平安賜福十六節選

心意之“我”，并非是我。 生命天堂，是真實的我。 同等因素構成的，同等境界的眾生， 只存在相互影響，不存在超度救贖。 唯有生命性質之間的差異，具有“改變”的能力。 目前的“我”，只是“生命”，六年后成為“光明”。 直至最終，成為遍滿一切，隨緣不變的“智慧”。 無論是“生命”，還是“光明”，或者是“智慧”。 “我”都不是這具身體。 更不是，身心中的“自我意識”。 在身體中，使用“自我意識”的純生命，是不變的天堂。

《生死河》微博節選

2021年10月13日 14:09 我們沉醉在世間現象。 傾心于帝王將相的雄才偉略，運籌帷幄，妙算神機。 贊嘆著世俗成功者豐功偉績，才德兼備，艱苦奮斗。 我們看到的都是現象，只是名相。 只能看到名相。 心隨相轉，即名凡夫。 修行者默觀現象之下。 修行者寂照身心之中。 可見前因、宿緣毫厘不差。 結成現象現實，果報難逃。 微細業緣瞞天過海，聚現前世今生。 過去未來纖毫不差，宿業造就今身。 在生死模考中，修行者只是勉強考了個及格。 及格就夠了！ 及格就意味著，在深邃安寧的幸福中，熄滅了靈魂的輪回。 及格就標志著，在廣袤無盡的光明中，照破了生死的暗影。 余生，將是漸悟，轉為徹悟的歷程。 命終，即是純光，回歸了自性如來。

生死河——覺者微博節選2021年

8月5日 22:16 我們在寺院中，看到佛菩薩的畫像、雕塑， 佛像頭頂有光圈，身后有光圈，覺得那是對佛菩薩的美化。 佛頭頂、身后的光輪，似乎是對于神靈的贊美，或者是對神明美好的想象。 其實，那是對覺悟者的形態，如實的描述。 頭頂的光輪，是覺者智慧的直觀表現。 猶如目光，純澈湛然，毫光綻放，遍滿十方三世大千世界。 光芒本身是覺性呈現，以人類的理解，就是光芒本身具有思想意識。 人類堅定地認為，人間的身體就是自己，大腦意識就是自己。 所以以己推彼，認為佛也是以肉身軀體，去思維去理解世界。 這是誤區，是生命境界的不同，所導致的無明對覺悟的謬判。 在禪定修行中，心靈認知，在純凈安寧的體驗中，釋放欲望體驗的污垢。 心靈認知凈化過程中，覺知體現的空間，就會在身心內在，身心微觀中逐漸呈現。 空間就是覺知，空間具透明與智慧。 空間成為修行者新的身體，純凈成為修行者新的心態，智慧成為修行者新的意識。 于是，修行者不再以人類的頭腦意識，去思維理解世界。 而是以內在明澈完整的光明，去透徹世界，透過物質現象的表現，看到構成現象的前因后果。 于是，修行者不再以人類的感知體驗，去欲望感受世界。 而是以安寧開放的心靈狀態，去接納世界，在徹底接納的安寧中，解脫了世界對心靈的掛礙。 于是，修行者不再執迷人類現有色身，被眼耳鼻舌身意牽動。 身心內在呈現出的靈明空間，是新的身體，安寧永恒的靈明空間中，自我認知會逐漸與空間分離，熄滅在靈明中。 此刻，在人世間的你，雖然還具有色身軀體，可是微觀能量時空中，卻誕生了新的身體與形態。 內在空間綻放的光明，就是你的思想；在人體最表面呈現，就是頭頂的光圈。 你是光明，以毫光照破十方大千世界，智慧無礙無漏。 你是安寧，以寬恕接納三界六道眾生，慈悲普度無量。 你是空間，熄滅了時間容納過去未來，無內無外無相。 你是純凈，在身心意識中是純潔明了，不貪婪不執迷。 人間的你，只是智慧的載體。 載體之中，是神明璀璨光輝。 這只是三界中呈現的神靈，足以贊嘆，但并不究竟。 那粉碎空間的——自在；那熄滅安寧的——莊嚴。 那抽離明性的——普照；那消融純凈的——清凈。 那才是，偉大不足以形容的浩瀚。 那才是，神圣不足以描繪的莊嚴。 那才是，永恒的極樂解脫的狂喜。 那才是，圣賢光海智慧無生不動。

