的精神內核。北大博士、文化學者卞恒沁，潛心研讀考據，用40個問題抽絲剝繭，為你講透“封神”背后的歷史真相、神仙譜系、文化源流，一起讀懂屬于中國人的文化史詩。

·16.1萬字

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就算我全無勝算：村上春樹（日本文學名家十講07）

本書為《我與世界掙扎久：楊照日本文學十講》系列第7冊，楊照談村上春樹。生命中有一口井，總有一天我們會掉下去。掉入井中，慌亂、失序、哀涼。然而，在眾多陷入井中掙扎著的人之間，村上春樹創造了一種主人公，他們總有一種力量：具備勇氣，理直氣壯地堅決活下去。從《挪威的森林》“我可以感覺到所謂責任這東西”的小林綠，到《海邊的卡夫卡》“要做全世界最強悍的十五歲少年”的田村，到《1Q84》的青豆和天吾，毅然將自己從噩夢中解救出來……他們身上流著一樣的血液，就算注定要掉進井里，都不會輕易放棄活著的責任。不管這責任看來多么不吸引人。村上春樹不止寫出了我們的懦弱，還有我們想要呼喚的勇氣對象。

·14.6萬字

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追隨唐人走天涯：驛路唐詩邊域書寫研究

《驛路唐詩邊域書寫研究》是國家社科項目結項成果，該書在界定邊域內涵及書寫范圍的基礎上，探討了驛路唐詩走向安西、安北、安東和安南的邊域書寫內容；考察了驛路唐詩邊域書寫中寫實與想象同在、歷史與現實交融、內地與邊域對比、對風物風情的陌生化書寫等書寫方式；認為驛路唐詩邊域書寫擁有風物描寫的磅礴雄渾之美、文人的書劍精神給詩歌帶來了陽剛勁健之美；指出驛路唐詩的書寫意義在于超越了前代的邊域書寫，助力了驛路詩歌題材類型的拓展和成長，形成了很多邊域文學地理坐標。

·42.2萬字

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文學的深意

該書是著名評論家謝有順的文學論文集。他精心遴選近些年發表的文學研究論文，集中展示個人科研成果和對中國當代文學、中國當代文化的近距離觀察和深度思考。其中既有宏觀論述，主要體現對潮流和趨勢的把握，也有個案分析，包括對重點作品的深度分析和作家論。謝有順的文學評論明白曉暢，有個人感悟，也有理論支撐，同時，也總是有嚴密的論述邏輯。他從不掉書袋，也很少有理論纏繞。他總是能在文化的視野和社會發展的律動中找到文學發展和作家創作演變的現象和根源，從而給作家以恰切的定位，給作品以有分寸的評價。

·27.4萬字

重讀經典的偉大冒險

人到中年的作家丹比，帶著“解決危機”的隱秘期待，在畢業30年后選擇回到了母校哥倫比亞大學的課堂之上，重讀那些偉大的人文經典。荷馬、柏拉圖、亞里士多德、莎士比亞、黑格爾、尼采、波伏瓦、伍爾夫……近30位西方人文傳統中的代表作家及其作品，在他的講述中次第出現，勾勒出一幅概覽西方文學與思想、通讀西方文明史的清晰地圖。在重讀經典的過程中，丹比逐漸體會到，“回到純粹的閱讀”這件事本身，正在幫助他沖破二手信息織成的迷霧，帶來身心的平靜，也引導著他去不斷尋找和“試穿”不同的自我；而在課堂上參與師生之間的論辯，則讓他意識到經典正在反復的重讀中煥發出新的生機，既包含著千百年來傳承的人文精神，也映照出當下年輕一代的思考和判斷。這場重回校園、重讀經典的生活實驗，也是一場重新認識自我的偉大冒險。

·35.6萬字

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一本書讀通中外經典

本書精選400多部中外歷史上名氣最大、影響最深、流傳最廣、價值最高的經典名著，內容涉及政治、經濟、軍事、醫學、科技等諸多方面，從不同角度和層面解析，為讀者快速學習和掌握中外經典提供了權威、科學、全面的指導。本書設置了“作者簡介”、“背景介紹”、“名著概要”、“閱讀指導”、“作品特色”、“作品評價”、“名家點評”等多個欄目，全方位闡釋中外經典名著的內涵，能夠使讀者在較短時間內把握經典名著精髓，領略名著風采。科學簡明的體例、豐富精美的圖片、注重文化底蘊與現代審美的設計理念，多種視覺元素有機結合，為讀者營造一種輕松的閱讀氛圍，是方便快捷地了解中外經典名著、獲得廣闊文化視野的理想讀本。

·82.8萬字

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走進大文豪的家

《走進大文豪的家》從一些廣受歡迎的作家的日常生活的視角出發，探討了作家周圍的事物包括房屋對他們寫作的影響。其中包括阿加莎·克里斯蒂隱居在英格蘭西南部時的住所，伊夫林·沃晚期作品《舊地重游》中的原型——伍斯特郡的鄉間別墅，莎士比亞童年時居住在斯特拉特福小鎮的木頭小屋，還有激發夏洛克·福爾摩斯系列故事靈感的東薩塞克斯郡內的小花園。通過探索這些再平常不過的建筑，了解那些鮮活的人物背后的故事。

