我們親眼所見到的，都是事物的本來(lái)面目嗎？

奇怪，難道“眼見為實(shí)”還有什么疑問(wèn)嗎？你或許會(huì)反問(wèn)。

如果我再問(wèn)，中午的太陽(yáng)和傍晚的太陽(yáng)大小是一樣的嗎？你是不是會(huì)對(duì)我最初的問(wèn)題產(chǎn)生反思：是呀，落山時(shí)的太陽(yáng)比當(dāng)空的太陽(yáng)大，這是我們每個(gè)人都有的經(jīng)驗(yàn)，但天文學(xué)的研究卻已證明了太陽(yáng)落山和當(dāng)空時(shí)的大小相同。

這足以說(shuō)明，我們眼見為實(shí)的理念存有很大疑問(wèn)。

霓虹燈在現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)很常見的產(chǎn)品。商家為了在夜幕降臨后吸引顧客的眼球，會(huì)安裝一組霓虹燈來(lái)傳遞自己的特色。霓虹燈分靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩種，動(dòng)態(tài)的霓虹燈由不同顏色的、運(yùn)動(dòng)著的點(diǎn)光組成，這些運(yùn)動(dòng)著的點(diǎn)光再組成運(yùn)動(dòng)著的線和面，最后呈現(xiàn)在人們眼中的是一幅幅動(dòng)態(tài)的圖畫。然而，這種我們看到的運(yùn)動(dòng)著的點(diǎn)光或畫面，只是我們視覺(jué)上的錯(cuò)覺(jué)導(dǎo)致的，并不是“事實(shí)”。“事實(shí)”是這些點(diǎn)光或線形光并不運(yùn)動(dòng)，是安裝在不同位置的光源按照先后順序和時(shí)間間隔依次點(diǎn)亮與關(guān)閉而形成的視覺(jué)現(xiàn)象。

我們回顧一下格式塔（Gestalt）心理學(xué)派創(chuàng)始人威特海默（Wert-heimer）所做的“似動(dòng)現(xiàn)象”實(shí)驗(yàn)，就能清晰地了解我們的知覺(jué)和事實(shí)之間的不同。

1910年夏，在一次假期旅行的火車上，年輕的德國(guó)心理學(xué)博士威特海默遠(yuǎn)眺窗外的風(fēng)景。電線桿、房屋和山頂盡管是靜止不動(dòng)的，可看起來(lái)卻好像在飛奔。這引發(fā)了他對(duì)“似動(dòng)現(xiàn)象”背后原因的思考。他決定結(jié)束這次假期旅行，立即在法蘭克福下了火車，到商店里買了一個(gè)萬(wàn)花筒，先在旅館里做實(shí)驗(yàn)。他很快地轉(zhuǎn)動(dòng)萬(wàn)花筒，仔細(xì)地觀察其中的似動(dòng)現(xiàn)象。接著，他到法蘭克福大學(xué)去請(qǐng)教舒曼教授。教授同意威特海默使用自己的實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)，包括使用教授自己設(shè)計(jì)的一種新型速讀訓(xùn)練器。舒曼教授還推薦了兩個(gè)學(xué)生作為被試和威特海默一起工作，這兩名被試是柯勒（Wolfgang Kohler）和考夫卡（Kurt Koffka），有意思的是，這兩位心理學(xué)學(xué)生和威特海默一起竟成為格式塔心理學(xué)派的三位創(chuàng)始人。

起初，威特海默在銀幕上一先一后投影出兩條垂直光線。如果這兩條垂直光線先后投射的時(shí)間間隔超過(guò)200毫秒，被試看到的就是兩條相繼出現(xiàn)的光線，一先一后靜止不動(dòng)地出現(xiàn)在銀幕上。如果兩條光線投射的時(shí)間間隔很短，比如30毫秒，兩條先后呈現(xiàn)的光線也是靜止不動(dòng)的。但是，如果先后呈現(xiàn)的兩條光線的時(shí)間間隔適當(dāng)，如60毫秒，則被試看到的就是一條光線從一處向另一處移動(dòng)。如果先呈現(xiàn)A線，后呈現(xiàn)B線，就會(huì)看到一條光線從A向B移動(dòng)；反之，如果先呈現(xiàn)B線，后呈現(xiàn)A線，則被試看到的是光線從B向A移動(dòng)。在另一個(gè)變換實(shí)驗(yàn)中，威特海默使用了一些燈，這些燈如果運(yùn)動(dòng)速度恰好到臨界點(diǎn)，就好像只有一只燈在動(dòng)一樣。他還使用了多根不同色彩和不同形狀的線條來(lái)實(shí)驗(yàn)，在一定情況下，這些東西都能制造出運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)覺(jué)。哪怕威特海默把正在進(jìn)行的事情告訴了他的幾位被試，他們也無(wú)法使自己不看見這些運(yùn)動(dòng)。

光源并沒(méi)有動(dòng)，但似乎在動(dòng)，這就是所謂的“似動(dòng)現(xiàn)象”。霓虹燈呈現(xiàn)給我們的運(yùn)動(dòng)畫面就是利用似動(dòng)現(xiàn)象的原理制作的。同樣，我們熟知的電影和電視呈現(xiàn)的動(dòng)感畫面也是根據(jù)這個(gè)原理制作的。

再舉一個(gè)例子。在圖1-1中我們看到的是什么？是深色背景上的花瓶圖形，還是淺色背景上兩個(gè)人臉的側(cè)面影像？哪一個(gè)是客觀的？我們眼見的是哪個(gè)“實(shí)”？