平安賜福十六節選

修行者，以一己之力挑戰人間宗教。 看似自不量力，看似蚍蜉撼大樹，看似毫無勝算。 數十年來受宗教信徒的圍攻，詛咒，恐嚇，謾罵。 看似孤立無援，看似聲名狼藉，看似凄苦無依。 實際上，我的身后，站著“漫天神佛”。 事實上，是十方如來，借助這具身體，以人類境界的意識，向人間傳遞佛法究竟義，試圖以真理的標準，挽救宗教中，被人間貪欲沉淪于生死輪回中的靈魂。 修行者，根本不在意自己的死活，更不要說人間的名聞利養；修行者就是“殉道者”，不是每一個修行者，都有“殉道”的資格與榮耀，為弘揚釋迦牟尼佛究竟法義，為重振如來正法眼藏，我個人的生死榮辱就是塵土，無足掛齒。 一輩子只為真理而活。 活著只是為弘揚真理。 一生只堅持正確的事情。 只要修行者所說真理，是如來正法眼藏，是第一義究竟法身。 終其一生孤苦貧寒又怎樣？ 受盡人間冷眼卑賤又怎樣？ 被宗教信徒詛咒謾罵又怎樣？ 凄苦寂寞被人間拋棄又怎樣？ 修行者不是這具身體啊！ 修行者，與心意自我無關啊！ 這具身體內，是漫天神佛的莊嚴國度。 是十方如來以身心，表現出究竟智慧。 于人間世界，呈現諸佛如來“究竟法身”。 為究竟解脫而活，榮幸之至。 因堅持真理而亡，死得其所。 人生大幸，夫復何求。

