讓你的心快樂(lè)起來(lái)

作家梭羅總是這樣對(duì)自己說(shuō)：“如果沒(méi)有出生在世，我就無(wú)法聽(tīng)到踩在腳底的雪發(fā)出的吱吱聲，無(wú)法聞到木材燃燒的香味，也無(wú)法看到人們眼中愛(ài)的光芒，更不可能享受到因?yàn)樽约旱膴^斗而帶來(lái)的成功的快樂(lè)……能活在世間，是一件多么幸運(yùn)的事啊！我為什么不盡情地享受生活的每一天？”

生活如琴，我們可以彈奏愛(ài)的小夜曲，也可以讓輕松的夢(mèng)幻曲在我們的指間滑落；可以在弦上揮灑我們的浪漫和激情，也可以奏出表現(xiàn)我們內(nèi)心渴望人生卓越的旋律；我們可以在弦上靜靜地欣賞過(guò)去歲月里古曲的清悠，也可以在弦上創(chuàng)作出對(duì)未來(lái)充滿期待的交響樂(lè)……

享受生活，并不是只享受她風(fēng)花雪月的輕松，也不是只享受她詩(shī)來(lái)歌往的唱和。有時(shí)，我們也會(huì)像一棵聳立在峰頂?shù)乃蓸?shù)，經(jīng)受那漫長(zhǎng)冬季里風(fēng)搖冰壓的磨礪。如果在這樣的歲月里，你還能用自己的斷枝作筆，在大自然的扉頁(yè)上寫(xiě)下充滿激情和靈感的生命之詩(shī)，那么，你便已悟透了生活的真諦，你便已成了一個(gè)生活的真正的享受者！

一個(gè)禪宗大師就要死了。弟子們怕師父臨走時(shí)忘了交待什么，就問(wèn)道：“師父，還有什么要教導(dǎo)弟子的嗎？”禪房里立即陷入了一片靜寂。大師睜開(kāi)充滿笑意的雙眼，陶醉般地說(shuō)：“生活，多美啊！”旋即，大師的靈魂便融入了他贊美的那一刻里……

是啊，當(dāng)我們也能由衷地贊嘆“生活，多美啊”的時(shí)候，我們的心靈里一定是充滿著明媚的陽(yáng)光，回響著和諧的音樂(lè)，氤氳著詩(shī)意的靈感……只要我們的心靈之舟還飄蕩在生活之海的那片蔚藍(lán)里，她就會(huì)搖籃般地使我們的生命享受生活中每一刻美妙的時(shí)光。

一個(gè)人，只有永遠(yuǎn)擁有充滿夢(mèng)想和激情的心靈，才能真正懂得生活的意義，也才能從真正的意義上享受生活！

近代精神分析學(xué)派大師弗洛伊德在《圖騰與禁忌》一書(shū)中說(shuō)：“人生的目的主要還是由享樂(lè)原則所決定的。”說(shuō)到享樂(lè)，每個(gè)人有每個(gè)人的理解，由于理解的不同，對(duì)享樂(lè)的認(rèn)知水平也不同，由此而產(chǎn)生不同的“人生目的”。

享樂(lè)是呈梯次級(jí)狀態(tài)的。記得前些年，鄰居一位大娘無(wú)限憧憬地說(shuō)：“等我有了錢(qián)，一天吃一套煎餅果子。”時(shí)下的一些企業(yè)老板，最怕宴會(huì)，感覺(jué)那推杯交盞、珍饈美饌的應(yīng)酬最痛苦，回家喝碗粥是享樂(lè)。二者相較，確實(shí)有一個(gè)“享樂(lè)原則”問(wèn)題。

弗洛伊德有句很經(jīng)典的概括：享樂(lè)的本質(zhì)是解除痛苦的壓力之后產(chǎn)生的感覺(jué)。將此再稀釋一下，就是說(shuō)享樂(lè)是一種無(wú)壓力的精神和身體方面的放松，只要精神松弛、心態(tài)輕松、身體舒適，就是處在享樂(lè)狀態(tài)。享樂(lè)與否的比照，豪宅和陋室、國(guó)宴和家常飯、坐轎車(chē)和騎腳踏車(chē)這些外部條件不是決定因素。

說(shuō)一句最關(guān)鍵的話：享樂(lè)先要心樂(lè)。

一說(shuō)享樂(lè)，人們常進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)，馬上理解成物質(zhì)享受。以物質(zhì)狀態(tài)的優(yōu)劣衡量一個(gè)人的享受程度，這無(wú)可非議。但這不等于心樂(lè)。

漢高祖劉邦得天下，立即將父親劉太公接到長(zhǎng)安。長(zhǎng)安的皇宮并未使他享樂(lè)，他總是“凄悵不樂(lè)”。劉邦先是不解，難道這皇宮不如鄉(xiāng)下？后來(lái)劉邦按故鄉(xiāng)豐邑的樣子建了一座“新豐”城，里面設(shè)置農(nóng)村的娛樂(lè)項(xiàng)目，這位劉太公方覺(jué)是享樂(lè)。

享樂(lè)首先是心樂(lè)，心不樂(lè)的“享樂(lè)”是痛苦。歷代宮女在宮中，錦衣玉食，盡享榮華，但詩(shī)文中將她們描摹成“憂戚一族”。隋煬帝楊廣在中國(guó)歷史上驕奢淫逸要算是數(shù)得著的了，大業(yè)六年，舉辦大型的百戲表演，參演人員達(dá)三萬(wàn)余人，《隋書(shū)·樂(lè)志》中載：“于天津街盛陳百戲。自海內(nèi)凡有奇伎，無(wú)不總萃。崇侈器玩，盛飾衣服，皆用珠翠金銀……其營(yíng)費(fèi)巨億萬(wàn)。”這種規(guī)模的“文藝匯演”夠享樂(lè)了吧，然而楊廣總攬鏡自照，說(shuō)自己的腦袋不知哪天要搬家，心不樂(lè)的享樂(lè)只是形式上的享樂(lè)罷了。

為此，19世紀(jì)的法國(guó)哲學(xué)家叔本華將享樂(lè)歸溯到生理基礎(chǔ)上，并分作三種形態(tài)。第一種形態(tài)，是生存的享樂(lè)，飲食、休憩、睡眠都是享樂(lè)，是生理要求。第二種形態(tài)是體力的享樂(lè)，如散步、舞蹈、騎馬、運(yùn)動(dòng)競(jìng)技等，是體能要求。第三種狀態(tài)是感受性享樂(lè)，像思考、鑒賞、做詩(shī)、繪畫(huà)、讀書(shū)和靜觀等等。叔本華在《幸福論》一書(shū)中有這樣兩句話：“它是各自生存之花，也是各自生存之果。”

倘若將叔本華這兩句話拿來(lái)借用，那么享樂(lè)之花并非能結(jié)出心樂(lè)之果，因?yàn)樗鼈兪恰案髯陨妗钡摹?

金錢(qián)買(mǎi)得來(lái)享樂(lè)，但未必買(mǎi)得來(lái)心樂(lè)。心樂(lè)是心態(tài)和精神的舒緩狀態(tài)，人的心態(tài)如果靠財(cái)富的積累能舒緩的話，那么世界太不公平了。實(shí)際情況是，焦灼煩躁、苦悶惆悵、百無(wú)聊賴(lài)常常集聚在豪宅寶車(chē)中。心樂(lè)，就像一個(gè)便秘的人坐在鍍金馬桶上，雖坐在富有上，但很難痛痛快快地達(dá)到目的。

所以，享樂(lè)先行容易，心樂(lè)跟上很難。然而，心樂(lè)了，天晴天陰，屋大屋小，一切客觀在他們眼中都是享樂(lè)。

三思而后行，學(xué)會(huì)等待

這是一個(gè)真實(shí)的故事：在臨近高考還有23天的那天早上，在一個(gè)時(shí)常洋溢著歡樂(lè)笑聲的班集體里，同學(xué)們正在全神貫注地填著志愿表。一切都是那么的平靜，誰(shuí)也不敢相信暴風(fēng)雨會(huì)光速般地向他們襲來(lái)……

