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《張潔研究資料》是《中國(guó)新時(shí)期作家研究資料匯編》系列叢書中的一本，圖書主編為中國(guó)最權(quán)威文學(xué)機(jī)構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館館長(zhǎng)、著名文學(xué)評(píng)論家吳義勤，從1976年至今對(duì)作家的文學(xué)批評(píng)與研究成果中，遴選出能夠代表各個(gè)階段研究水準(zhǔn)的論文近四十篇，從不同角度解讀張潔及其文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)。

·30.4萬(wàn)字

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中國(guó)古典學(xué)（第二卷）

“中國(guó)古典學(xué)”強(qiáng)調(diào)由古典語(yǔ)文切入，以文本考察為核心，其研究?jī)?nèi)容包括三個(gè)方面：一是中國(guó)古典語(yǔ)文學(xué)，對(duì)中國(guó)古代人文經(jīng)典著作中的文字、音韻、訓(xùn)詁、語(yǔ)法、格律等各方面展開基礎(chǔ)訓(xùn)練和系統(tǒng)研究；二是中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)，包括對(duì)中國(guó)古代人文經(jīng)典著作進(jìn)行版本、目錄、校勘、辨?zhèn)蔚确矫娴难芯浚蝗侵袊?guó)古典文獻(xiàn)研究，主要是對(duì)古典文學(xué)經(jīng)典作品進(jìn)行藝術(shù)分析與思想闡釋。《中國(guó)古典學(xué)》即著眼于以上三方面，旨在弘揚(yáng)古典人文精神，推動(dòng)中國(guó)古典學(xué)的發(fā)展。本書為《中國(guó)古典學(xué)》第二卷。

·31.7萬(wàn)字

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身體·歷史·都市·民族：新時(shí)期女作家群論

本書是“身體”意義的呈現(xiàn)，它在立足性別的基礎(chǔ)上，又將關(guān)注的目光投放到“歷史”“民族”等領(lǐng)域，突出女性視角在探析解決這些問(wèn)題中的獨(dú)到價(jià)值，給女性文學(xué)研究和相關(guān)歷史、民族研究等提供了有益的借鑒和參考，有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，是優(yōu)秀的女性文學(xué)研究著作。

·21.4萬(wàn)字

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復(fù)社與文學(xué)研究

作為中國(guó)歷史上最大的文人社團(tuán)，復(fù)社在中國(guó)學(xué)術(shù)與文化史上的地位不言而喻。該書通過(guò)多視角的分析與闡述，詳細(xì)探討了復(fù)社的結(jié)社過(guò)程、文學(xué)主張、創(chuàng)作特色、在明末清初文壇的地位影響以及它與其他文學(xué)流派之間的關(guān)系。

·29.7萬(wàn)字

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思濃情淡：中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)敘事傳統(tǒng)研究

本書梳理了中國(guó)自“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)詩(shī)歌創(chuàng)作中的抒情、敘事兩種傳統(tǒng)消長(zhǎng)、演變的歷程，著重對(duì)重?cái)⑹抡f(shuō)理的代表詩(shī)人胡適、李金發(fā)、穆旦、袁可嘉的新詩(shī)理論及創(chuàng)作予以闡述，分析現(xiàn)代新詩(shī)走向“敘事性”是詩(shī)歌發(fā)展的內(nèi)在要求，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)舊詩(shī)詞中的“敘事性”隱性傳統(tǒng)的發(fā)掘。本書還著重探討了新詩(shī)的肇始原點(diǎn)是胡適還是郭沫若這個(gè)頗具爭(zhēng)議的重要問(wèn)題。本書適合對(duì)詩(shī)歌感興趣的讀者閱讀。