深觀

如何“深觀自性”？ 你什么都“看不到”。 你什么都未曾“看到”。 深深體驗這兩句話。 深深品嘗這兩句話。 久而久之，內在的“見性”，就會從，六根六塵中蘇醒。 很久之前，曾聽聞一種說辭：“顯宗是修行的基礎，而雪山教派無上瑜伽部，才是即身成佛的高深法門。” 當年的“我”程度尚淺，無法觸及到心性最深的層次，沒有境界觸及到“如霧如沙如瀑布”的細膩習氣；更不具備在最深的欲望中，與欲望升起同在，卻普照欲望，融化習氣的清澈覺照“證量”，因此對以上的說法心存懷疑。 直到近日，日常禪修中，頭腦意識處于“完全停擺”的狀態。 心愿自我，思量心處于，如冰雪消融，基層冰川凍層徹底分解。 累劫習氣如沙塵暴涌動，思量細念如瀑布流相續。 在構成身心，極盡微細的業海中，于習氣細念呈現霧化的狀態中。 原始莊嚴的“覺照光明”，隨著習氣相續，覺性于細念中裸然普照。 修行者親證到“大手印”，品味到原始究竟，無修無證“自解脫”。 這才如實確定了，曾經流行于修行界的“傳聞”，是真實不虛的。 何為禪修？ 接納所有一切發生的“清凈心”。 清凈心接納所有一切的“發生”。 于當下發生的一切中，處于“不定義”的大自由。 大自由的清凈中，一切發生的，并未曾發生過。 顯宗清凈智慧，類似于“菜譜”。 詳細且系統，細致且究竟。 但菜譜是無法填飽肚子的。 因為頭腦意識中的“思辨”，是絕無能力，觸及到思量心底層的。 因為心意中的“主觀”人格，是沒有可能，觸及構成思量心的細膩念頭的。 意識之下有自我。 自我之內有心愿。 心愿之下有認知。 認知之下有思量。 “思量心”，是構成心愿人格，與心意頭腦的基礎元素。 而“思量心”的內在構成，則是累劫的習氣細念，聚合凝固而成的“凍土層”。 當頭腦意識，不再牽動心愿主觀。 心意主觀投射出的“自我”淡化透明。 當自我主觀，遺忘了意識頭腦。 隨心意自我的消融，心靈認知，在心意自我內浮現。 自我體驗與感受，在心靈清澈“認知”中，透明融化。 脫落了心意自我的“認知”深處。 認知的深層本體，經驗與分別心開始分解。 由分別念構成的“思量心”呈現出如沙塵暴，如瀑布流一般的累劫習氣。 此刻，原始覺性，寂靜覺照，普照光明，才可能透過沙塵細念， 在心性底層的業海中，透過細念沙塵，呈現出“覺海莊嚴”空明圓滿。 雪山教派，“大手印”瑜伽部， 是讓修行者，親身品嘗到“覺性”光明果實， 親身體證“無上瑜伽”，實證“煩惱即菩提”。 以普照智慧為本體，覺性光明破累劫生死業塵。 無限細念自動升起構成境界，境界在莊嚴覺光中自動熄滅。 累劫生死相續，于當下覺照中自行解脫。 煩惱習氣如幻如夢，寂靜覺光莊嚴普照。 這就是“大手印”，雪山教派最深最高的圓滿奧秘。 自古以來地球上，擁抱生死于普照莊嚴， 從無限劫生死相續之中，裸然覺醒的大成就者屈指可數，很多著名的大成就者只是摸到了解脫生死的門檻，都未曾真實從死亡中解脫；雪山教派即身成佛的法門稀有罕見，確實是釋迦牟尼佛，十方如來“正法眼藏”；確實是圓滿證悟“不二法門”；確實是“即身成佛”的神圣道途。 需要修行者，具累劫修行的善功德，以及舍身求法的大無畏精神；還得遭遇究竟真理，依靠確定解脫生死的恩師，因緣具足才可能展現出，雪山教派“大手印”的無上威神力。 再有六年左右，修行者可以徹底推開死神的門。 那將是，人世間的靈魂，全面推廣真理的時候。 事實將證明，具備可行性、可操作性的真理之路，是輪回中走投無路的靈魂，解脫絕望與黑暗的道路，是靈魂在死亡內絕對的黑暗里，能夠抓住的唯一希望；真理因為解脫生死的確實能力，而被世間靈魂所廣泛推崇，這是必定會發生的事情，因此目前弘法的人不要被宗教名相嚇住了，你們是給靈魂一個被真理救贖的機會，而不是央求鬼魂認可神佛的光明；宗教名相是人類孱弱的靈魂，搞出來安慰人心情緒的恐懼而已。 救贖靈魂不需要宗教形式。 真理以光明威力事實說話。

