捕鱼辅助工具

從清末特別是“五四”以來，中國受到了外來文化的多次強(qiáng)有力的沖擊，國外文學(xué)對(duì)國內(nèi)民眾思想的啟蒙產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，而中俄文學(xué)關(guān)系是其中重要的一頁。《中俄文學(xué)關(guān)系十講》作者綜合大量?jī)蓢膶W(xué)交往史料，梳理了從清末直至21世紀(jì)的中俄文學(xué)譯介史，對(duì)中俄文學(xué)之間的作家作品比較、風(fēng)格流派、思潮交匯等問題進(jìn)行了深入的研究。全書分十章，按照時(shí)間順序展開：中俄文學(xué)關(guān)系的早期發(fā)端—清末民初的文學(xué)關(guān)系—五四時(shí)期的俄國文學(xué)熱潮—蘇聯(lián)早期文學(xué)與中國左翼文學(xué)—俄蘇文學(xué)在四十年代的中國—俄蘇文學(xué)在五十年代的中國—六十年代的文學(xué)關(guān)系冰封期—俄蘇文學(xué)在改革開放初期—蘇聯(lián)解體后的中俄文學(xué)—21世紀(jì)初的中俄文學(xué)關(guān)系。

·31.4萬字

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錢鍾書詩學(xué)方法論稿

2017年國家社科基金后期資助項(xiàng)目“錢鍾書詩學(xué)方法論稿”。在錢鍾書表面零散的詩學(xué)論述背后存在一個(gè)詩學(xué)方法的“潛體系”，其豐富的方法論思想在詩學(xué)探討的形態(tài)層、主體層、批評(píng)層和邏輯層均有體現(xiàn)，而析理論世的詩學(xué)形態(tài)、解人談藝的主體建構(gòu)、多元考辨的批評(píng)模式、思轉(zhuǎn)自圓的論述邏輯則成為“錢學(xué)”方法論的鮮明特征。這一方法體系融科學(xué)性與人文性于一體，從研究主體的素養(yǎng)提升、“系統(tǒng)”與“規(guī)律”的辯證反思及情理關(guān)系的適度把握等方面，為當(dāng)代比較詩學(xué)的方法論建設(shè)提供了重要啟示。

·29.6萬字

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日本魯迅研究史論

海外魯迅研究中最為人矚目的是日本學(xué)者的成果。本書從學(xué)術(shù)史的角度梳理、探討百年來的日本魯迅研究，我們可以在諸多跨文化的闡釋和新異的觀點(diǎn)中，看到其中復(fù)雜地反映著文化轉(zhuǎn)型時(shí)代日本知識(shí)分子的思考與追尋，看到魯迅的精神魅力與世界意義。本書是第一部系統(tǒng)的“日本魯迅研究史”著作，以中國立場(chǎng)構(gòu)建闡釋框架，既為我國魯迅研究的進(jìn)一步深化發(fā)展提供了來自異域的啟發(fā)、借鑒與參照，又在弘揚(yáng)中華文化精神、加深中日兩國人民的理解與友好方面具有積極意義。

·30.6萬字

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南朝陳代文學(xué)研究

本書從文學(xué)發(fā)展史的視角，通過多層次、多角度的對(duì)比分析，將陳代文學(xué)放在南朝文學(xué)、南北朝隋唐文學(xué)發(fā)展的全局中系統(tǒng)考察，這種在明確的文學(xué)史意識(shí)的主導(dǎo)下，既立足本體又不忘外圍切入，總攬全局又不乏個(gè)案討論的研究，客觀確認(rèn)陳代文學(xué)在南北朝文學(xué)向隋唐文學(xué)發(fā)展過程中的地位與作用，從而推動(dòng)和深化對(duì)南北朝文學(xué)乃至中國文學(xué)發(fā)展史的認(rèn)識(shí)和研究。在具體研究中，作者突破以個(gè)案作家、體裁分類的傳統(tǒng)研究方法，抓住對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)發(fā)展最具影響的因素：侯景之亂、陳代文會(huì)活動(dòng)、南北聘問等，采用專題論述方式，辯證分析陳代文學(xué)的思想內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格和文化價(jià)值，因此而準(zhǔn)確地提示了陳代文學(xué)的基本特點(diǎn)和發(fā)展原因。首次全方位、多角度地對(duì)侯景之亂與陳代文學(xué)關(guān)系進(jìn)行深入綜合研究，全面探究侯景之亂對(duì)陳初社會(huì)風(fēng)尚、士人心態(tài)、文化特征等的具體影響，從而深刻揭示這一歷史事件在文學(xué)史上的影響力。同時(shí)，對(duì)不同政治、經(jīng)濟(jì)與文化的復(fù)雜背景下的多種文化形態(tài)的交流碰撞進(jìn)行深入探究，顯示出作者對(duì)文化史觀念的深入思考與熟練應(yīng)用，從而保證了學(xué)術(shù)探討的高度和深度。