這是心理學(xué)“知覺(jué)”理論中的著名“圖形與背景”原理。當(dāng)我們把注意力集中在圖形上時(shí)，其他部分就是背景，反之亦然。知覺(jué)的事物沒(méi)有變化，但由于人在知覺(jué)過(guò)程中注意力所集中的區(qū)域不同，我們知覺(jué)的事物就會(huì)變成不同的事物。

再看一個(gè)社會(huì)心理學(xué)案例。心理學(xué)家羅斯等人曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)重現(xiàn)了羅斯當(dāng)年做研究生時(shí)的經(jīng)歷。在羅斯博士入學(xué)面試的時(shí)候，幾位教授用他們最擅長(zhǎng)的專業(yè)題目來(lái)考察他，令他對(duì)自己的無(wú)知深感不滿，而對(duì)考官的睿智印象深刻。

在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，羅斯和他的同事隨機(jī)指定一些斯坦福大學(xué)的學(xué)生扮演考官，而另一些隨機(jī)挑選的學(xué)生扮作學(xué)生，還有一些學(xué)生作為旁觀者。研究者要求考官扮演者編制一些自己擅長(zhǎng)并能證明自己知識(shí)豐富的難題：“班布里奇島在哪里”“蘇格蘭女王是怎么死的”“歐洲和非洲哪個(gè)擁有更長(zhǎng)的海岸線”。如果僅僅這幾個(gè)問(wèn)題就讓你感覺(jué)自己的無(wú)知，接下來(lái)更難的問(wèn)題就會(huì)讓學(xué)生扮演者愈加自慚形穢了。

所有人都知道考官占盡優(yōu)勢(shì)。客觀的事實(shí)是，考官和考生的智商與知識(shí)不相上下，但考生和旁觀者還依然會(huì)錯(cuò)誤地認(rèn)為那些考官確實(shí)比考生懂得更多（見圖1-2）。

后續(xù)的研究表明，這些錯(cuò)誤印象絕不是較低社會(huì)智力的反映。正相反，那些聰明人和社交能力強(qiáng)的人更容易犯這樣的錯(cuò)誤。日常生活中，那些擁有社會(huì)權(quán)力的人群通常發(fā)起和控制著話語(yǔ)權(quán)，這常常讓人們高估他們的知識(shí)和智力水平。相似地，講臺(tái)下的聽眾也常常高估講臺(tái)上講話人的智商。

心理學(xué)家把這個(gè)大家常犯的錯(cuò)誤稱為“基本歸因錯(cuò)誤”：當(dāng)我們解釋他人的行為時(shí)，我們會(huì)低估環(huán)境造成的影響，而高估個(gè)人特質(zhì)和態(tài)度所造成的影響。

這個(gè)規(guī)律與圖形背景規(guī)律相似：當(dāng)我們解釋某人的行為時(shí)，這個(gè)人就是我們注意的中心，作為圖形的人看上去似乎就是所有事情發(fā)生的根源；與此同時(shí)，我們就會(huì)忽視作為背景的周邊環(huán)境的影響。當(dāng)旁觀者的注意力集中在考官和考生身上時(shí)，考官和考生現(xiàn)時(shí)的表現(xiàn)就是事情的根源，這時(shí)旁觀者不由自主地會(huì)忽略他們都是隨機(jī)挑選出來(lái)的這一背景，盡管旁觀者知道這一點(diǎn)；同樣，當(dāng)考生的注意力集中在考官身上時(shí)，也會(huì)忽略自身和考官都是隨機(jī)挑選的這一背景。

以上案例清楚地表明，我們知覺(jué)到的現(xiàn)象和“事實(shí)”并不相同。

心理學(xué)家用了一個(gè)意味深長(zhǎng)的詞——錯(cuò)覺(jué)（illusion），來(lái)命名這類“特殊”的知覺(jué)。但錯(cuò)覺(jué)也屬于知覺(jué)，如果我們所有的人都會(huì)犯這種“錯(cuò)”，還能稱之為錯(cuò)嗎？從科學(xué)驗(yàn)證的角度看是錯(cuò)的，但從生活中人的角度來(lái)看就不能說(shuō)是錯(cuò)的，而是一種真實(shí)。

具體到霓虹燈這個(gè)產(chǎn)品，是“運(yùn)動(dòng)的光”還是眾多“不動(dòng)的光源”，哪個(gè)是顧客想要購(gòu)買的？答案顯而易見：當(dāng)然是運(yùn)動(dòng)的光。如果這些光源不能形成運(yùn)動(dòng)的知覺(jué)（例如光源開閉間隔時(shí)間為30毫秒或200毫秒）或者錯(cuò)覺(jué)時(shí)，顧客還會(huì)購(gòu)買嗎？當(dāng)然不會(huì)。

客觀事實(shí)是獨(dú)立于人的事實(shí)，而人所知覺(jué)的卻常常與客觀事實(shí)不一樣。說(shuō)到這，也許會(huì)觸發(fā)你有關(guān)唯物主義和唯心主義幾百年來(lái)所一直爭(zhēng)論不休的記憶神經(jīng)，但這里我并不想討論這些哲學(xué)問(wèn)題，更不想以哲學(xué)家的思維方式來(lái)思考它們，而是想用一個(gè)自下而上的、以實(shí)證為依據(jù)的科學(xué)方式來(lái)思考和討論問(wèn)題。