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崇禮博物散記

河北省張家口市崇禮區(qū)背倚廣袤的內(nèi)蒙古草原，南臨塞外山城張家口，特殊的地理位置造就了這里獨具特色的人文與生態(tài)環(huán)境。這里是東西方文化的融匯之地，是“禾”與“草”的交匯區(qū)。這里有聞名遐邇的“草原天路”，更有與瑞士達沃斯處于相近緯度的高山滑雪勝地。2022年冬季奧運會的部分冰雪項目將在這里舉行。本書作者數(shù)十次專程赴崇禮考察，拍攝植物、勘察地質(zhì)、記錄民情、尋訪遺跡、探究歷史，從博物學(xué)家的視角，以豐富的圖文資料，向讀者展示了一個真實的、立體的崇禮，為崇禮、為2022年的冬季奧運會獻上了一份厚禮。

·13.1萬字

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博物人生

《博物人生》內(nèi)容簡介：博物學(xué)涉及人類生活史、人類科學(xué)史中的一個重要傳統(tǒng)。中國古代的學(xué)問基本上處在博物層面，它雖然沒有數(shù)理科學(xué)深刻，但適應(yīng)本地的生產(chǎn)方式、生活方式，是一筆優(yōu)秀的遺產(chǎn)，我們可以也應(yīng)當(dāng)繼承它們。過去科學(xué)傳播比較重視數(shù)理科學(xué)，比如宣傳陳景潤、玻爾、愛因斯坦、克里克、霍金，而不大介紹竺可楨、林奈、布豐、法布爾、威爾遜。其實，數(shù)理科學(xué)相對難懂，普通百姓要理解其中的奧妙不是很容易，有時必要性也不很大。相反，博物類科學(xué)門檻相對很低，與百姓日常生活關(guān)系密切，值得優(yōu)先傳播。《博物人生》從博物的角度闡釋了中國古代“多識于鳥獸草木之名”的教育思想，介紹了普林尼、格斯納、懷特、盧梭等開創(chuàng)的西式博物學(xué)進路。博物學(xué)需要從實踐和理論兩個層面同時推進，后者是少數(shù)人的事情，而前者人人可以嘗試并做出自己的貢獻。《博物人生》還結(jié)合草木這一切入點，通俗示例了公眾如何參與博物學(xué)，如何使自己的日常生活更充實、更快樂。

·13.4萬字

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博物致知

本書通過批判現(xiàn)實社會中的一些做法和想法，憧憬“桑者閑閑兮”的人生境界和社會理想，充滿博物情懷。

·14.4萬字

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自然以自由

博物學(xué)，標(biāo)識著一種認知傳統(tǒng)，也提示著一種生存方式。在人類個體與大自然之間，古老的博物學(xué)扮演著現(xiàn)代自然科學(xué)不可替代的“具身”實踐角色。何謂博物，它與naturalhistory是什么關(guān)系？為什么要復(fù)興博物學(xué)文化？劉華杰教授通過為諸多中外博物類圖書撰寫序言和評論，闡發(fā)他對上述問題的多年思考。在此過程中，他的觀點也發(fā)生了微妙的變化，特別是關(guān)于博物學(xué)與自然科學(xué)之間的關(guān)系，先后經(jīng)歷了從屬論、適當(dāng)切割論再到平行論。透過這些序言和評論，讀者可以發(fā)現(xiàn)更多有趣的博物學(xué)作品，并通過閱讀思考人與自然的關(guān)系。

·28.3萬字

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天涯芳草

該書是一本講述花草的博物學(xué)圖書。作者本人有著幾十年的植物搜集、分類、攝影和研究的經(jīng)歷，該書精心挑選了作者的文章，作者在文章中一方面介紹植物學(xué)的有趣知識，另一方面滲透了他對博物學(xué)與實驗科學(xué)分野的反思。博物學(xué)是一種普通人都可以參與，而且和人的生活與快樂緊密聯(lián)系的一種知識，和只有專家才能參與，并且跟生活世界切斷了紐帶的實驗科學(xué)是極其不同的。作者在本書中通過生動的文字和精彩的照片喚起了一個生氣勃勃與人相親相近的自然世界。

·17.5萬字

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西方博物學(xué)文化

博物學(xué)是一門古老的綜合性學(xué)問，體現(xiàn)了人與自然互動中多方面的智慧。本書基于新的知識觀、歷史觀和生態(tài)觀，依據(jù)博物學(xué)、科學(xué)史、文化史、環(huán)境史、思想史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)方面的大量文獻，較系統(tǒng)地探討了西方博物學(xué)文化的發(fā)展脈絡(luò)。具體研究了塞奧弗拉斯特、約翰·雷、林奈、布豐、格雷、班克斯、伍德、埃莉斯、梭羅、繆爾、利奧波德、卡森、譚衛(wèi)道等十多位有典型意義的西方博物學(xué)家及相關(guān)的博物學(xué)文化，首次勾勒出西方博物學(xué)文化的概貌，也涉及環(huán)境史、環(huán)境倫理、科技史、認知與性別、生態(tài)文明等問題。本書包含相當(dāng)豐富的信息量，可供哲學(xué)、自然教育、環(huán)境保護、科學(xué)文化研究以及生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的學(xué)者參考。本書試圖揭示這樣一種理念：博物學(xué)始終平行于自然科學(xué)存在和演化，博物學(xué)與自然科學(xué)有交集但并非其真子集。在這種新的定位中，博物學(xué)的價值、意義并不完全由自然科學(xué)來評定。博物學(xué)歷史悠久，經(jīng)受了持久檢驗，適應(yīng)于天人系統(tǒng)的可持續(xù)生存。博物教育是一種“成人”教育，將有助于使人成為人，時刻體認自己是生態(tài)共同體中的一員：知道自己的限度，約束自己的行為，在態(tài)度和情感上進而在理智上和操作層面尊重大自然，與大自然協(xié)同演化。

·48.2萬字