·21.8萬字

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中國現(xiàn)代散文詩劇文體范式研究

中國現(xiàn)代散文詩劇文體范式主要包括體裁范式、藝術(shù)表現(xiàn)范式、語言范式、文體風(fēng)格范式。中國現(xiàn)代散文詩劇體的體裁范式從散文性的體裁形式、詩性的體裁內(nèi)核以及劇性的體裁特質(zhì)三個(gè)方面闡述。中國現(xiàn)代散文詩劇在語言的表述范式上，主要包括通達(dá)易懂、直白曉暢的言語表述，以及折繞幽婉、余味曲包的言語表述。在語言的雜和范式上，中國現(xiàn)代散文詩劇語言的雜合范式主要表現(xiàn)為口語與書面語的雜合、國語與歐化語的雜合。在修辭范式上，闡述了“象征”“相反相成”等修辭格的運(yùn)用。象征與隱喻、反語與反諷、矛盾與悖論，是中國現(xiàn)代詩劇特別是散文詩劇創(chuàng)作中最為常見的幾種藝術(shù)表現(xiàn)手法，也是需要細(xì)致區(qū)分的闡釋對(duì)象。中國現(xiàn)代散文詩劇的文體風(fēng)格范式主要包括嚴(yán)肅深刻的客觀再現(xiàn)、幽婉抽象的智性玄思以及表里沖突的莊嚴(yán)反諷。

·22.5萬字

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印度古代文學(xué)

在古代文明世界中，印度和中國一樣，是當(dāng)之無愧的文學(xué)大國。它產(chǎn)生了印歐語系最古老的詩歌總集，宏偉的兩大史詩，豐富的神話傳說和寓言故事，精美的抒情詩、敘事詩、戲劇和小說，以及獨(dú)樹一幟的文學(xué)理論體系。本書概述自公元前十五世紀(jì)至公元十二世紀(jì)的印度古代文學(xué)，即吠陀時(shí)期、史詩時(shí)期和古典梵語文學(xué)時(shí)期的文學(xué)。其中，梵語文學(xué)是主流，也包括巴利語和俗語文學(xué)。

·32.8萬字

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后詩學(xué)：呈現(xiàn)之維的詩文對(duì)話

本書是詩人、詩歌研究者晏榕的最新代表作。全書分上中下三卷，分別為“呈現(xiàn)之維：走向新詩學(xué)”“生態(tài)重塑：紀(jì)念與批評(píng)”“最高虛構(gòu)：印證與想象”。上卷從詩歌“呈現(xiàn)”的視角展開，是作者對(duì)經(jīng)典詩人如龐德、艾略特、斯蒂文斯以及當(dāng)代重要詩人如羅伯特·克里利、約翰·貝里曼的獨(dú)特闡釋與文本細(xì)讀。中卷結(jié)合作者自身的創(chuàng)作體悟，從整個(gè)詩歌創(chuàng)作生態(tài)圈出發(fā)，評(píng)論國內(nèi)重要詩人，介紹國外重要的詩歌論壇，在資本、消費(fèi)的語境下思考文化創(chuàng)意和文化生態(tài)的重塑。下卷呈現(xiàn)了作者30年來的詩歌代表作。