小雨，全級(jí)師生公認(rèn)的一匹“黑馬”，擁有無(wú)限的前程。但他做事很沖動(dòng)，只要情緒一來(lái)就根本不知道什么是冷靜，什么是君子動(dòng)口不動(dòng)手。其實(shí)他并不想傷害別人，更不想毀了自己的前途。那是理智與他無(wú)緣呢，還是他自己放棄了對(duì)理智的索求？

這一次，待他冷靜下來(lái)后，他才發(fā)現(xiàn)自己不想發(fā)生的一切已成了現(xiàn)實(shí)。他把一位同學(xué)的雙眼給打瞎了，年滿18歲的他將要面臨嚴(yán)峻的刑事處罰。他在彷徨中收拾好書(shū)包離開(kāi)了教室。從那以后同學(xué)們?cè)僖矝](méi)有見(jiàn)過(guò)他……

太不理智、太不成熟啊！一念之差，就改變了一生的命運(yùn)，很多人如是慨嘆。

什么是成熟？

成熟意味著由復(fù)雜走向簡(jiǎn)單。就像一位少女不必像所有的少女的婚期一樣，舉行那種繁瑣的儀式，而是選擇簡(jiǎn)單的方式，用一個(gè)電話就把所有的繁文縟禮都省略了，然后輕松地上路，把真正屬于自身的快樂(lè)獨(dú)自享受，而蜜月的路途便會(huì)變得很長(zhǎng)。

成熟意味著一種從容。就像去超市購(gòu)物，你可以讓成熟的購(gòu)物成為一種好心情。不必再把任何一項(xiàng)購(gòu)買(mǎi)的意向構(gòu)思得如此縝密才去實(shí)施，而幾乎是在游覽般的欣賞中，就完成了過(guò)去要有不少的心智才能做出的決定。

成熟者有許多不同于常人的心理特征，如能主動(dòng)、直接地將自己推延到自身以外的興趣和活動(dòng)中；具有對(duì)別人表示同情、親切或愛(ài)的能力；能夠接納自己的一切，好壞優(yōu)劣都如此；能夠準(zhǔn)確、客觀地知覺(jué)現(xiàn)實(shí)和接受現(xiàn)實(shí)；知道自己的現(xiàn)狀和特點(diǎn)；能著眼未來(lái)，行為的動(dòng)力來(lái)自長(zhǎng)期的目標(biāo)和計(jì)劃。然而，有一點(diǎn)我們絕對(duì)不可以忘記——那就是冷靜。

是的，冷靜是成熟者應(yīng)有的特質(zhì)。冷靜不只在于能夠控制自己的情緒，它更在于一個(gè)人如何給自己準(zhǔn)確定位，如何面對(duì)各種復(fù)雜的局勢(shì)，如何處理生活中、事業(yè)上突如其來(lái)的變化。

每個(gè)人都渴望走向成熟，那么，讓我們先保持冷靜。

俗話說(shuō)：“天有不測(cè)風(fēng)云。”生活中每個(gè)人都可能遇到許多不盡如人意之處。比如：你在外面做生意失敗了；回到家中突然遇到父母不幸去世；太太被老板炒了魷魚(yú)；孩子踢球把鄰居家的玻璃打碎了，人家找上門(mén)來(lái)；等等。面對(duì)上述情形，你會(huì)有“發(fā)瘋”的感覺(jué)嗎？其實(shí)生活中有許多人和事，就是因在突發(fā)情況下的不理性，而使事情惡化，自己成了受害者。

曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一件事：一位大學(xué)畢業(yè)生應(yīng)聘于一家公司搞產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)，公司提出試用三個(gè)月。三個(gè)月過(guò)去了，這位大學(xué)生沒(méi)有接到正式聘用的通知，于是他一怒之下憤然提出辭職，公司一位副經(jīng)理請(qǐng)他再考慮一下，他越發(fā)火冒三丈，說(shuō)了很多過(guò)激的抱怨的話。對(duì)方終于也動(dòng)了氣，明明白白地告訴他，其實(shí)公司不但已決定正式聘用他，還準(zhǔn)備提拔他為營(yíng)銷(xiāo)部的副主任。這么一鬧，人家無(wú)論如何也不用他了。這位涉世未深的大學(xué)生因他的不理性而白白地喪失了一個(gè)絕好的機(jī)會(huì)。

在生活當(dāng)中，理性地面對(duì)社會(huì)百態(tài)，才能使我們的生活提升至較高品位。理性處事，是為人的素質(zhì)體現(xiàn)，也是情感的睿智反映。韓信肯受胯下之辱，非但不是怯懦，恰恰體現(xiàn)了他過(guò)人的理性。劉邦與項(xiàng)羽決戰(zhàn)在即，正要韓信出兵相助之時(shí)，韓信提出要?jiǎng)罘馑麨椤凹冽R王”，劉邦悖然大怒，大罵韓信不該在這個(gè)時(shí)候要求封為假齊王。然而一經(jīng)張良提醒，他馬上恢復(fù)冷靜，轉(zhuǎn)而罵道，大丈夫要當(dāng)王須當(dāng)個(gè)真王，怎么可以要求封為假齊王？遂當(dāng)即封韓信為齊王，從而使韓信出兵，打敗了強(qiáng)敵項(xiàng)羽，最終奪得了天下。如果當(dāng)時(shí)劉邦不能理性地分析局勢(shì)，那天下最終屬誰(shuí)所有，尚不是個(gè)定數(shù)。

生活里有太多的逆境，它是生活中的偶然，但在理智面前偶然會(huì)轉(zhuǎn)化為令人快慰的必然，偶然與必然盡管有理論上的反差，但它可在理性和智慧中達(dá)到完美的統(tǒng)一。以理性面對(duì)社會(huì)，有利于順境與逆境的反思，可既利社會(huì)又利自己；以理性面對(duì)生活，有利于苦樂(lè)中的洗煉，可盡享人生中的愜意；以理性面對(duì)他人，有利于善惡中的辨識(shí)，可近君子而遠(yuǎn)小人；以理性面對(duì)名利，有利于道德上的不斷完善，可提高人品和素質(zhì)；以理性面對(duì)坎坷，有利于安危中的權(quán)衡，可除惡保康寧。理性使我們大度、理智、無(wú)私和聰穎。

理性是知識(shí)、智慧的獨(dú)到涵養(yǎng)，更是理智、大度的深刻感悟。我們面對(duì)著一個(gè)高速發(fā)展的物質(zhì)世界，我們必須具有人性的成熟美。

現(xiàn)實(shí)生活中，不如意的事總是很多，比如你希望自己有一個(gè)樓房，但單位偏偏分給你平房，于是你煩惱；希望自己的樓房清凈一些，但單位的樓房偏偏在鬧市區(qū)，于是你煩惱；希望能在樓房的理想樓層有自己的居室，但不幸供你選擇的只有底層或頂層，于是你煩惱。

其實(shí)，平房有平房的好處，鬧市區(qū)有鬧市區(qū)的便利，底層或頂層并非一切都不好：樓房住底層，冬暖夏涼，出入方便，很少因你的活動(dòng)而帶給其他住戶(hù)什么煩擾，也沒(méi)有扶老攜幼、登高負(fù)重的憂患；樓房住頂層，可憑窗望遠(yuǎn)，快哉臨風(fēng)，居高臨下，心曠神怡。上樓下樓練腿腳，等于多了一套不用花錢(qián)的健身器。

生活中的其他也如是，天下事沒(méi)有絕對(duì)的好或絕對(duì)的不好。沒(méi)有汽車(chē)，你不花保養(yǎng)汽車(chē)的費(fèi)用，不為沒(méi)有車(chē)庫(kù)發(fā)愁，不受交警的管束，多窄的胡同你都能夠?yàn)t灑地走進(jìn)去，汽車(chē)就無(wú)奈，有力使不上，看著你干瞪眼。沒(méi)有空調(diào)，省下電費(fèi)不說(shuō)，還不得空調(diào)病。大汗淋漓時(shí)來(lái)塊冰鎮(zhèn)西瓜，來(lái)瓶啤酒，沖個(gè)冷水澡，絕對(duì)跟待在空調(diào)屋子里的人有不一樣的享受。