·23.9萬(wàn)字

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比較文學(xué)闡釋學(xué)研究

本書主要從跨民族比較文學(xué)的角度來(lái)研究海南黎族文學(xué)。通過(guò)對(duì)黎族文學(xué)作品的總體分析，梳理出主要的意象譜系和思想范型，并將之進(jìn)行系統(tǒng)化分類，隨后對(duì)這些意象類型展開跨民族文化闡釋，繼而深入把握黎族文學(xué)的原生異質(zhì)性及比較文學(xué)闡釋學(xué)的研究規(guī)律。本書主要有以下章節(jié)：第一章“海南黎族文學(xué)的研究現(xiàn)狀”。對(duì)現(xiàn)有的研究資料進(jìn)行分析研究，吸收借鑒有用的方法策略，指出當(dāng)前研究存在的主要問(wèn)題。第二章“海南黎族文學(xué)的總體特征”。主要從民族文學(xué)的角度闡述黎族文學(xué)的基本特征和發(fā)生發(fā)展規(guī)律。第三章“海南黎族文學(xué)的神靈意象譜系”，主要將黎族文學(xué)中關(guān)于神靈意象的論述進(jìn)行梳理和歸類、整理，探索其主要的話語(yǔ)敘述規(guī)則。第四章“海南黎族文學(xué)的動(dòng)物意象譜系”，主要從動(dòng)物崇拜的角度，分析黎族文學(xué)區(qū)別于其他民族文學(xué)的符號(hào)表象特征。第五章“海南黎族文學(xué)的人物意象譜系”，主要從民族英雄、神話英雄等角度來(lái)分析黎族文學(xué)歷代傳唱的經(jīng)典人物意象。第六章“黎族文學(xué)意象的跨民族比較文學(xué)闡釋”，主要分析黎族文學(xué)意象與其他民族意象之間的淵源關(guān)系和流傳闡釋變異關(guān)系，并分析比較文學(xué)闡釋學(xué)的基本特征。

·24.7萬(wàn)字

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主體、想象與表達(dá)：1949—1966年工農(nóng)兵寫作的歷史考察

1949-1966年出現(xiàn)的工農(nóng)兵寫作現(xiàn)象是一個(gè)重要的文學(xué)現(xiàn)象，也是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一個(gè)重要組成部分。作為創(chuàng)作主體的工農(nóng)兵作者，是解放后黨和國(guó)家大力提倡、扶持的一個(gè)創(chuàng)作群體，他們上承左翼文學(xué)資源，同時(shí)也被認(rèn)為是新中國(guó)文學(xué)新生力量成長(zhǎng)的標(biāo)志，在他們身上寄寓了社會(huì)主義文學(xué)的理想。本書涉及一個(gè)創(chuàng)作群體（工人作家群），一個(gè)寫作個(gè)案（士兵作家高玉寶），一個(gè)運(yùn)動(dòng)（新民歌運(yùn)動(dòng)），一次批判（吳雁），試圖通過(guò)對(duì)這些創(chuàng)作現(xiàn)象的描述和分析，還原歷史現(xiàn)場(chǎng)，呈現(xiàn)業(yè)已消失的文化（文學(xué)）圖景。

·21.2萬(wàn)字

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貝克特“失敗”小說(shuō)研究

本書是國(guó)內(nèi)第一次系統(tǒng)地采用后現(xiàn)代精神分析學(xué)理論對(duì)貝克特的小說(shuō)進(jìn)行綜合研究的成果，透過(guò)表層的頹廢和荒誕，充分、深入地闡釋了貝克特小說(shuō)中多數(shù)其他方法論難以闡明的謎團(tuán)，揭示了貝克特小說(shuō)的內(nèi)在連貫性和跨越性，認(rèn)為它們呈現(xiàn)出一條從模仿到揚(yáng)棄、從“全知全能”到“無(wú)知無(wú)能”、從現(xiàn)代到后現(xiàn)代、從外部到內(nèi)部的螺旋式演進(jìn)脈絡(luò)。本書在國(guó)內(nèi)外首次對(duì)貝克特所謂的“失敗”進(jìn)行了基于小說(shuō)文本的深刻闡釋，并對(duì)其“失敗”小說(shuō)做出了原創(chuàng)性的界定。本書在多個(gè)方面填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)相關(guān)研究的空白。

