捕鱼机下龙时间点

通過文學重繪1980年代的社會轉折與思想圖景，提出“兩個80年代”的說法：第一個80年代，圍繞社會領域中的改革、啟蒙、現代化等觀念展開，由“傷痕文學”發端打開了諸多的寫作領域，文學以現實主義手法依然擁有飽滿的社會政治功能與歷史使命。第二個80年代，源于對第一個80年代的反思與質疑，改革與現代化的發展主旋律既帶來勃勃生機也帶來問題與危機，在個體意識和內在自我日益凸顯的同時，文化與文明問題也成為80年代中期之后的核心思想議題；現代主義悄然崛起，并由此誕生了“純文學”觀念，影響延續至今。80年代末，新寫實小說與王朔作品輪番登場，將80年代初期中國人對美好未來的向往變成“一地雞毛”式的庸碌日常，他們以文學的方式消解了一個大時代的理想和價值，從而終結了80年代，開啟了90年代。這是作者將文學史與社會史和思想史研究相結合而產生的一部思想文本。作者認為，1980年代不能成為80年代人的紀念館，而應該成為歷史的圖書館，以供我們反復閱讀。

·21.1萬字

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湯顯祖學刊（2017年創刊號）

湯顯祖為中國乃至世界文學最著名的戲劇作家之一，其《臨川四夢》等戲劇為中國傳奇戲劇的代表作品。本刊為國內以湯顯祖及晚明戲劇為研究中心的學術刊物，遴選國內優秀的湯顯祖及晚明戲劇專家撰寫的專業學術論文，討論湯顯祖的生平與作品、中國與世界戲劇藝術的比較研究、地方文獻與文學等相關問題，具有較高的學術價值。

·33.5萬字

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中國歷代女詞人作品選析（下）

1946年春，我在家鄉一個小學當語文老師，時年19歲。在摯友的影響下，我接觸了大量的古典詩詞。但是我發現其多為男性作者的作品，而女性作者除了李清照、魏夫人、朱淑真之外，很少再見得到其他人的名字。從那時起，我就開始搜集中國歷代女詞人的作品，在搜集的過程中，我漸漸發現：在中國詞壇上，女性詞人人才濟濟、群星璀璨。于是我萌發了編寫一本《中國歷代女詞人作品選析》的念頭。直至1983年退休之后，我終于有了時間來了此心愿。此后近20年，盡管由于患腦溢血后遺癥臥病在床，但為了圓一個開始于青年時代的夢，我從無間斷地進行女詞的搜集、整理、撰寫注釋的工作。為成名媛集，不惜鬢毛衰。留得此書在，雖死也心慰。

·20.3萬字

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黃侃《文心雕龍札記》研究

1914年，黃侃把《文心雕龍》作為一門學科搬上大學講壇，標志著現代意義“龍學”的誕生；而他為授課撰寫的講義《文心雕龍札記》，則成為現代“龍學”研究的奠基之作。《札記》從傳統的校注、評點中超越出來，開創了把文字校勘、資料箋證和理論闡述三者結合起來的研究方法，給人以全新的視野，“從而令學術思想界對《文心雕龍》之實用價值，研究角度，均作革命性之調整”。《札記》重點落在三十一篇主旨的闡釋上，因為黃氏學殖深厚，又頗具創作經驗，故其主旨探求多有創獲，對《文心雕龍》現代文學理論研究啟迪尤甚，至今仍是《文心雕龍》研究的必備參考書。本書對《札記》進行全面、深入、系統的研究，并論及黃侃及其《札記》與20世紀中國學術史，特別是“龍學”史的互動共生關系。

·27.9萬字

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行進中的現代性：晚清“五四”散文論

“五四”散文是中國現代散文的標高。晚清散文與“五四”散文之間具有多種重要關聯。這不僅因為“五四”與晚清之間具有直接的歷史接壤關系，而且兩者還存有許多的細節化的邏輯聯系。晚清散文以其內在的慣性跨越辛亥民初而繼續演進著，“五四”散文則歷史地承接著晚清散文，并在新的歷史語境中生成新的品質。本著作以散文的“現代性”為基本的視點，從“五四”散文與晚清散文的內在邏輯、媒介載體、語言表達、重要散文作家對散文現代性生成的貢獻等多個方面，較為全面深入地論述晚清散文與“五四”的歷史性聯系。

·26.1萬字

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風雨“中國夢”：清末新小說中的“救國”想象

本書意欲突破習見的意識形態囿限，在歷史復雜性還原的語境中，展開文學-政治的關系性梳理，以1902-1911年間的新小說作為分析對象，討論滲透其間事關“現代民族國家”建構的政治文化心理。“風雨如晦，雞鳴不已”（《詩經?鄭風?風雨》），存現于中國近代化進程中的清末新小說，以其文化焦慮與文化自覺的雙重特質，開啟了“中國夢”的邏輯起點，正所謂“周雖舊邦，其命維新”（《詩經·大雅·文王》）。