權(quán)力不是幸福。權(quán)力是讓人羨慕的，奉迎是令人舒服的。但權(quán)力還能夠把人送上斷頭臺(tái)。你沒(méi)本事（權(quán)力）給人辦事，但也沒(méi)有整天價(jià)應(yīng)付堵門(mén)求你辦事的麻煩；沒(méi)有一幫子人圍著你轉(zhuǎn)，以后也免了有朝一日墻倒眾人推……

天堂與地獄僅一念之差。看得開(kāi)天堂就會(huì)向你招手，看不開(kāi)地獄會(huì)向你敞開(kāi)自由之門(mén)。

逐出心中的抑郁

在所有的氣質(zhì)中，悲傷是人們最希望消除的氣質(zhì)。人們?cè)谂沤獗瘋麣赓|(zhì)的時(shí)候，最常用的一些技巧往往適得其反，以致癥狀反而加深。

一人獨(dú)處是最常用的方法之一。在人們情緒低落時(shí)，這種方法頗具作用。然而，這種方法弊大于利，使悲傷者反而增強(qiáng)了孤獨(dú)感。這就是說(shuō)，排解抑郁的最好方法是社交，如外出吃飯、跳舞、看電影等。總之，與親朋好友一道做點(diǎn)事情，能夠把注意力從悲傷中移開(kāi)等方法，都有積極的作用。

反之，假若悲傷的人苦苦思索他悲傷的原因，那只會(huì)延長(zhǎng)他的悲傷。

事實(shí)上，抑郁氣質(zhì)持續(xù)或緩解與否，關(guān)鍵因素之一就是人們對(duì)其思索是否適可而止。

還有證據(jù)表明，女性比男性更容易沉溺于憂思苦想，所以也更容易陷入悲傷和抑郁。

這也從另一個(gè)方面解釋了為什么女性抑郁癥患者如此之多的原因。

有人認(rèn)為，哭泣可降低大腦中引起悲傷氣質(zhì)的化學(xué)物質(zhì)的含量。哭泣有時(shí)的確能使人停止悲哀，但也會(huì)使人對(duì)悲哀的原因冥思苦想，難棄難舍。讓人“痛快地哭一場(chǎng)”有時(shí)是一種誤導(dǎo)，因?yàn)榭奁鼜?qiáng)化了人們對(duì)事情的思考，延長(zhǎng)了痛苦。

轉(zhuǎn)移注意力最有效的方法是那些確能改變心情的方法，如看一場(chǎng)精彩的體育比賽、看一場(chǎng)喜劇、讀一本輕松愉快的書(shū)等，為排解通常的悲傷氣質(zhì)，許多人都采取閱讀、看電視、看電影、玩電子游戲、猜謎、睡覺(jué)、胡思亂想等來(lái)轉(zhuǎn)移注意力這是很有效的做法。

進(jìn)行體育鍛煉是緩解輕度抑郁及其他不佳氣質(zhì)的最有效方法之一。

還有一個(gè)緩解抑郁癥的常用方法，就是通過(guò)享受生活讓自己振奮愉快。心情憂郁時(shí)，人們通常洗個(gè)熱水澡、吃點(diǎn)美味佳肴、聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)等，來(lái)減輕其郁悶氣質(zhì)。

女性心情不佳時(shí)，通常的方法可以是上街給自己買(mǎi)點(diǎn)小玩意兒或吃點(diǎn)東西。女性到商店里，即使不買(mǎi)東西，隨便逛逛也能使她們開(kāi)心。

常常，女人以吃東西來(lái)排解憂郁，而男人則多以酗酒或吸煙來(lái)排解。

但無(wú)論是暴飲暴食，還是酗酒吸煙，效果都是適得其反的。

猛吃一頓的女人，事后常常后悔吃得太多；

酗酒吸煙使男人的中樞神經(jīng)受到抑制，氣質(zhì)更加消沉。

改變這種情形的一個(gè)有效的方法是，做一件事情，取得一個(gè)小小的成功。

如處理好家里某件拖延已久的雜事，或做做早就打算要搞的清潔衛(wèi)生。這些事情很容易做成，做成之后，你會(huì)高興一些的。

還有，改善一下自我形象。如換一身好衣服，理個(gè)發(fā)等等。

而比起以上這些，消除抑郁的最好方法是換個(gè)角度看問(wèn)題。這其實(shí)不難，可一般人就是做不到。當(dāng)失戀的時(shí)候，你就產(chǎn)生了自憐自怨的想法，認(rèn)為自己從此將無(wú)依無(wú)靠。這種氣質(zhì)變化是很自然的，但這樣的想法讓人絕望。

這個(gè)時(shí)候，如果換個(gè)角度，想一想這段愛(ài)情，對(duì)自己也許并不那么重要呢！也許分開(kāi)了才是好的，不分開(kāi)反而不好。

又如一個(gè)病人，無(wú)論病得多重，想想那些比他病得更重的，就會(huì)好受一點(diǎn)。

其他情況也一樣。一般的人，或者說(shuō)每個(gè)人，都是“比上不足，比下有余”的，因此，這樣的想法人人都可以有。

還有一個(gè)方法，可以消除抑郁，那就是助人。

抑郁癥患者氣質(zhì)低落的原因就在于沉溺于自己的苦悶中，如果移情于他人的痛苦，熱心幫助他人，就能把自己從抑郁氣質(zhì)中解脫出來(lái)。

有很多這樣的例子，越是樂(lè)于助人的人，往往越樂(lè)觀開(kāi)懷。

東山再起的秘訣

人生的航船，并非一直一帆風(fēng)順，有風(fēng)平浪靜，也有大浪淘天。風(fēng)平浪靜時(shí)，不喜形于色，風(fēng)吹浪打時(shí)，不悲觀失望，我自巋然不動(dòng)。只有這樣，人生的大船，才能順利地駛向成功的彼岸。

月有陰晴圓缺，人生也是如此。情場(chǎng)失意、朋友失和、親人反目、工作不得志……類(lèi)似的事情總會(huì)不經(jīng)意糾纏你，此時(shí)你的情緒可能已經(jīng)跌至低谷。其實(shí)，生活中的低谷就像是行走在馬路上遇到的紅燈一樣，不妨把它看作是為了維持我們?nèi)松哪撤N秩序，不妨利用這段時(shí)間來(lái)做個(gè)短暫的休息，放松繃緊的神經(jīng)，為綠燈時(shí)更好地行走打下基礎(chǔ)。或許沒(méi)有這樣的紅綠燈，或許某個(gè)時(shí)候，人生的道路會(huì)突然堵車(chē)，給你一個(gè)措手不及，讓你無(wú)所適從。

古人說(shuō)“人生得意須盡歡”，而人生失意時(shí)也不能停下腳步，也應(yīng)該積極進(jìn)取。條條大路通羅馬，此路不通，不妨換條路試試，不妨來(lái)個(gè)情場(chǎng)失意工作補(bǔ)。處在人生的低谷，悲觀、痛苦、怨天尤人都沒(méi)有用，只會(huì)讓自己越陷越深。越是逆境，我們?cè)綉?yīng)該保持清醒的頭腦和理智，全面認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。不妨利用這個(gè)機(jī)會(huì)反省一下，重新認(rèn)識(shí)自己。看到自己的優(yōu)點(diǎn)，可以撫慰自己那顆受傷的心，讓心情歸于平靜，重新鼓起勇氣，走出低谷；發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)與缺點(diǎn)，是一種進(jìn)步，是一種智慧，是一種超越。

歷史上許多偉人，許多有成就者，都有過(guò)失意的時(shí)候，但他們都能失意不失志，都能做到勝不驕，敗不餒。司馬遷因李凌一案而官場(chǎng)失意，但他沒(méi)有沒(méi)被打垮，反而成就了他“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的傳史之作。蒲松齡一生夢(mèng)想為官，可最終也沒(méi)能如意，但他是幸運(yùn)的，因?yàn)樗芗皶r(shí)反省，能及時(shí)調(diào)轉(zhuǎn)人生的航向。俗話說(shuō)：“朝聞道，夕死可矣”如果他不能及時(shí)省悟，便不會(huì)有后世留芳的《聊齋志異》問(wèn)世，他的大名也不會(huì)永載史冊(cè)。美國(guó)最偉大的總統(tǒng)林肯曾有兩次經(jīng)商失敗，兩次競(jìng)選議員失利的經(jīng)歷。但他最終還是得到了成功女神的垂青，成為美國(guó)歷史上與華盛頓齊名的偉人。試想，如果他在經(jīng)商失意時(shí)不能及時(shí)省悟，不能及時(shí)易轍，那他可能連成功的門(mén)都摸不著。