·21.5萬(wàn)字

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文獻(xiàn)新視域

“學(xué)之興廢，隨世輕重。”從事古典文獻(xiàn)學(xué)的治學(xué)，都重視“術(shù)”的層面，版本、目錄、校勘，這是古人的學(xué)術(shù)正統(tǒng)。文獻(xiàn)是所有學(xué)科研究的基礎(chǔ)，更深層次的研究還在于文獻(xiàn)的思想和方法論層面，即“道”的層面，二者之間有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。面對(duì)傳統(tǒng)文獻(xiàn)，一方面要厘清學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的演變脈絡(luò)，辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流是應(yīng)有之義；另一方面則需以現(xiàn)代學(xué)科視野，來(lái)研讀經(jīng)典。談學(xué)應(yīng)有“浮生愿向書叢老，不惜將身化蠹魚”之境界，“世間唯有讀書難”，雖是“屋下架屋，床上施床”，亦可見(jiàn)學(xué)術(shù)傳承之脈絡(luò)。本書以授課講稿為主體，穿插“書隙過(guò)影”的思想隨筆，以期展現(xiàn)文獻(xiàn)研究的新視域。

·31.8萬(wàn)字

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歐陽(yáng)黔森創(chuàng)作研究

本選題主要以歐陽(yáng)黔森創(chuàng)作為研究對(duì)象，探討新時(shí)代中國(guó)文藝創(chuàng)新發(fā)展的方向與途徑。激情、理想與歷史理性是歐陽(yáng)黔森鮮明的創(chuàng)作個(gè)性，他的作品洋溢著理想主義和英雄主義氣息，其中既有個(gè)人精神資源的特殊背景，也有地域文化的獨(dú)特蘊(yùn)含。正是依托這種獨(dú)具的創(chuàng)作個(gè)性，歐陽(yáng)黔森成功實(shí)現(xiàn)了從鄉(xiāng)土文學(xué)敘事傳統(tǒng)中的突圍，不僅在百年貴州作家中獨(dú)樹一幟，而且在二十一世紀(jì)的主流文化與宏大敘事中也堪稱特色鮮明。歐陽(yáng)黔森以英雄敘事的方式拔地而起，他對(duì)英雄主義有著自己獨(dú)特的理解，無(wú)論寫長(zhǎng)征，寫抗戰(zhàn)，寫個(gè)人的情感經(jīng)歷，還是寫為脫貧攻堅(jiān)努力奮斗的普通人物，他要彰顯的都是一種蘊(yùn)含理想主義精神的英雄氣概。在他的全部創(chuàng)作中，存在一個(gè)英雄群象的譜系，歐陽(yáng)黔森為當(dāng)代文學(xué)注入陽(yáng)剛、雄渾和崇高。對(duì)歐陽(yáng)黔森來(lái)說(shuō)，歷史理性既是對(duì)歷史過(guò)程的認(rèn)知和闡釋歷史的能力，也是切入現(xiàn)實(shí)的重要路徑；歷史理性既體現(xiàn)在對(duì)近現(xiàn)代以來(lái)中華民族歷史道路及中華民族主流精神的認(rèn)知上，也體現(xiàn)在對(duì)改革開放以來(lái)中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展方向的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信上，具有與中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代主流精神、主流文化相契合的特點(diǎn)。

·21.6萬(wàn)字

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詞中老杜周邦彥研究

周邦彥其人其詞，歷來(lái)是詞學(xué)研究的“顯學(xué)”之一，在詞史上具有集其大成、承前啟后的崇高地位。近代詞學(xué)大家鄭文焯、王國(guó)維等更是將周邦彥擬諸“詞中老杜”，足見(jiàn)其人在詞史上地位之崇。《詞中老杜周邦彥研究》一書分別從周邦彥詞作編年、詞集的整理傳播與文學(xué)評(píng)價(jià)、思想意趣、詞學(xué)法度與審美規(guī)范、藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)新與哲學(xué)意義、詞史定位與影響等向度切入，梳理了兩宋詞學(xué)詞風(fēng)的發(fā)展流變，探究詞體與其他文體（特別是詩(shī)歌）、哲學(xué)思潮的關(guān)系，進(jìn)而論述清代及近代闡釋經(jīng)典的理論建構(gòu)、治詞方法的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，為周邦彥與其詞的研究提供一個(gè)更加多維、開闊、立體的視野。