·26.1萬字

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后殖民視野下的邁克爾·翁達杰小說研究

流散文學（diasporicliterature）是當前比較文學研究的前沿話題之一。在諸多流散作家中，祖籍斯里蘭卡，現居加拿大的作家邁克爾·翁達杰（MichaelOndaatje）堪稱該群體中的領軍人物。特殊的人生經歷與文化背景使翁達杰的作品包含了母國或西方文學少有的多元文化因子，其作品在內容、體裁、寫作技法等方面均打破傳統小說的套路，優美的詞句在帶給讀者感官享樂之余，也留下許多空白，等待他們從多個角度去思考和填補其中隱含的深刻寓意。本研究在細讀英文原版小說及其譯本的基礎上，借用后現代敘述學、解構主義、后殖民、新歷史主義等理論，將文本與理論相結合展開論述。與從前零散的研究相比，本研究嘗試從整體上把握翁達杰的小說，但在具體分析每部作品時又從不同的角度切入，力圖以更立體的方式展現翁達杰的小說藝術。研究既關照小說的內容層面，亦顧及敘述策略層面，將翁達杰在小說中體現的“后殖民批判”與“主體建構”這兩大主題置于流散語境中考察。

·21.8萬字

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我終于讀完了卡拉馬佐夫兄弟：文學體驗三十講3

在這本書中，苗師傅談同理心與二手情緒，坦承對弗里達、伍爾夫、普拉斯等女性藝術家她身之痛苦的共情；談命運的無常，回顧本雅明、艾略特、普魯斯特的坎坷人生；談如何努力閱讀“難讀的”名著，如中英對照地讀《尤利西斯》，也終于讀完了《卡拉馬佐夫兄弟》；談那些“不是讓你親近的”偉大作家；談空間的詩學，描述家帶給我們的庇護感；談詩性正義，試圖厘清面對人道主義災難時，普通人應該怎么做；還結合原著，解讀現代電影經典，如《肖申克的救贖》《冷血》《飛越瘋人院》……

·21.1萬字

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風骨興寄：唐宋散文十二講

唐宋時期散文名家名作迭出，呈現出極為繁榮的創作局面。本書以“唐宋八大家”為主，通過對諸多唐宋著名散文作家作品進行講解與賞析，介紹該時期散文發展脈絡、作家的創作情況，以及各流派之間的繼承關系和獨特風格。本書撰寫秉持求真與務實兩大原則，在博采眾長的基礎上，吸收現有研究成果，以時代和人物為線索，分為十二講，每講下設若干小節。各講之間互相獨立又相互聯系，形成了合理的結構體系，既具有貼合專業特點的優勢，又能夠滿足當下社會大眾了解古代文學知識的需求。

·20.1萬字

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家天下的家族世界：《紅樓夢》建構的歷史語境

《紅樓夢》不是史書，卻書寫了歷史。由此開放出一個全新的歷史語境。它使得家天下和家族世界的界限高度重合。可謂，一家一天下，一花一世界。本書通過對《紅樓夢》這部家族小說作“歷史語境學”的解讀，揭示出皇權和家族的復雜關系，以及大家族內部的權力結構、自我管理、人際關系、日常生活等豐富細節，從而勾勒出奴性社會的基本輪廓。

·38.7萬字

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勵耘學刊（2020年第2輯·總第32輯）

本書為北京師范大學文學院主辦的學術集刊，每年2輯，研究領域包括中國古代文學、中國現當代文學、文藝學、中國古典文獻學、比較文學、民俗學等。本書已入選中文社會科學引文索引（CSSCI）（2017-2018）來源期刊。書中主要刊發海內外具有原創性的文學研究論著，旨在交流學術信息，展示學術精品，維護學術規范，推動學術健康發展。

·29.1萬字

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容美土司家族文學交往史考論

本書在對“土司子弟入學”制度進行宏觀考察的基礎上，以“考”、“論”結合的方式，從對象補考、交往情況、交往特征、交往的影響及意義四個方面首次系統地對容美土司家族的文學交往史進行了歷時性梳理，從一個角度揭示了這個家族文學傳統承續數百年的原因。相關的研究成果也進一步充實了中國少數民族文學史。同時，容美土司文學交往作為中華民族內部文化交流的經典范例，對其的研究也有助于我們深刻理解中華民族“多元一體”格局形成、發展的過程。

·29.5萬字

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夢演紅樓：《紅樓夢》之夢的神話原型研究

《紅樓夢》的夢是神話原型式的夢，《紅樓夢》的人物命運既是對他們夢境的重復也是對神話原型的重復。紅樓女性悲劇命運重演了賈寶玉的“太虛幻境夢”和林黛玉等人的夢，其實就是對女性悲劇命運的歷史原型的重演。曹雪芹在西方理論家揭示夢和神話原型秘密之前，就運用夢和神話原型創作了《紅樓夢》，這無疑顯示了曹雪芹的超前與偉大。