失意并不可怕，只要及時(shí)省悟，可能你會(huì)從此踏上另外一條通往成功的大道。失意時(shí)最忌情緒低落，最忌破罐子破摔的思想。一定想著做點(diǎn)什么幫助自己渡過(guò)難關(guān)。失意時(shí)可以先大哭一場(chǎng)，把失敗的苦痛徹底盡快釋放出來(lái)。痛苦之后必輕松，哭過(guò)以后，一定要及時(shí)反思，思考自己錯(cuò)在何處，如果還有挽救的余地，那不可輕言放棄，如果實(shí)在是無(wú)藥可救，自己在這一方面沒(méi)有什么優(yōu)勢(shì)和天賦，那就到了下一步：痛下決心，改弦更張，重新繪制人生的宏偉藍(lán)圖。

莎士比亞曾說(shuō)：假使我們自己將自己比作泥土，那就真要成為別人踐踏的東西了。其實(shí)，別人認(rèn)為你是哪一種人并不重要，重要的是你是否肯定自己；別人如何打敗你，并不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是你是否在別人打敗你之前，就先輸給了自己。很多人失敗，通常是輸給自己，而不是輸給別人。因?yàn)樽约喝绻蛔鲎约旱臄橙耍澜缟暇蜎](méi)有敵人。

這是一個(gè)真實(shí)的故事：

美國(guó)從事個(gè)性分析的專(zhuān)家羅伯特·菲力浦有一次在辦公室接待了一個(gè)因企業(yè)倒閉而負(fù)債累累的流浪者。羅伯特從頭到腳打量眼前的人：茫然的眼神、沮喪的皺紋、十來(lái)天未刮的胡須以及緊張的神態(tài)。專(zhuān)家羅伯特想了想，說(shuō)：“雖然我沒(méi)有辦法幫助你，但如果你愿意的話，我可以介紹你去見(jiàn)本大樓的一個(gè)人，他可以幫助你賺回你所損失的錢(qián)，并且協(xié)助你東山再起。”

羅伯特剛說(shuō)完，他立刻跳了起來(lái)，抓住羅伯特的手，說(shuō)道：“看在老天爺?shù)姆萆希?qǐng)帶我去見(jiàn)這個(gè)人。”

羅伯特帶他站在一塊看來(lái)像是掛在門(mén)口的窗簾布之前。然后把窗簾布拉開(kāi)，露出一面高大的鏡子，他可以從鏡子里看到他的全身。羅伯特指著鏡子說(shuō)：“就是這個(gè)人。在這世界上，只有這個(gè)人能夠使你東山再起，你覺(jué)得你失敗了，是因?yàn)檩斀o了外部環(huán)境或者別人了嗎？不，你只是輸給了自己。”

他朝著鏡子走了幾步，用手摸摸他長(zhǎng)滿胡須的臉孔，對(duì)著鏡子里的人從頭到腳打量了幾分鐘，然后后退幾步，低下頭，哭泣起來(lái)。

幾天后，羅伯特在街上碰到了這個(gè)人，而他不再是一個(gè)流浪漢形象，他西裝革履，步伐輕快有力，頭抬得高高的，原來(lái)那種衰老、不安、緊張的姿態(tài)已經(jīng)消失不見(jiàn)。

后來(lái)，那個(gè)人真的東山再起，成為芝加哥的富翁。

一支小分隊(duì)在一次行軍中，突然遭到敵人的襲擊，混戰(zhàn)中，有兩位戰(zhàn)士沖出了敵人的包圍圈，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)進(jìn)入了沙漠中。走至半途，水喝完了，受傷的戰(zhàn)士體力不支，需要休息。

于是，同伴把槍遞給中暑者，再三吩咐：“槍里還有五顆子彈，我走后，每隔一小時(shí)你就對(duì)空中鳴放一槍。槍聲會(huì)指引我前來(lái)與你會(huì)合。”說(shuō)完，同伴滿懷信心找水去了。躺在沙漠中的戰(zhàn)士卻滿腹狐疑：同伴能找到水嗎？能聽(tīng)到槍聲嗎？會(huì)不會(huì)丟下自己這個(gè)“包袱”獨(dú)自離去？

日暮降臨的時(shí)候，槍里只剩下一顆子彈，而同伴還沒(méi)有回來(lái)。受傷的戰(zhàn)士確信同伴早已離去，自己只能等待死亡。想象中，沙漠里禿鷹飛來(lái)，狠狠地啄瞎了他的眼睛、啄食他的身體……結(jié)果，他徹底崩潰了，把最后一顆子彈送進(jìn)了自己的太陽(yáng)穴。槍聲響過(guò)不久，同伴提著滿壺清水，領(lǐng)著一隊(duì)駱駝商旅趕來(lái)，找到了一具尚有余溫的尸體……

那位戰(zhàn)士沖出了敵人的槍林彈雨，卻死在了自己的槍口下，讓人扼腕嘆息之余不免警醒：我們奮斗在人生的旅程中，與天斗、與人斗，我們不輕易服輸，相信只要自己努力就沒(méi)有什么戰(zhàn)勝不了的。然而很多時(shí)候，面對(duì)惡劣的環(huán)境，面對(duì)天災(zāi)人禍，面對(duì)爾虞我詐，是我們?cè)谛睦砩舷确穸俗约海俏覀冏约哼x擇了放棄，選擇了失敗。

在生活的艱難跋涉中我們要堅(jiān)守一個(gè)信念：可以輸給別人，但不能輸給自己。因?yàn)榇驍∧愕牟皇峭獠凯h(huán)境，而是你自己。

一個(gè)不輸給自己的強(qiáng)者，他是不忘自己人生權(quán)利，在困境時(shí)也能選擇積極心態(tài)的人；他是能正確對(duì)待失敗，永不放棄的人；他是有傲骨而沒(méi)有傲氣的，看重自己做人的尊嚴(yán)勝過(guò)自己生命的人；他是能尊重、寬容、善待朋友，知道怎樣對(duì)待別人，別人就怎樣對(duì)待自己的；他是能駕馭時(shí)間，高質(zhì)量利用時(shí)間和能跟時(shí)間賽跑的人；他是對(duì)財(cái)富有正確的理解，君子愛(ài)財(cái)，取之有道的人；他是理解愛(ài)情真諦，擁有強(qiáng)大情感支撐的人。

被鎖住的大象

有一個(gè)這樣的故事：一個(gè)小孩在看完馬戲團(tuán)精彩的表演后，隨著父親到帳篷外拿干草喂養(yǎng)表演完的動(dòng)物。小孩注意到一旁的大象群，問(wèn)父親：“爸，大象那么有力氣，為什么它們的腳上只系著一條小小的鐵鏈，難道它無(wú)法掙開(kāi)那條鐵鏈逃脫嗎？”

父親笑了笑，耐心為孩子解釋?zhuān)骸皼](méi)錯(cuò)，大象是掙不開(kāi)那條細(xì)細(xì)的鐵鏈。在大象還小的時(shí)候，馴獸師就是用同樣的鐵鏈來(lái)系住小象，那時(shí)候的小象，力氣還不夠大，小象起初也想掙開(kāi)鐵鏈的束縛，可是試過(guò)幾次之后，知道自己的力氣不足以掙開(kāi)鐵鏈，也就放棄了掙脫的念頭，等小象長(zhǎng)成大象后，它就甘心受那條鐵鏈的限制，而不再想逃脫了。”

正當(dāng)父親解說(shuō)之際，馬戲團(tuán)里失火了，大火隨著草料、帳篷等物，燃燒得十分迅速，蔓延到了動(dòng)物的休息區(qū)。動(dòng)物們受火勢(shì)所逼，十分焦躁不安，而大象更是頻頻跺腳，仍是掙不開(kāi)腳上的鐵鏈。