·32.1萬(wàn)字

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彼岸之觀：跨語(yǔ)際詩(shī)歌交流

本書收錄了孫曉婭近六年來(lái)組織的多場(chǎng)中外詩(shī)歌交流的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)錄，參與者有阿多尼斯、顧彬、賀麥曉、克洛德·穆沙、阿萊什·希德戈、托尼·巴恩斯通、西川、王家新、歐陽(yáng)江河、樹才、高興、徐爽、藍(lán)藍(lán)、明迪等幾十位中外著名詩(shī)人、學(xué)者。探討內(nèi)容涉及新詩(shī)傳統(tǒng)、詩(shī)歌寫作實(shí)踐、中外詩(shī)歌的影響與異質(zhì)性差異、詩(shī)歌翻譯、文化的促進(jìn)與交流等。本書提出一個(gè)重要問(wèn)題：當(dāng)我們談?wù)撝袊?guó)新詩(shī)時(shí)，如何自覺(jué)地發(fā)現(xiàn)并保護(hù)它因地域、族群、語(yǔ)言和文化傳統(tǒng)而形成的特殊性？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，詩(shī)人、學(xué)者、翻譯家各有不同的探察與體驗(yàn)。

·31.3萬(wàn)字

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湯顯祖詩(shī)學(xué)理論研究

湯顯祖是站在明中晚期轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的文學(xué)家，在文學(xué)史、戲曲史、詩(shī)學(xué)理論史方面都值得對(duì)其進(jìn)行全方位綜合研究。本書以廣義詩(shī)學(xué)的視角來(lái)研究湯顯祖詩(shī)學(xué)理論的基本內(nèi)核，從其詩(shī)學(xué)形成的哲學(xué)基礎(chǔ)，歷史文化背景入手，著重分析其詩(shī)學(xué)理論中的情理辯證、歷史詩(shī)學(xué)觀、詩(shī)歌主體論、詩(shī)歌創(chuàng)作論、詩(shī)歌美感論等，并且對(duì)湯顯祖創(chuàng)作的其他文體以及戲曲的中外接受等作了一些嘗試性的研究。

·28.2萬(wàn)字

會(huì)員

新時(shí)期小說(shuō)文體形態(tài)研究

本書是一部從文體學(xué)角度，探討新時(shí)期小說(shuō)文體形態(tài)的學(xué)術(shù)專著。作者在對(duì)新時(shí)期小說(shuō)廣泛閱讀基礎(chǔ)上，歸納出具有重要理論價(jià)值的四大文體形態(tài)——即諧謔-狂歡體、象征-寓言體、詩(shī)化-散文體、新成長(zhǎng)-自傳體——加以研究，既有歷時(shí)文體學(xué)的演化規(guī)律探究，也有共時(shí)文體學(xué)的各層面的探討，從而把文體學(xué)的研究建立在一種感性的活生生的創(chuàng)作基礎(chǔ)上，不僅沒(méi)有理論硬性套框創(chuàng)作的問(wèn)題，反而具有了一定的方法論意義。本書理論色彩濃厚，觀點(diǎn)新穎，文筆生動(dòng)，理?yè)?jù)充分，是一部具有重要學(xué)術(shù)創(chuàng)新價(jià)值的新時(shí)期小說(shuō)研究著作。

·39.7萬(wàn)字

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天津文學(xué)文獻(xiàn)整理與研究

本書在“文化天津”的宏闊視閾下，對(duì)古代與近代天津文學(xué)文獻(xiàn)進(jìn)行分類介紹和評(píng)價(jià)，并借此進(jìn)一步建構(gòu)天津文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)的基本框架。其主要內(nèi)容包括天津文學(xué)文獻(xiàn)整理與天津文學(xué)、傳統(tǒng)詩(shī)文文獻(xiàn)、筆記雜著文獻(xiàn)、方志文獻(xiàn)、碑刻文獻(xiàn)、天津報(bào)刊文獻(xiàn)、天津文學(xué)研究論著等。本書因?qū)ΜF(xiàn)存的文獻(xiàn)做了一次較為詳盡的整理，無(wú)疑會(huì)推動(dòng)搶救性發(fā)掘、整理某些重要文獻(xiàn)，且有助于天津市未來(lái)有計(jì)劃地開展包括“天津文獻(xiàn)集成”在內(nèi)的天津文化工程等。