正本清源（一）

一位修學凈土居士的回復： 針對《凈土法門宗旨》： 居士留言：這是邪見，不要發表了。 學生回復：師兄，邪在哪里了？請依據佛經明確指出。 居士留言：你去看一下凈土三經和凈土祖師言。凈土法門“信愿行”為宗。五逆十惡一念回心都可往生。《觀經》下三品你自己去看。這種文章，罪大惡極的人才敢發表，前面那一篇文章也是。太邪了，您自重吧！ 居士留言：這個邪師叫什么名字，怎么不敢署名？ 居士留言：“四十八愿”第一愿就是無三惡道愿，好好去學習凈土經典，凡夫帶業往生，煩惱不起現行，連最基本的道理都不懂，就亂發了。 我在凈土群稍微發了一下，連剛學習的人都知道，這是大邪見。這樣公開發表邪見，下場會很悲劇，屬于謗法之類。 學凈土發文章，要以凈土祖師為標準，凈土祖師是解釋凈土的權威，功德無量。這些亂七八糟的東西，害人害己呀！ 蓮池大師曾經有個比喻：如果有一個人，一天講一萬句話，用來誹謗一萬尊佛，誹謗的時間積滿一千年，其謗佛的罪業大不大？當然很大，大到無量無邊。但如果有人只說一句話，說西方極樂世界、阿彌陀佛不存在，阻止人們念佛，那么這個人的罪業與前一個人相比，要超過百千萬倍，乃至無法計算！為什么會是這樣呢？因為像微塵一般眾多的諸佛贊嘆西方極樂世界，一心只想要人人都成佛，而你卻生起誹謗。你誹謗西方極樂世界，就是誹謗像微塵一樣多的諸佛如來，害得眾生永劫沉淪于苦海之中而不能成佛，所以罪業大到如此地步！因此，寫這些文章、說這些話的人只圖口快，不知道他謗法的罪業多么深重——謗法是要到阿鼻地獄去報到的！ 答：首先，贊嘆一下這位居士維護佛法的發心。 在古印度，佛教徒與印度教徒，經常進行對究竟法義的公開辯論。 因為真理關系到靈魂的未來，若修行法理不明，則修行道路錯謬。 失之毫厘謬以千里，錯誤知見，會導致靈魂陷入萬劫不復的輪回。 因此，古印度修行者，對于真理探討的態度，極其嚴格極其慎重。 辯論佛法失敗的一方，最輕的懲罰是割掉舌頭，終生不可說法。 若是嚴重違背佛教義理的言論，則會被當眾砍頭，梟首示眾。 隨著釋迦牟尼佛涅槃，佛教中覺悟究竟義的大菩薩，紛紛離開。 導致佛教重地“那爛陀寺”，空守佛經典籍萬卷，卻依舊不敵印度教。 印度教徒，以《吠陀經》《奧義書》中“不二論”的觀點， 與佛教徒辯論，經歷長達數月的辯論后，佛教徒輸得一敗涂地。 從此之后，“那爛陀寺”被迫緊閉山門。 只有到了深夜，才敢偷偷地開啟后門，接受信眾對僧人的食物供養。 也就是說，真理是通往究竟實相的道路，非常珍貴極度罕見。 并非每一個修行者，都有覺悟真理的根性與機緣。 你所維護的，是你心目中的“真理”。 因此對于你所認為的，誹謗真理言行，怒不可遏，不惜惡毒詛咒。 而我，也在維護我心目中的“真理”，那么，我們就效仿古印度的修行者。 在十方如來面前，以自己的身家性命作為賭注，在佛前起誓： 若我今日，對“凈土法門”宗旨開示，偏離如來真實義， 我愿意身心靈，即刻墮入“阿鼻地獄”，永世不得超生。 同樣的賭注，若我所說“凈土法門”宗旨，符合諸佛心印， 是以如來正法眼藏，糾偏“凈土法門”的亂象， 將被“附佛外道”扭曲的凈土宗，歸本正源， 那么，誹謗我所說為邪見的你，就要承受與我同等的“賭注”。 即你的身心靈，當下此刻，愿墮入“阿鼻地獄”，永世不得超生。 看了你的言論，能感受到你拳拳愛佛之心。 你理應有，與我對賭的勇氣與信心。 在我寫下后面文字的時候，我就當你，已經接受在佛前賭咒的誓愿。 這不是你愿不愿意的事情，而是，諸佛見證下的誓言。 萬法皆空，因果不空，此刻的誓言，會跟隨你我永生永世。 好了，下面，就是你我之間，關系到靈魂生死未來的“辯法”。