炙熱的火勢(shì)終于逼近大象，只見(jiàn)一只被燒著的大象，劇烈的灼痛使它猛然一抬腳，竟輕易地將腳上鐵鏈掙斷，迅速奔逃至安全的地帶。

有一兩只見(jiàn)同伴掙斷鐵鏈逃脫，立刻也模仿它的動(dòng)作，用力掙斷鐵鏈。但其他的大象卻不肯去嘗試，只顧不斷地焦急轉(zhuǎn)圈跺腳，竟而遭大火席卷，無(wú)一幸存。

在大象成長(zhǎng)的過(guò)程中，人類(lèi)利用一條鐵鏈限制了它，雖然那樣的鐵鏈根本系不住有力的大象。

生命并不是一條直線，而應(yīng)是像棵樹(shù)一樣，我們之中大部分人必須移植后方能開(kāi)花。在我們成長(zhǎng)的環(huán)境中，是否也有許多肉眼看不見(jiàn)的鏈條系住了我們？而我們自然也將這些鐵條當(dāng)成習(xí)慣，視為理所當(dāng)然。

西方的神話傳說(shuō)中也有反映同一道理的故事。有個(gè)長(zhǎng)發(fā)公主叫雷凡莎，她頭上披著很長(zhǎng)很長(zhǎng)的金發(fā)，長(zhǎng)得很俊很美。雷凡莎自幼被囚禁在古堡的塔里，和她住在一起的老巫天天念叨雷凡莎長(zhǎng)得很丑，于是她就認(rèn)為自己是世界上最丑的女人，很是自卑。

一天，一位年輕英俊的王子從塔下經(jīng)過(guò)，被雷凡莎的美貌驚呆了，從這以后，他天天都要到這里來(lái)，一飽眼福。雷凡莎從王子的眼睛里認(rèn)清了自己的美麗，同時(shí)也從王子的眼睛里進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了自己的自由和未來(lái)。有一天，她終于放下頭上長(zhǎng)長(zhǎng)的金發(fā)，讓王子攀著長(zhǎng)發(fā)爬上塔頂，把她從塔里解救出來(lái)。

囚禁雷凡莎的不是別人，正是她自己，那個(gè)老巫婆是她心里迷失自我的魔鬼，她聽(tīng)信了魔鬼的話，以為自己長(zhǎng)得很丑，不愿見(jiàn)人，就把自己囚禁在塔里。

其實(shí)，人在很多時(shí)候不就像這個(gè)長(zhǎng)發(fā)公主嗎？在你逐漸成熟的過(guò)程中，面對(duì)種種越來(lái)越大的壓力，比如說(shuō)事業(yè)、家庭、工作、人際關(guān)系等等，人心很容易被種種煩惱和物欲所捆綁。那都是自己把自己關(guān)進(jìn)去的，就像長(zhǎng)發(fā)公主，把老巫婆的話信以為真，自己認(rèn)為自己長(zhǎng)得很丑，因此把自己囚禁起來(lái)。

就是因?yàn)樽约盒闹械募湘i，我們凡事都要考慮別人怎么想，別人的想法深深套在自己的心頭，從而束縛了自己的手腳，使自己停滯不前。就是因?yàn)樽约盒闹械募湘i。我們獨(dú)特的創(chuàng)意被自己抹煞，認(rèn)為自己無(wú)法成功；告訴自己，難以成為配偶心目中理想的另一半，無(wú)法成為孩子心目中理想的父母、父母心目中理想的孩子。然后，開(kāi)始向環(huán)境低頭，甚至于開(kāi)始認(rèn)命、怨天尤人。

其實(shí)，這一切都是我們心中那條系住自我的鐵鏈在作祟。我們精神上的枷鎖一般有以下幾種：

第一，“別人會(huì)怎樣想”的枷鎖

面對(duì)失敗，“別人將會(huì)有什么看法呢？”這的確是一種最普遍而且最具自我毀滅性的心理狀態(tài)。這種“別人”式的想法是一種強(qiáng)而有力的枷鎖。它會(huì)傷害你的創(chuàng)造力和人格，把你原有的能力破壞殆盡，使你停滯不前。為擺脫這種“別人”式的枷鎖，你不妨想一想，“別人”并不是“先知先覺(jué)”，他們往往是“事后諸葛亮”。你應(yīng)該記住：走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！

第二，“注定會(huì)失敗”的枷鎖

這是另一種非常普遍的心理。一旦失敗，便將自己初始的動(dòng)機(jī)統(tǒng)統(tǒng)地扼殺。他們不斷重復(fù)著說(shuō)：“早知如此，何必當(dāng)初！”他們因此把自己看得渺小，無(wú)法真正透徹地看清自己。

要知道，世上絕沒(méi)有后悔藥。為了擺脫“注定會(huì)失敗”的枷鎖，你需要改變思想，換“腦筋”，思想本身會(huì)左右事情的發(fā)展。你不妨跟自己閑談，保持積極的態(tài)度。切莫在不經(jīng)意中將自己的創(chuàng)新意識(shí)拋棄，它是你最珍貴的東西。想著“我將要成功”而不是會(huì)失敗；“我是一個(gè)勝利者”而非“一位失敗者”；尋找助你成功的方法。你會(huì)發(fā)現(xiàn)你能左右自己的心靈，同樣能左右自己的行動(dòng)。

第三，“已為時(shí)太晚”的枷鎖

許多失敗者相信自己太晚了，已無(wú)法挽回，無(wú)法再創(chuàng)業(yè)了，因此對(duì)未來(lái)完全妥協(xié)，盡量逆來(lái)順受地熬日子。這種“已為時(shí)太晚”的枷鎖，包括各式各樣的人物：一個(gè)30歲的青年做生意虧了本就認(rèn)為無(wú)法東山再起；一個(gè)40歲的寡婦就自認(rèn)為太老無(wú)法再婚；一位10年前沒(méi)有擴(kuò)大投資的廠長(zhǎng)要想重新開(kāi)始投資就認(rèn)為時(shí)過(guò)境遷。

為了戒除這種“為時(shí)太晚”的枷鎖，你可以多觀察那群在社會(huì)生活中的活躍人物，而不去理會(huì)“年齡的限制”，并下定決心，不斷奮斗，所謂“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，成功與年齡無(wú)關(guān)，重新開(kāi)始永遠(yuǎn)為時(shí)不晚。

第四，“過(guò)去錯(cuò)誤”的枷鎖

許多人都害怕再次嘗試，因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)失敗過(guò)，而且受創(chuàng)很深，正所謂“一朝被蛇咬，十年怕井繩”。但是，對(duì)每一位有志之士來(lái)說(shuō)，他都必須對(duì)過(guò)去所犯的錯(cuò)誤保持正確的哲學(xué)觀，從而使他得以再求突破，再創(chuàng)佳績(jī)。如果你能將自己的失敗看成是很有價(jià)值的教育投資的話，那就一點(diǎn)也無(wú)損失了。因此，你完全不必把“過(guò)去的錯(cuò)誤”看得太重。其實(shí)那根本不能算作失敗，只能算是受教育，它能教會(huì)你許多事情，使你更加成熟。

不管是哪一種，當(dāng)你失敗了再站起來(lái)，或許精神煥發(fā)，或許精神一般，但這些枷鎖都會(huì)加重你的負(fù)擔(dān)，使你步履艱難甚至壓得你喘不過(guò)氣來(lái)，只有把它們卸下來(lái)，才能一身輕松地去奮斗，向著你的目標(biāo)甩開(kāi)步子，勇往直前。

仔細(xì)想想，很多時(shí)候，在人生的海洋中，我們就猶如一只游動(dòng)的魚(yú)，本來(lái)可以自由自在地游動(dòng)，尋找食物，欣賞海底世界的景致，享受生命的豐富情趣。但突然有一天，我們遇到了珊瑚礁，然后自己就不愿再動(dòng)彈了，并且吶喊著說(shuō)自己陷入絕境。這，想想不可笑嗎？自己給自己營(yíng)造了心靈的監(jiān)獄，然后鉆進(jìn)去，坐以待斃。

人的一生的確充滿許多坎坷，許多愧疚，許多迷惘，許多無(wú)奈，稍不留神，我們就會(huì)被自己營(yíng)造的心靈的監(jiān)獄所監(jiān)禁。而心獄，是殘害我們心靈的極大殺手，它在使心靈調(diào)零的同時(shí)又嚴(yán)重地威脅著我們的健康。