·13.2萬字

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唐音宋韻

早在上世紀八十年代初，余恕誠就應邀為中央人民廣播電臺撰寫唐詩賞析文章。后來又連續承擔《唐詩鑒賞辭典》《唐宋詞鑒賞辭典》等多部鑒賞書籍的撰寫任務。余先生于唐詩，可謂心有靈犀，分析細膩親切，鞭辟入里，沁人心脾。本書收入余先生撰寫的鑒賞文章100余篇，或長或短，以唐詩為主，另有少量宋詞、宋詩等鑒賞文章。

·18萬字

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經典名著導讀系列之《水滸傳》導讀手冊

本書為初中生閱讀輔導類書。以經典名著為閱讀材料，通過填空、閱讀理解、寫文配圖等形式，讓學生加深對經典名著的理解，提高他們的閱讀興趣，鍛煉寫作和表達能力。內文配有插圖，精致活潑，能夠鍛煉學生的聯想能力。

·1.6萬字

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梁山無好漢

為什么柴進進不了梁山領導層？為什么吳用要從晁蓋派轉投宋江派？為什么武藝平平的朱仝排位卻在武松之前？每次好漢排位，不過是拉幫結派后的權力再分配！梁山好漢們表面義薄云天，實則內部派系林立：元老派、宋江派、三山派……各個派系圍繞著梁山的主導權，展開了激烈的權力斗爭。而梁山的六次排座次，正是拉幫結派后對權力的再分配。第一次，王倫等四條好漢形成了梁山原始勢力元老派，占據梁山主導權。第二次，林沖上山，經歷了幾番波折才坐上第四位。梁山實力壯大，卻有暗流涌動。第三次，生辰綱七人組上山，林沖火并王倫，推舉晁蓋為首，從孤立無援走向權力中心。……第六次，真正的權力游戲開始了……一本書看懂梁山好漢排位背后的權力游戲。

·15萬字

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主人公：蔣方舟重返文學群星閃耀時

蔣方舟化身“說書人”，重返文學群星閃耀的昨日世界。行走在昨日與今天、彼岸與此處之間，蔣方舟用文字再造幻境，以海量的文獻查證為基礎，復活20位大師的情感、心靈、頭腦和生命歷程，把大師變成我們的朋友，同時目擊經典如何與時代和他們的命運交織纏繞，最終誕生。并從作家的“心靈與經驗”這一內部視角出發，重讀解譯經典密碼，提出獨家見解。小說不僅不是假的，反而讓我們活在真實之中。當我們借用文學“穿透的目光”，辨明真實與虛假，活在真實之中，這就是文學贈予我們的“主人公時刻”。

·22.4萬字

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《石語》脞談

本書是“錢鍾書研究文庫”叢書之一。《石語》系錢鍾書于1932年陰歷除夕與陳衍（石遺）的一次談話記述。內容為對當時一些文苑翹楚、詩壇名流的文品、人品、性情、愛好的直言不諱的評騭，也不乏對這些學者、文人道德的臧否鑒衡。由于各種原因，直到20世紀末才得以影印面世。因為全篇錢先生用文言寫下，加上時隔多年，當時的文壇翹楚、詩界健將對于當下的一般讀者來講，已十分陌生。為此，香港作家林行止建議劉衍文教授寫寫《石語》，于是有了本書稿。

·17.2萬字

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《紅樓夢》真相

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”這是《紅樓夢》的第一首標題詩。曹雪芹寫的這首標題詩，雖然只有短短二十個字，卻放在了書中第一首標題詩的位置，說明作者和編者的良苦用心，也說明這首詩的重要。這里，作者從這首詩中理出了六個問題，請大家一起分析和探討：其一，曹雪芹寫的這首詩，是寫給自己的，是寫給“石頭”的，還是寫給讀者的？其二，寫書為什么非要用“滿紙荒唐言”，“荒唐言”究竟荒唐在什么地方？其三，既然是“荒唐言”，為什么還要流下“一把辛酸淚”，這淚究竟是誰流的？其四，這“一把辛酸淚”是為了愛情流的嗎？如果是為了愛情流下的，那脂硯齋怎么說是“血淚”呢？其五，“都云作者癡”的這個“癡作者”究竟是誰？他癡在什么事兒上？其六，“誰解其中味”的這個“味”究竟是什么味？這個味是誰先品出來的？為解開這六個謎團，作者用了十章的內容來研究和考證，并想要回答這些問題，這就是作者寫作《真相》的初衷。研究《紅樓夢》，充滿考證的艱辛。由于年代久遠，資料缺失，難免出現一些瑕疵。《真相》只是一家之言，敬請各位老師和讀友批評指教。

·39.3萬字

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十指間的娉婷：陳洪綬的高古畫境（文人畫的真性）