·22.3萬字

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近代敘事詩研究

本書以張維屏等五十幾位近代詩人的敘事詩為代表，對近代敘事詩的創作概貌、藝術特征、發展軌跡、意義價值以及敘事意識等問題進行探索研究，力圖概括、描繪出近代敘事詩發展的總體概況及其規律特征。就內容主題而言，近代敘事詩不僅注重反映社會民生、關注重大歷史事件，呈現出與時代風云密切相關的創作特征；而且注重描繪個體生命的命運軌跡，塑造出豐富多彩的人物，呈現出生活化、平民化的創作傾向。其不僅全面反映了國內社會生活，而且也開始睜眼看世界，描繪了域外見聞。就詩體特征而言，樂府敘事詩多采用客觀化場景敘事，側重于社會問題的關注與描寫。五言敘事詩多運用主體性、個性化較強的自敘或見證式敘事，既可以描繪社會問題，又可以展示個人生活。七言歌行的表現方式介于兩者之間，表現功能側重于描繪各色人物、講述傳奇故事。而敘事組詩多采用不同時空的場景組合式敘事，其表現功能則極為廣泛，具有系列性和規模性的特點。

·24.8萬字

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詩經講義稿

本書是撰者在中山大學講授《詩經》十年的講義結集。具名“詩經講義稿”，乃仿效傅斯年先生當年在中山大學講授《詩經》之同名著作。然非為攀附，一為續中山大學《詩經》課之緣，二為顯示二稿立意之不同：一屬現代立場，一屬古典立場。書稿分上下兩篇，上篇論述《詩經》學的幾個基本問題，下篇選取《詩經》要目進行講讀。全書之立意，乃從古典學角度出發，重在闡說《詩經》在中國古典社會教化意義之發揮。

·20.5萬字

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張一南北大國文課：唐代文學篇

張一南國文課系列收官之作，文學黃金時代的風骨與興象！唐代是中國古典文學的黃金時代，尤以詩歌為最，唐詩崛起成為一座不可跨越的巔峰，并涌現出一大批杰出的偉大詩人，至今成為中國人耳熟能詳的文學記憶。本書是張一南老師“北大國文課系列”收官之作，六朝文學之后步入唐代文學。從唐朝立國到南唐覆滅，跨越三百余年，作者以詩歌的發展為主線，詳細梳理唐代文學史的脈絡，初唐四杰、孟浩然、王維、李白、杜甫、高適、岑參、韓愈、白居易、李賀、李商隱等詩人皆在唐代文學銀河中一一呈現，在真實的歷史情境中解讀他們的人生境遇、名篇佳句、創作風格，讓我們發現許多早已熟能成誦的詩篇原來另具深意。除詩歌外，作者還對唐代的文章、曲子詞、唐傳奇也做了介紹，帶領讀者全面領略唐代文學的獨特風景。

·26.4萬字

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感悟詩學的現代轉型研究

思維方式的不同，是中西詩學最本質的差別所在。感悟，是中國詩學獨步世界的思維方式，也是中國詩學相對于西方詩學的優勢所在。立足于這一優勢思維，構建一種充滿現代性的感悟詩學，有可能在解決好民族性與現代性的理論關系后，為當下原創詩學的建構提供一條新的路徑。20世紀初，王國維開啟了感悟詩學現代轉型的發生。后起的一批理論家則進一步多向度地推動了感悟詩學現代轉型的深入展開，朱光潛和梁宗岱著手于對西方感悟觀念的醇化，宗白華則注重對傳統感悟資源的創造性轉換，朱自清、聞一多對感悟詩學方法論進行了有益探索，李健吾的印象主義批評堪為感悟詩學現代轉型的成功實踐。然而，感悟詩學現代轉型至今尚是一項未完成的工作。

·29.7萬字

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網絡作家作品評價實踐

本書選取我國有代表性的網絡作家作品類型，通過對優秀網絡作家成長道路的考察和作品的細讀分析，與網絡作家對話，與時代對話，在世界性、民族性交匯的新時代文化語境中，結合網絡媒介傳播的特點，梳理網絡文學發展的脈絡，對我國網絡文學的文化意蘊、文學傳承、藝術創造、時代價值、寫作困境等進行研究，探討網絡文學的發生發展規律，嘗試建構與時代發展要求相適應的，既有理解之同情，又有理解之批判的中國網絡作家作品評價體系。

·36.5萬字

重讀經典的偉大冒險

人到中年的作家丹比，帶著“解決危機”的隱秘期待，在畢業30年后選擇回到了母校哥倫比亞大學的課堂之上，重讀那些偉大的人文經典。荷馬、柏拉圖、亞里士多德、莎士比亞、黑格爾、尼采、波伏瓦、伍爾夫……近30位西方人文傳統中的代表作家及其作品，在他的講述中次第出現，勾勒出一幅概覽西方文學與思想、通讀西方文明史的清晰地圖。在重讀經典的過程中，丹比逐漸體會到，“回到純粹的閱讀”這件事本身，正在幫助他沖破二手信息織成的迷霧，帶來身心的平靜，也引導著他去不斷尋找和“試穿”不同的自我；而在課堂上參與師生之間的論辯，則讓他意識到經典正在反復的重讀中煥發出新的生機，既包含著千百年來傳承的人文精神，也映照出當下年輕一代的思考和判斷。這場重回校園、重讀經典的生活實驗，也是一場重新認識自我的偉大冒險。

·35.6萬字

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俄蘇文學及文論研究

1980年代：小說六記