既然心獄是自己營(yíng)造的，人自己就有沖出心獄的本能，那么，還是讓我們自己動(dòng)手，拆除心靈的監(jiān)獄，掙脫心靈的枷鎖，還自己一份亮麗的心靈吧！

做心靈的清道夫

《王陽(yáng)明全書(shū)》里記載這樣一個(gè)故事：

有一個(gè)名叫楊茂的人，是個(gè)聾啞人。陽(yáng)明先生不懂得手語(yǔ)，只好跟他用筆談。陽(yáng)明先生首先問(wèn)：“你的耳朵能聽(tīng)到是非嗎？”答：“不能，因?yàn)槲沂莻€(gè)聾子。”問(wèn)：“你的嘴巴能夠講是非嗎？”答：“不能，因?yàn)槲沂莻€(gè)啞巴。”又問(wèn)：“那你的心知道是非嗎？”但見(jiàn)楊茂高興得不得了，指天劃地回答：“能、能、能。”

于是陽(yáng)明先生就對(duì)他說(shuō)：“你的耳朵不能聽(tīng)是非，省了多少閑是非：口不能說(shuō)是非，又省了多少閑是非；你心知道是非就夠了。”倒有許多人，耳能聽(tīng)是非，口能說(shuō)是非，眼能見(jiàn)是非，心還未必知道是非呢！

我們有很多的是非，都是聽(tīng)來(lái)的，人家第一句話，就叫你暴跳如雷，第二句話就叫你淚流成河，那人家豈不成了導(dǎo)演，而我們也就當(dāng)了演員。還有很多的是非，都是說(shuō)出來(lái)的，所謂“病從口入，禍從口出”。哪怕兩片薄薄的嘴唇，都會(huì)把人間搞得烏煙瘴氣，雞犬不寧。

可見(jiàn)很多的是非都是聽(tīng)來(lái)的，都是說(shuō)出來(lái)的。

你痛苦就是因?yàn)槟闾珗?zhí)著，看不開(kāi)，也放不下，自然把自己給綁死了，而不得解脫，若能看開(kāi)了放下了就不至于如此。

如何創(chuàng)造幸福人生呢？所以用創(chuàng)造而不用追求，因?yàn)閯?chuàng)造主權(quán)在我，要，就可以得到；而追求，往外追，往外求，萬(wàn)一追不到，求不得，煩惱還是要來(lái)的。

所以用創(chuàng)造，而不想用追求。快樂(lè)幸福才是真的，學(xué)問(wèn)大、名位高、財(cái)富多，也是為了快樂(lè)。假如錢(qián)很多很多而不快樂(lè)，那個(gè)錢(qián)寧可不要。假使你擁有了一切，而喪失了自己，那是非常痛苦的，這叫本末倒置，舍本逐末，效果不彰。所以快樂(lè)、幸福非常重要。

快樂(lè)是要自己快樂(lè)，讓別人來(lái)分享你的快樂(lè)，每天早上垃圾車(chē)來(lái)把垃圾全部帶走，有形垃圾容易處理，無(wú)形的垃圾最難處理；什么是真正的垃圾呢？怨、恨、惱、怒、煩，這才是真正的垃圾，假若今天你把這些垃圾請(qǐng)垃圾車(chē)全部帶走，你今天就沒(méi)有垃圾了。也就是說(shuō)，只要你每天清掃心靈的垃圾，你就能得到幸福和快樂(lè)。

時(shí)光飛逝，但我們不能讓自己的心境變老。當(dāng)年驚世駭俗的麥當(dāng)娜轉(zhuǎn)眼已經(jīng)40歲，進(jìn)入了生命的成熟期。請(qǐng)看她的驚人之論。她表示說(shuō)雖然生理年齡40歲了，但是她卻認(rèn)為自己必需減五歲，實(shí)際上是35歲才對(duì)！

她的理由有四個(gè)：當(dāng)年與西恩潘的婚姻，可說(shuō)是有一整年是浪費(fèi)掉的，因此必須減去一歲。她與女喜劇演員珊德拉·班哈特為爭(zhēng)女兒而翻臉，因此兩年的友情算是空白，又要減兩歲。接下來(lái)是她曾經(jīng)演出過(guò)大爛片《赤裸驚情》，所以這一年也不能算。最后是演出《狄克崔西》時(shí)與華倫比提的戀愛(ài)謠傳，那一年等于是浪費(fèi)她的生命，因此必須要減掉那一年。

如此推算下來(lái)，果然她又多了五歲！真的可以理直氣壯地再年輕一次了！

想想看，你是否也有些歲月是浪費(fèi)掉，需要重過(guò)的？花了五年時(shí)間愛(ài)錯(cuò)了一個(gè)男人？減掉五歲吧！因?yàn)槭俣亮艘荒辏繙p掉一歲！花了兩年時(shí)間做了一個(gè)不喜歡的工作，減掉兩歲！

這樣算下來(lái)，你是不是又年輕了幾歲？時(shí)間對(duì)你再也不是壓力了！你是不是又可以重新開(kāi)始嘗試嶄新的生活？你是不是又有勇氣另起爐灶了？

其實(shí)時(shí)間是供我們垂釣的溪流，在這條溪流中，我們想要抓住，星星、月亮或魚(yú)群、水草，完全掌握在我們的手中。汩汩的河水流逝了，年輕的心境卻永遠(yuǎn)不會(huì)磨損。

法國(guó)思想家蒙田說(shuō)：“我寧愿有一個(gè)短促的老年，也不愿在我尚未進(jìn)入老年期就老了。”

好好掌握自己的生命，運(yùn)用減歲哲學(xué)將使你的心情永遠(yuǎn)不會(huì)衰老，永遠(yuǎn)有機(jī)會(huì)重新開(kāi)始，永遠(yuǎn)敢另起爐灶！

掙脫“面子”的捆綁

虛榮心最大的后遺癥之一是促使一個(gè)人失去免于恐懼、免于匱乏的自由；因?yàn)楹ε滦呷瑁圆欢〞r(shí)地活在恐懼中，常感匱乏，所以經(jīng)常沒(méi)有安全感，不滿足；而虛榮心強(qiáng)的人，與其說(shuō)是為了脫穎而出，鶴立雞群，不如說(shuō)是自以為出類(lèi)拔萃，所以不惜玩弄欺騙、詭詐的手段，使虛榮心得到最大的滿足。問(wèn)題是——

虛榮心是一股強(qiáng)烈的欲望，欲望是不會(huì)滿足的。虛榮心所引起的后遺癥，幾乎都是圍繞在其周遭的惡行及不當(dāng)?shù)氖侄危試?yán)格說(shuō)來(lái)，每個(gè)人的虛榮心應(yīng)該都是和他的愚蠢等高。

中國(guó)儒家思想博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其理論貫穿了整個(gè)中國(guó)古代歷史，并繼續(xù)影響著我們的現(xiàn)代生活。久而久之，甚至形成了特有的“面子文化”。對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)最為痛心的事，莫過(guò)于失去“面子”。

所以有些人總是千方百計(jì)地維護(hù)自己的面子，而正是在這一過(guò)程當(dāng)中，他們失去了許多更為有價(jià)值的東西。更不可思議的是自己的正當(dāng)利益受到損害或面臨威脅時(shí)，有些人卻害怕丟面子，束手無(wú)策，不敢站出來(lái)?yè)?jù)理力爭(zhēng)，結(jié)果只能看著本應(yīng)屬于自己的那份利益被他人拿走，真是啞巴吃黃連——有苦說(shuō)不出。

把有些人愛(ài)面子的現(xiàn)象總結(jié)在一塊兒，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們具有一個(gè)共同的特征，那就是：在面子與利益的權(quán)衡上，采取一種務(wù)虛而不務(wù)實(shí)的態(tài)度，把面子放在第一的絕對(duì)不可動(dòng)搖的位置，自動(dòng)承受由此帶來(lái)的利益上的巨大損失。很顯然，有些人也是平凡人，也是飲食男女，有著種種現(xiàn)實(shí)的需要和理想的設(shè)計(jì)，利益的獲取肯定有助于他們改善和提高自己的生活，但是，心理認(rèn)識(shí)上的偏差迫使他們舍利益而保面子，忍受許多常人不會(huì)忍受的損失。