·27.8萬字

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佛學(xué)東漸與六朝文學(xué)思潮的嬗變

六朝是中國佛教發(fā)展史上的繁盛期，同時(shí)也是文學(xué)思想史上的收獲期，二者發(fā)展趨向的疊合，使得佛學(xué)與六朝文學(xué)思潮這一學(xué)科交叉性研究，之于中國文學(xué)思潮史的研究而言，至為重要。本書以佛學(xué)東漸下的文化新變?yōu)榍腥朦c(diǎn)，重點(diǎn)探討了玄佛流轉(zhuǎn)與詩歌的哲理化思潮、游仙涅槃與山水文學(xué)思潮、梵唄新聲與詩歌的格律化思潮、異相善巧與輕靡文學(xué)思潮、造像祈愿與北朝文學(xué)的儀式化等五個(gè)方面的問題，對(duì)佛學(xué)東漸所引發(fā)的文化新變?cè)谡芾砘姵薄⑸剿膶W(xué)思潮、格律化詩潮、輕靡文學(xué)思潮、文學(xué)的儀式化等文學(xué)思潮嬗變中發(fā)揮的作用，做了較為深入的分析，揭示了佛教在傳入中國后的傳播與接受過程中，給六朝時(shí)期中國思想文化及文學(xué)帶來的沖擊與新變。

·23.5萬字

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他性理論與文學(xué)他性研究

本書將當(dāng)代哲學(xué)與批評(píng)中的他性理論引入文學(xué)理論研究，指出文學(xué)主體具有主體性與他性的二重性。主體性與他性的張力互動(dòng)，不僅是推動(dòng)文學(xué)主體話語生成、確立和更新的內(nèi)在動(dòng)力，也是解讀當(dāng)下文論話語面臨困境的學(xué)理原由，還是推進(jìn)后現(xiàn)代語境下文學(xué)主體研究的基本內(nèi)容。從這樣的視角解讀作品和人物，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》中的賈環(huán)和《套中人》中的別里科夫等都是典型的他者形象；賈樟柯以電影的真實(shí)面貌展現(xiàn)人的生存經(jīng)驗(yàn)，無論是在電影題材、呈現(xiàn)方式還是影像敘事上，都帶有明顯的他性取向。

·20.6萬字

會(huì)員

文學(xué)地理學(xué)學(xué)科建設(shè)

本書收錄作者自2011年以來應(yīng)刊物編輯和朋友之約寫作但沒有被其他書籍收錄的22篇文章，7篇序言，3篇訪談和2篇自述。由于這些文字所討論的問題主要是文學(xué)地理學(xué)的學(xué)科建設(shè)問題，因此命名為《文學(xué)地理學(xué)學(xué)科建設(shè)》。圍繞文學(xué)地理學(xué)學(xué)科建設(shè)，作者集中討論了一系列重大理論問題，回答了一些列新學(xué)科建設(shè)面臨的難點(diǎn)，如文學(xué)地理學(xué)學(xué)科建設(shè)的重要性必要性，文學(xué)地理學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科的可能性，如何建設(shè)一門獨(dú)立學(xué)科的文學(xué)地理學(xué)，文學(xué)地理學(xué)學(xué)科在文學(xué)學(xué)科中的地位及其與其他文學(xué)學(xué)科的相互關(guān)系，等等。作者以開闊視野，深厚的學(xué)術(shù)功力，對(duì)這些重大問題做了較為深入、系統(tǒng)、清晰的回應(yīng)，并進(jìn)行了深入的分析論證。

·24.1萬字

會(huì)員

文學(xué)本質(zhì)與審美本質(zhì)

董學(xué)文教授長(zhǎng)期致力于文學(xué)本質(zhì)、審美本質(zhì)的研究。在《文學(xué)本質(zhì)與審美本質(zhì)》中，他基于馬克思主義經(jīng)典作家的思想文獻(xiàn)，秉持唯物史觀和辯證法，對(duì)文學(xué)的基本屬性、文學(xué)的價(jià)值與功能，以及文學(xué)與審美、文學(xué)與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系問題做了嚴(yán)謹(jǐn)而深入的論述，對(duì)“實(shí)踐本體論”和“實(shí)踐存在論”等美學(xué)問題進(jìn)行了細(xì)致的辨析。《文學(xué)本質(zhì)與審美本質(zhì)》對(duì)構(gòu)建新時(shí)代中國特色的文學(xué)理論和美學(xué)理論具有積極的參考意義。