·24.9萬(wàn)字

會(huì)員

人的烏托邦

理想人格是古今中外智者無(wú)不共同追尋的人生目標(biāo)，同時(shí)他們以自己一生的踐行來(lái)闡明其真實(shí)的意義，知行合一是根本。本書從真、善、美的高度，以孔子、莊子、佛陀、蘇格拉底、耶穌等這些名垂千古的先哲為范例，探討作為一個(gè)人所能達(dá)到的最高境界究竟意味什么，他們的言行對(duì)我們反思當(dāng)下的人生意義非凡。

·25.1萬(wàn)字

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唐代文學(xué)屈宋接受研究

本書是一部研究唐代作家對(duì)楚辭作品接受的專著。作者借鑒接受美學(xué)的理論方法，重點(diǎn)以唐代文學(xué)發(fā)展史上的具體作家作品為觀照對(duì)象，兼及歷代論述楚辭作品和唐代文學(xué)的詩(shī)學(xué)批評(píng)文獻(xiàn)，對(duì)唐代的楚辭作品接受史作較為系統(tǒng)全面的研究。

·25.8萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)詩(shī)歌研究（第二十輯）

《中國(guó)詩(shī)歌研究》系首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心主辦的學(xué)術(shù)集刊，內(nèi)容涉及古今中外的詩(shī)歌研究。欄目設(shè)置有中國(guó)古代詩(shī)歌研究、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌研究、中國(guó)詩(shī)歌理論研究、中國(guó)少數(shù)民族詩(shī)歌研究、當(dāng)代海外華人詩(shī)歌研究及中西比較詩(shī)學(xué)研究、詩(shī)學(xué)史及詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)研究、青年論壇等。在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界有很好的聲譽(yù)，是廣大詩(shī)歌愛(ài)好者和廣大師生的重要參考書。

·25.7萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)詩(shī)歌研究（第十六輯）

·20.2萬(wàn)字

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《焦氏易林》文學(xué)研究

《焦氏易林》是西漢焦贛所著的一部奇書，該書運(yùn)用卦變?cè)恚瑢ⅰ兑捉?jīng)》六十四卦衍為四千〇九十六卦，并且仿照《詩(shī)經(jīng)》的形式，為每一卦都配了整齊押韻的卦詩(shī)，被聞一多先生譽(yù)為漢代“兩部非文學(xué)的文學(xué)杰作”之一（另一部為《史記》），被錢鍾書先生譽(yù)為“幾與《三百篇》并為四言矩矱”。《焦氏易林》本為占筮所著，曾被古人列入易學(xué)類和術(shù)數(shù)類。但因其內(nèi)容豐富，文辭古雅雋美，明清以來(lái)亦為詩(shī)文家所關(guān)注。本書結(jié)合作者的研易心得和文學(xué)體悟，以文本細(xì)讀為基礎(chǔ)，采用多學(xué)科交叉研究的視角，結(jié)合出土文獻(xiàn)，對(duì)《焦氏易林》的作者、思想文化背景、文學(xué)成就、鬼神世界和民間信仰及其與簽詩(shī)的關(guān)系等問(wèn)題進(jìn)行了深入淺出地研究，并對(duì)其影響和文學(xué)史地位進(jìn)行了評(píng)定。本書對(duì)研究漢代文學(xué)、思想史、易學(xué)和術(shù)數(shù)文化以及民俗均有一定的參考價(jià)值，對(duì)研究《焦氏易林》之類的“異文學(xué)”有頗多借鑒意義。

·26.6萬(wàn)字

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