一個(gè)人一旦被辱及了“面子”，那真比殺了他還讓他難受。所以，與人相處，一定要給對(duì)方“面子”。因?yàn)椋绻銈藢?duì)方面子，那么你將會(huì)遭受最猛烈的回?fù)簟Ｒ晃煌鈬?guó)學(xué)者說(shuō)：“為了保持體面，在中國(guó)人中產(chǎn)生出外國(guó)人無(wú)論如何也體會(huì)不出來(lái)的‘面子’經(jīng)。‘好面子’是一種抬高體面；‘失面子’是一種失去體面，失去面子就等于精神上的死；不要面子就是不去構(gòu)筑體面。不論什么樣溫順善良病弱的中國(guó)人，為了‘面子’可以同任何強(qiáng)者搏斗。”

“面子”也是不能被撕破的。撕破“面子”，就意味著拋棄了一切做人的尊嚴(yán)。我們常常聽(tīng)到這樣的話：“這個(gè)家伙，真是撕破了臉了，什么事都干得出來(lái)。”意思是說(shuō)，一些人已經(jīng)連做人的起碼要求都不要了，做什么事情都是不會(huì)感到慚愧的。所以，罵人最解恨的要數(shù)罵“不要臉”，被罵的也最怕被別人罵“不要臉”。

可見(jiàn)，人不能不要“面子”，否則他就難以生存在社會(huì)當(dāng)中，然而，人也不能將“面子”作為一個(gè)“包袱”來(lái)背著，這樣的生活過(guò)于沉重、壓抑，甚至痛苦。“死要面子活受罪”，說(shuō)的就是一些人為了“愛(ài)面子”甚至可以忍受任何痛苦，即使受罪也無(wú)所顧忌了。

譬如，有的人原本很窮，卻“死要面子”，“勒緊褲腰帶”與人比闊。有的人，為“死要面子”，四處吹噓自己如何如何“有能耐”“能辦事”，無(wú)限夸大自己的所謂“后臺(tái)”是怎樣怎樣的“硬”。有的人明明意外成功，明明是自己“喜出望外”，激動(dòng)異常，卻“死要面子”，故作“深沉”，一副若無(wú)其事的樣子。有的人為了“面子”，犯了錯(cuò)誤“死不認(rèn)賬”，即使被揭穿也要死撐到底，甚至要倒打一耙，推卸錯(cuò)誤……

死要面子活受罪，這話說(shuō)得一點(diǎn)也不假。生活中，總有一些愛(ài)慕虛榮的人為了面子而自己給自己找罪受。有些人越是沒(méi)錢(qián)，越愛(ài)裝闊，兜里明明沒(méi)有幾個(gè)錢(qián)了，卻仍要請(qǐng)朋友進(jìn)高檔飯館好好吃一頓；對(duì)方明明比自己富裕很多，自己卻總是搶著埋單；與人談天，總要有意無(wú)意與別人說(shuō)一些自己吃過(guò)的大餐，去過(guò)的高級(jí)場(chǎng)所。仔細(xì)想想，要這虛榮有何用呢？只是自己給自己找罪受。吃好喝好體面了滿足虛榮之后，自己卻食無(wú)米，穿無(wú)衣，住無(wú)所，行無(wú)鞋，困獸一般憋在角落里，何苦呢？由此想到一個(gè)比喻：死雞撐硬腳。雞雖然死了，可它的腳卻還在硬撐著。想想確實(shí)有點(diǎn)兒可笑，死都死了，還硬撐個(gè)什么勁啊？！

究其愛(ài)面子的心理，根源就在于怕別人瞧不起自己，內(nèi)心忐忑不安，所以當(dāng)他們面對(duì)一件商品時(shí)，往往考慮虛榮比考慮價(jià)格的時(shí)候多，沒(méi)錢(qián)的自卑像魔鬼一樣纏得他們猶豫不決，最終屈服于虛榮，勉強(qiáng)買(mǎi)下自己能力所不能及的東西。于是，社會(huì)中有了一種怪現(xiàn)象，越窮的人越不喜歡廉價(jià)品，越是沒(méi)有錢(qián)的人，就越愛(ài)花錢(qián)去顯示自己。

其實(shí)，真正有錢(qián)的人未必如此大手大腳。有位身兼數(shù)家公司的董事長(zhǎng)，他從來(lái)不在乎別人對(duì)他的稱(chēng)呼——小氣財(cái)神。他和朋友去餐館吃飯時(shí)，大都隨便點(diǎn)一些菜，幾杯清茶，僅此而已。他的衣著也很普通，但整潔，并不是什么名牌。他的車(chē)子也不是奔馳什么的，就是普普通通的一輛車(chē)而已。他的公司業(yè)績(jī)很好，而且個(gè)人的資產(chǎn)也不菲，但他依然能夠不被虛榮所累。

如果你再留心看那些旅游觀光的外國(guó)客人，他們的穿著打扮，都是很隨便和儉樸的，有的真是近于邋遢，事實(shí)上，這些人中不乏富豪之人。

面子有時(shí)是唬人的面具，光為面子活著是很累很可悲的，其實(shí)，一個(gè)人有無(wú)面子的關(guān)鍵不是富與不富的問(wèn)題，而在于一個(gè)人的品德。有時(shí)，“里子”比面子更重要。

真正的智慧，是存在于平易之中的。喜歡把富有顯露在外的人，大都欠缺沉穩(wěn)之氣，有淺薄膚淺之心。生活聽(tīng)你我，還是客觀實(shí)際一些，讓“里子”充實(shí)一些，擁有一份平實(shí)的內(nèi)涵，擁有一份坦蕩的快樂(lè)，有什么不好？

很多時(shí)候，我們大可不必過(guò)于計(jì)較面子，讓我們看看一位小提琴家是如何對(duì)待自己的面子的。

有位世界級(jí)的小提琴家在為人指導(dǎo)演奏時(shí)，從來(lái)都不說(shuō)話。

每當(dāng)學(xué)生拉完一首曲子之后，他會(huì)親自再將這首曲子演奏一遍，讓學(xué)生們從聆聽(tīng)中學(xué)習(xí)自己的拉琴技巧。

他總是說(shuō)：“琴聲是最好的教育。”

這位小提琴家在收新學(xué)生時(shí)，會(huì)要求學(xué)生當(dāng)場(chǎng)表演一首曲子，算是給自己的見(jiàn)面禮，而他也先聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生的底子，再給予分級(jí)。

這天，他收了一位新學(xué)生，琴音一起，每個(gè)人都聽(tīng)得目瞪口呆，因?yàn)檫@位學(xué)生表演得非常好，出神入化的琴聲有如天籟。

學(xué)生演奏完畢，老師照例拿著琴上前，但是，這一次他卻把琴放在肩上，久久不動(dòng)。

最后，小提琴家把琴?gòu)募缟夏昧讼聛?lái)，并深深地吸了一口氣，接著滿臉笑容地走下臺(tái)。

這個(gè)舉動(dòng)令所有人都感到詫異，沒(méi)有人知道發(fā)生了什么事。

小提琴家說(shuō)：“你們知道嗎？這個(gè)孩子拉得太好了，我恐怕沒(méi)有資格指導(dǎo)他。最起碼在這首曲子上，我的表演將會(huì)是一種誤導(dǎo)。”

這時(shí)大家都明白了他寬闊的胸襟，頓時(shí)響起一陣熱烈的掌聲，送給學(xué)生，更送給這位小提琴家。

很多時(shí)候，我們并不是掌握“承認(rèn)”的技術(shù)，而是喪失了“承認(rèn)”的心情。為什么會(huì)失去“承認(rèn)”的心情，是因?yàn)槲覀兌际菬釔?ài)“面子”的族群。“面子”的重要維護(hù)力量是“理”，無(wú)論如何，你要顯得自己是占理的，而不是虧理的。占理了，就有面子；理虧了，就沒(méi)面子。一承認(rèn)自己沒(méi)有達(dá)到某種高度，顯得理虧，面子上就會(huì)十分難堪。把假話說(shuō)圓了，把虧心事處理得像沒(méi)事一樣，面子就得以保全。故而，做了錯(cuò)事，一定要像做了正確的事一樣，理屈而辭不窮；心里有鬼，反而要唱歌壯膽，越是理虧的事，越要做出得理不饒人的架式，以便于消滅“承認(rèn)”的危險(xiǎn)。