《生死河》微博節選

2021年10月6日 19:42 接納死亡。 活著，只是心靈認知，對自我體驗的維護。 自我認知，自我體驗，受損分解就是死亡。 死亡并不可怕，只是自我認知，中斷了體驗的慣性，從而不適應而已。 迎接死亡。 在心靈經歷，短暫的黑暗隧道后。 是久遠的安寧。 是恢宏的光芒。 是永恒的極樂。 是不滅的幸福。 接納死亡，是開啟永生的鑰匙。 迎接死亡，是步入覺性的階梯。 死亡與活著，是自我認知塑造的體驗。 接納體驗的分解，迎接自我的逝去，迎來覺性的榮耀。

平安賜福十六節選

身心內在，心意背后。 輕盈安寧與透明自由，是最根本的無上修行。 不受宗教儀軌的凝固，不受道德禮法的約束。 不受身心欲望的染著，不受意識思維的錯覺。 不受名利地位的逼迫，不受自我體驗的威脅。 自由本身，無所從來亦無所去。 安寧本身，不被存在如如不動。

生死河微博節選

10月29日 09:24 接納，可消融一切因果。 安寧，可超度苦痛憂悲。 平安，盡熄滅生死輪回。 佛法，只是認識心靈的道路。 心靈，本來面目卻脫離語言。 不被語言解釋的心，是覺照之光。 不被心意分辨的覺，是諸神之祖。 慈悲六道眾生，覺照三界迷途，賜福有情無情，榮耀大千世界。 心之蘇醒，圣光降臨。

生死河———2021覺者微博節選

9月11日 02:24 世界，是物質構成的現象。 物質，是能量涌動的聚合。 能量，是信息沉淀的體現。 信息，是靈性揮發的性質。 靈性，是造物主表達生命。 整體宇宙，以至于宇宙中一切物質，都具有生命的性質。 無論是有機物，或者無機物，在物質形態的表面下，都具能量形態，能量內涵中都具有信息。 信息，是生命的內涵。 宇宙是全息的，整體不可分的生命體。 造物主以覺知，呈現出存在——夢境沉固，法界隱退。 造物主以安寧，呈現出澄清——空間形成，無始無終。 造物主以取舍，呈現出時間——能量初起，光海無際。 造物主以光明，呈現出靈覺——信息綻放，構成宇宙。 造物主以靈覺，呈現出意志——能量沉淀，形成世界。 造物主以認知，呈現出自我——眾生成型，隨業飄零。 造物主以體驗，呈現出境界——六道循環，生死開始。 造物主以意識，呈現出名相——心意相續，因果輪回。 眾生依自身業力，顯現出客觀世界。 眾生依自心業障，呈現出境界感受。 眾生依宿業福德，體現出富貴貧寒。 眾生依現世所做，塑造出生命未來。 從古至今，修行的道路千千萬萬。 告訴你外界有法可得，修行有福報可獲，做功課有果位可證的，是在捕風捉影。 好一些的法門，告訴你行善去惡、增長福報、繞塔磕頭、布施放生，等同于隔靴搔癢。 心外求法，等于抱樁搖櫓；離心說法，甚于南轅北轍。 少有人知道，現實世界，是眾生心識，依據宿業因緣，所投射出來的幻影。 沒有人相信，現實世界，客觀物質中，都具有生命性，眾生與造物主，是宇宙生命的不同層面。 當修行者，身心內在境界，通過學法、禪定、懺悔，逐漸升華體驗境界，直至達到純凈細膩的透明。 透明覺受，呈現出光明海洋，無限極樂，就與宇宙生命信息，是同體一性的。 不動覺知，呈現出內外空間，無始無終，就與造物主的浩渺智慧，合為一體。 你，現實中的人類，生命內在境界、智慧、能力，等同于造物主。 透明空間解脫了業障束縛，心愿純凈就解脫了分段生死。 修行者一生勤苦修行，渴望朝見靈山如來。 卻不知，凡所有相皆是虛妄。 心識覺知，離開所覺毫厘境界，存在粉碎的瞬間， 無生無滅的覺性，普照十方三世，洞徹微塵蒼穹，那就是不動如來。 佛不在西方，佛只是本來。