·28.9萬字

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“傳奇”傳統(tǒng)與20世紀(jì)中國小說

本書圍繞著“傳奇”的核心概念，爬梳剔抉，窮原竟委，得出了“傳奇敘事作為一種特殊的中國敘事話語及傳統(tǒng)”，“已經(jīng)了中國古代小說本身，早已成為中國古代文學(xué)各種體類、各個(gè)階段難以擺脫的一種敘事模式”。這個(gè)看似尋常的看法，其實(shí)并不尋常，它蘊(yùn)含了極其豐富的內(nèi)容，具有著十分重要的意義。它把學(xué)界眾說紛紜的看法廓清了，把人們猶疑不決的看法確定了。這一研究，實(shí)際上是為中國小說在敘事傳統(tǒng)上尋找根脈，讓人們看到“傳奇”在中國小說發(fā)展之中的血脈流貫我以為，這一研究所得，委實(shí)是中國小說敘事模式與傳統(tǒng)研究方面的一個(gè)重大收獲。

·26.6萬字

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宣講有道：晚清宣講小說的倫理敘事

本書聚焦于晚清宣講小說，考察故事作為“案證”所宣傳的家庭倫理、鄉(xiāng)族倫理、職分倫理和生態(tài)倫理；結(jié)合晚清宣講小說的口頭性傳統(tǒng)，進(jìn)一步分析“說—聽”場(chǎng)域中敘事視角、敘事干預(yù)、地方性故事、方言格言的倫理功能，以及宣講的儀式化、語言與結(jié)構(gòu)的程序化、情節(jié)與主題的重復(fù)性等所體現(xiàn)的倫理追求，對(duì)晚清宣講小說的倫理敘事進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的研究。

·45.3萬字

會(huì)員

敘說的文學(xué)史

本書運(yùn)用敘述學(xué)的基本理念和研究方法，討論文學(xué)史的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、敘事特點(diǎn)等方面的問題。具體地說，這部著作將分為七章：第一章梳理并討論已有的學(xué)術(shù)成果（如艾略特、韋勒克等人的文學(xué)史觀，以及西方對(duì)文學(xué)史寫作的討論）；第二章將討論文學(xué)史的虛構(gòu)問題及其表現(xiàn)形式；第三章討論文學(xué)史敘事的述體、時(shí)空及其倫理關(guān)系；第四章討論文學(xué)史中的“秩序”問題；第五章討論文學(xué)史的表現(xiàn)敘述問題；第六章討論文學(xué)史的三重世界及其敘事模式。另外，最后一章是結(jié)論，作者將在這一章中歸納總結(jié)論述的主要觀點(diǎn)、方法等。

·20.3萬字

會(huì)員

楚簡(jiǎn)詩類文獻(xiàn)與詩經(jīng)學(xué)要論叢考

本書通過辨析十余年來已經(jīng)公布的五篇楚簡(jiǎn)詩類文獻(xiàn)并多層面多角度地運(yùn)用這些文獻(xiàn)材料，探討詩經(jīng)學(xué)重要理論問題，揭示新材料所提供的新啟發(fā)，獲得新認(rèn)識(shí)。全書由敘論、上編、下編、結(jié)語四個(gè)部分組成，上編和下編是書的主體部分，分別以“詩為樂章”和“詩為史體”為名。前者分四章，分別探討“詩三百入樂”“采詩觀風(fēng)制度”“宴饗賦詩”以及詩三百文本形式與禮樂的關(guān)系；后者分三章，分別探討“詩言志”之“志”的史志內(nèi)涵、儀式樂舞的史志性質(zhì)、詩之“美刺”的政治功能。提出了一系列新觀點(diǎn)并作了論證。

·21.5萬字

會(huì)員

索爾·貝婁小說的倫理指向

本書歸納總結(jié)美國作家索爾·貝婁小說的“肯定”倫理和“親社會(huì)”倫理指向及其社會(huì)意義。貝婁的作品中體現(xiàn)了一種“親社會(huì)”的倫理指向。貝婁反對(duì)極端的個(gè)人主義，反對(duì)將自己孤立起來、不作為。他讓他的主人公超越自造的或各類所謂的“現(xiàn)實(shí)導(dǎo)師”設(shè)計(jì)的“理想結(jié)構(gòu)”，接受實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)，走出孤立和漠不關(guān)心的狀態(tài)，摒棄不負(fù)責(zé)任的自我中心主義的行為，承擔(dān)起對(duì)自己，對(duì)家庭，對(duì)生活和社會(huì)的責(zé)任。