當(dāng)我們不能正確面對(duì)面子問(wèn)題的時(shí)候，其實(shí)，我們也已經(jīng)失去了自己想要維護(hù)的面子。當(dāng)小提琴家能接受學(xué)生更優(yōu)于他的事實(shí)之時(shí)，在他身上也正體現(xiàn)出令人贊嘆的真正的大師風(fēng)采。

常常喜樂(lè)

人生猶如一只在大海中航行的帆船，掌握帆船航向與命運(yùn)的舵手便是自己。有的帆船能夠乘風(fēng)破浪，逆水行舟，而有的卻經(jīng)不住風(fēng)浪的考驗(yàn)，過(guò)早地離開(kāi)大海，或是被大海無(wú)情地吞噬。

之所以會(huì)有如此大的差別，不在別的，而是因?yàn)槎媸謱?duì)待生活的態(tài)度不同。前者被樂(lè)觀主宰，即使在浪尖上也不忘微笑；后者是悲觀的信徒，即使起一點(diǎn)風(fēng)也會(huì)讓他們膽戰(zhàn)心驚，讓他們祈禱好幾天。一個(gè)人或是面對(duì)生活閑庭信步，抑或是消極被動(dòng)地忍受人生的凄風(fēng)苦雨，都取決于對(duì)待生活的態(tài)度，態(tài)度決定命運(yùn)，態(tài)度決定人生。

生活如同一面鏡子，你對(duì)它哭，它也以哭臉相示；你對(duì)它笑，它就對(duì)你笑。持有什么樣的心態(tài)，也就決定擁有什么樣的人生結(jié)局。

悲觀主義者說(shuō)：“人活著，就有問(wèn)題，就要受苦；有了問(wèn)題，就有可能陷入不幸。”即使一點(diǎn)點(diǎn)的挫折，他們也會(huì)千種愁緒，萬(wàn)般痛苦，認(rèn)為自己是天下最苦命的人。一如英國(guó)哲學(xué)家羅素所形容的“不幸的人總自傲著自己是不幸的”。悲觀主義者用不幸、痛苦、悲傷做成一間屋子，然后請(qǐng)自己鉆了進(jìn)去，并大聲對(duì)外界喊著：“我是最不幸的人。”因?yàn)樽愿胁恍遥麄儍?nèi)心便失去了寧?kù)o，于是不平、羨慕、嫉妒、虛榮、自卑等悲觀消極的情緒應(yīng)運(yùn)而生。是他們自己拋棄了快樂(lè)與幸福，是他們自己一葉障目，視快樂(lè)與幸福而不見(jiàn)。

樂(lè)觀主義者說(shuō)：“人活著，就有希望；有了希望就能獲得幸福。”他們能于平淡無(wú)奇的生活中品嘗到甘甜，因而快樂(lè)如清泉，時(shí)刻滋潤(rùn)著他們的心田。

任何事物本身都沒(méi)有快樂(lè)和痛苦之分，快樂(lè)和痛苦是我們對(duì)它的感受，是我們賦予它的特征。同一件事情，從不同角度去看待，就會(huì)有不同的感受。一個(gè)人快樂(lè)與否，不在于他處于何種境地，而在于他是否持有一顆樂(lè)觀的心。

對(duì)于同一輪明月，在被淚眼朦朧的柳永那里就是：“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)拢巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰美景虛設(shè)。”而到了瀟灑飄逸、意氣風(fēng)發(fā)的蘇軾那里，便又成為：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”同是一輪明月，在持不同心態(tài)的不同人眼里，便是不同的。人生也是如此。

上天不會(huì)給我們快樂(lè)，也不會(huì)給我們痛苦，它只會(huì)給我們生活的作料，調(diào)出什么味道的人生，那只能在我們自己。你可以選擇一個(gè)快樂(lè)的角度去看待它，也可以選擇一個(gè)痛苦的角度。如同做飯一樣，你可以做成苦的，也可以做成甜的。所以，你的生活是笑聲不斷，還是愁容滿面，是披荊斬棘，勇往直前，還是畏手畏腳，停滯不前，這全不在他人，都在你自己。

朋友，樂(lè)觀是一個(gè)指南針，讓你駛向成功的彼岸，闊步前進(jìn)；樂(lè)觀是一劑良藥，可以醫(yī)治苦難的傷痛。為了美好的人生，請(qǐng)讓樂(lè)觀主宰你自己！

美國(guó)“國(guó)寶”杰斯特·哈斯頓是一個(gè)地地道道的黑人，但是他卻是一個(gè)受人歡迎的“國(guó)寶”，在美國(guó)境內(nèi)所有的合唱團(tuán)，都免不了唱上一兩首他創(chuàng)作的歌曲，而在黑人靈魂音樂(lè)的創(chuàng)作上，他也是世界級(jí)的頂尖高手，無(wú)人能望其項(xiàng)背。

有一次別人問(wèn)他說(shuō)：“杰斯特，你有沒(méi)有遭受過(guò)種族歧視？”

“噢，我這輩子一直都受到歧視。不過(guò)，我認(rèn)為自己不該反應(yīng)過(guò)度，因此，我嘗試對(duì)別人的歧視充耳不聞。雖然，我無(wú)法完全釋?xiě)眩覐牟挥浐蕖！?

有一次，在拉斯維加斯的萬(wàn)人演唱會(huì)上，杰斯特·哈斯頓用真情演唱一首《我的夢(mèng)想在你那兒》。

他在唱完之后，很動(dòng)情地說(shuō)：“我和大多數(shù)美國(guó)人一樣，熱愛(ài)我們這個(gè)國(guó)家，但是我的膚色卻使我和有些人不同，這沒(méi)關(guān)系，你們都是欣賞力極高的聽(tīng)眾，肯定了我的歌喉不是虛假的，而是為了你們的快樂(lè)唱出了一種夢(mèng)想。”

說(shuō)完，雷鳴般的呼喊聲此起彼伏，從此杰斯特·哈斯頓名聲大噪，成為國(guó)寶級(jí)歌王。

英國(guó)有一個(gè)天生樂(lè)觀的人，從不拜神。神很不開(kāi)心，因?yàn)樯竦臋?quán)位受到了挑戰(zhàn)。

他死后，為了懲罰他，神便把他關(guān)在很熱的房間，七天后，神去看望這位樂(lè)觀的人，看見(jiàn)他非常開(kāi)心。神便問(wèn)：“身處如此悶熱的房間七天，難道你一點(diǎn)也不辛苦？”樂(lè)觀的人說(shuō)：“待在這間房子里，我便想起在公園里曬太陽(yáng)，當(dāng)然十分開(kāi)心啦！”（英國(guó)一年難得有好天氣，一旦晴天，人們都喜歡去公園曬太陽(yáng)。）

神不甘心，便把這位快樂(lè)的人關(guān)在一間寒冷的房間。七天過(guò)去了，神看到這位快樂(lè)的人依然很開(kāi)心，便問(wèn)他：“這次你為什么開(kāi)心呢？”這位快樂(lè)的人回答說(shuō)：“待在這寒冷的房間，便讓我聯(lián)想起圣誕節(jié)快到了，又要放假了，還要收很多圣誕禮物，能不開(kāi)心嗎？”

神不甘心，便把他關(guān)在一間陰暗又潮濕的房間。七天又過(guò)去了，這位快樂(lè)的人仍然很高興。這時(shí)神有點(diǎn)困惑不解，便說(shuō)：“這次你能說(shuō)出一個(gè)讓我信服的理由，我便不為難你。”這位快樂(lè)的人說(shuō)：“我是一個(gè)足球迷，但我喜歡的足球隊(duì)很少有機(jī)會(huì)贏。可有一次贏了，當(dāng)時(shí)就是這樣的天氣。所以每遇到這樣的天氣，我都會(huì)高興，因?yàn)檫@會(huì)讓我聯(lián)想起我喜歡的足球隊(duì)贏了。”

神無(wú)話可說(shuō)，讓這位快樂(lè)的人自由了。

如果你持續(xù)樂(lè)觀，命運(yùn)之門(mén)終將為你而開(kāi)。