·20.7萬字

會(huì)員

德拉布爾作品中的神話詩學(xué)與倫理共同體

本書借助倫理批評(píng)和神話詩學(xué)的理論視角，聚焦德拉布爾對(duì)英國撒切爾主義時(shí)期形形色色偽共同體的批判，包括表面上共生共存的家庭契約共同體、自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益的現(xiàn)象共同體、世界主義異文化共同體以及受限的無條件好客。作為糾偏路徑，德拉布爾指出了關(guān)懷倫理心理性共同體、人文精神宗教記憶共同體、地方性共同體以及文學(xué)創(chuàng)新條件性好客作為真正倫理共同體的建構(gòu)潛能。

·20.5萬字

會(huì)員

向書而歌

全書分為三編，上編名之曰“三大出版研究”，收集論文9篇，主要是從三大出版的角度對(duì)相關(guān)出版內(nèi)容板塊的論述與分析；中編名之曰“出版實(shí)踐思考”,搜集論文30余篇,主要是從宏觀出版探索、圖書市場(chǎng)觀潮、教輔出版管窺等角度對(duì)相關(guān)出版現(xiàn)象的描述與觀察；下編名之曰“書苑耕耘留痕”，搜集論文及文章近10篇，分為工作心得實(shí)錄和媒體報(bào)道存檔，是對(duì)作者本人在山西教育出版社、山西省新華書店集團(tuán)、山西科學(xué)技術(shù)出版社等幾個(gè)單位從事出版工作的一些記錄和總結(jié)。

·25.7萬字

會(huì)員

中唐文儒的思想與文學(xué)

中唐是中古向近世轉(zhuǎn)向的節(jié)點(diǎn)，也是一個(gè)變革的時(shí)代，中唐的三大文儒群是中唐時(shí)代危機(jī)的經(jīng)受者與反思者，本書以中唐危機(jī)及其中唐文儒為研究對(duì)象，對(duì)中唐時(shí)期的思想變遷及其與文學(xué)之間的影響進(jìn)行了深入的研究和探析。

·26.9萬字

會(huì)員

布魯門貝格的詩學(xué)與解釋學(xué)研究：以《神話研究》為中心

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目成果。布魯門貝格在《神話研究》中對(duì)諾斯替主義（Gnosticism）有透徹的研究并受其深刻影響。諾斯替主義二元論指的是，主體與世界之間不是固定簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這為解釋學(xué)開拓了前所未有的廣闊空間。所以說，“意義大于審美。”同時(shí)，“workonmyth”（德語“ArbeitamMythos”）一詞含有兩層意思：如果它表示一個(gè)主體的創(chuàng)作行為時(shí)，我們稱之為“神話創(chuàng)作”，這符合詩學(xué)的定義；如果它著重于讀者的接受行為時(shí)，我們把它歸之于“神話研究”的解釋學(xué)范疇。本文以二元論思想重構(gòu)了該書的思想體系，力求從整體上把握布魯門貝格的“神話創(chuàng)作”的詩學(xué)和“神話研究”的解釋學(xué)。

·24.4萬字

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文學(xué)理論

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中俄文學(xué)關(guān)系十講

錢鍾書詩學(xué)方法論稿

日本魯迅研究史論

南朝陳代文學(xué)研究

中國現(xiàn)代散文詩劇文體范式研究

印度古代文學(xué)

后詩學(xué)：呈現(xiàn)之維的詩文對(duì)話

佛學(xué)東漸與六朝文學(xué)思潮的嬗變

他性理論與文學(xué)他性研究

文學(xué)地理學(xué)學(xué)科建設(shè)

文學(xué)本質(zhì)與審美本質(zhì)

“傳奇”傳統(tǒng)與20世紀(jì)中國小說

宣講有道：晚清宣講小說的倫理敘事

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楚簡(jiǎn)詩類文獻(xiàn)與詩經(jīng)學(xué)要論叢考

索爾·貝婁小說的倫理指向

德拉布爾作品中的神話詩學(xué)與倫理共同體

向書而歌

中唐文儒的思想與文學(xué)

布魯門貝格的詩學(xué)與解釋學(xué)研究：以《神話研究》為中心