第一章　導(dǎo)論

第一節(jié)　教學(xué)概述

在教學(xué)領(lǐng)域中，教學(xué)是最常用的概念和詞匯之一。同時(shí)，它也是比較復(fù)雜、需要深化理解的內(nèi)容。要研究課程教學(xué)、進(jìn)行課程教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，必須對(duì)教學(xué)這個(gè)概念及其本質(zhì)屬性有一個(gè)清晰的認(rèn)知。

一、教學(xué)的“詞源”

早在我國(guó)殷商時(shí)期的甲骨文中，就有“教”與“學(xué)”二字，兩個(gè)字連用，就構(gòu)成詞匯“教學(xué)”。當(dāng)時(shí)一本著作《書·商書·兌命》寫道：“學(xué)半”。而后，《學(xué)記》中道：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。”顯然，無論是自學(xué)，還是教人，都是學(xué)。學(xué)與教是相互依存、相互促進(jìn)、辯證統(tǒng)一的。《學(xué)記》還明確指出：“建國(guó)啟民，教學(xué)為先。”根據(jù)考證，真正指教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”融為一體的“教學(xué)”一詞，出現(xiàn)在宋代歐陽(yáng)修的文章中。他在為胡瑗做墓表時(shí)寫道：“先生之徒最盛，其在湖州學(xué)弟子來去常數(shù)百人，各以其經(jīng)傳相傳授，其教學(xué)之法具備，行之教年，東南之土，莫不以仁義禮樂為學(xué)。”其中的“教學(xué)”與當(dāng)今的“教學(xué)”涵義相近。

二、教學(xué)的涵義

教學(xué)，是師生在同一教學(xué)情境中的“教”與“學(xué)”，通過這種互動(dòng)過程和統(tǒng)一活動(dòng)，使學(xué)習(xí)者掌握知識(shí)和技能，發(fā)展其智力和能力，形成一定的情意和態(tài)度，養(yǎng)成一定的素質(zhì)和人格。

1.“教”與“學(xué)”是對(duì)立的統(tǒng)一

在教學(xué)情境中，教師教與學(xué)生學(xué)是同一過程中兩種不同的行為，它們之間存在著差異。從教學(xué)心理學(xué)來講，教主要是知識(shí)、技能的外化過程，而學(xué)主要是知識(shí)、技能的內(nèi)化過程。正是因?yàn)檫@種差異，師生之間的交往、交流和互動(dòng)才有其價(jià)值。

從信息傳播理論來看，信息傳播者（教師）和接受者（學(xué)生）都是信息傳播的主體。

信息接受者不是被動(dòng)地接受信息的客體，而是對(duì)信息能夠作出積極反應(yīng)的主體。因此，教學(xué)過程是一種雙向的信息傳播過程。

2.教與學(xué)是互相依賴的統(tǒng)一體

教與學(xué)共生、共存，互為基礎(chǔ)，方向一致。在教學(xué)情境中，師教意味著生學(xué)，生學(xué)也伴隨著師教。教與學(xué)是同一活動(dòng)和過程的兩個(gè)方面，彼此互動(dòng)、互促，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展，缺一不可。

3.教學(xué)過程和活動(dòng)是師生之間相互交往、作用和互動(dòng)的過程

在教學(xué)過程和活動(dòng)中，師生都是主體，而且是人格絕對(duì)平等的主體。教學(xué)目標(biāo)實(shí)際上就是學(xué)習(xí)目標(biāo)，從這個(gè)角度來看，學(xué)生才是最基本的主體，教師則應(yīng)當(dāng)是主導(dǎo)（指導(dǎo)性的主體）。教學(xué)過程如同排戲過程一樣，學(xué)生是主角、演員，教師則應(yīng)當(dāng)是導(dǎo)演。教師“聞道在先”，擔(dān)負(fù)著教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、咨詢者、促進(jìn)者、教練者等角色，而學(xué)生才是知識(shí)技能的吸收者和內(nèi)化者，甚至可以是外化者和發(fā)展者。在教學(xué)過程和活動(dòng)中，師生之間是復(fù)雜的多向的動(dòng)態(tài)的互動(dòng)關(guān)系。

4.教學(xué)是復(fù)雜的系統(tǒng)工程

從系統(tǒng)論角度看，教學(xué)是動(dòng)態(tài)的復(fù)雜的系統(tǒng)工程。其中，有主體系統(tǒng)（師與生）、有主客體系統(tǒng)（師生與教學(xué)場(chǎng)、教學(xué)手段、技術(shù)設(shè)備）、有教學(xué)軟件與硬件系統(tǒng)、有內(nèi)外環(huán)境系統(tǒng)等。這樣，就需要精密而周到的建設(shè)和管理。

綜上所述，教學(xué)是一種尊重學(xué)生思維能力和自主意向，把學(xué)生看成是獨(dú)立思考和行動(dòng)的主體，在學(xué)生在與老師的互動(dòng)中，發(fā)展其個(gè)體智慧潛能、陶冶個(gè)體的道德性格，使每一個(gè)學(xué)生都達(dá)到其最佳發(fā)展水平的活動(dòng)。

三、教學(xué)與相關(guān)概念的關(guān)系

1.教學(xué)與教育

教學(xué)與教育是部分與整體的關(guān)系，兩者既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別。教學(xué)是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面教育的一個(gè)基本途徑和主旋律，是教育的核心部分。除了教學(xué)外，學(xué)校還通過課外活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐和企業(yè)活動(dòng)等，向?qū)W生實(shí)施全面發(fā)展的教育。教學(xué)工作是學(xué)校工作的中心，此外，還有其他工作，如德育、體育、美育和后勤等工作。

2.教學(xué)與智育

智育是指教師向?qū)W生傳授必要的文化科學(xué)知識(shí)和技能，專門發(fā)展學(xué)生智能的教學(xué)教育活動(dòng)。教學(xué)是智育的主要途徑，但不是唯一途徑，智育也需要各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和課外活動(dòng)。如對(duì)藝工融合院校教育而言，特別需要專業(yè)實(shí)踐以及社會(huì)實(shí)踐。教學(xué)要完成智育任務(wù)，同時(shí)還要滲透德育、美育、體育和勞動(dòng)技術(shù)教育等的任務(wù)。因此，教學(xué)與智育既密切聯(lián)系，又有區(qū)別。

3.教學(xué)與課程

教學(xué)與課程的關(guān)系問題，是現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐的重大問題。20世紀(jì)的教育，曾經(jīng)是以課程與教學(xué)分離為特征的。20世紀(jì)后期以來，重新整合課程與教學(xué)已經(jīng)成為時(shí)代發(fā)展的要求。具體而言，對(duì)于教學(xué)與課程的關(guān)系，有六種見解。

（1）獨(dú)立論　即教學(xué)與課程彼此獨(dú)立，互不包含或者交叉。如坦納夫婦說：“在當(dāng)代的課程理論中，課程與教學(xué)是兩個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域。”

（2）包含論　即認(rèn)為課程與教學(xué)是一種包含的關(guān)系，有兩種看法：一是大教學(xué)小課程，即課程被包含于教學(xué)之中，如前蘇聯(lián)、歐洲大陸的一些國(guó)家；二是大課程小教學(xué)，即將教學(xué)看作課程的一個(gè)結(jié)構(gòu)要素，視為課程的實(shí)施過程，主要在西方國(guó)家流行。

（3）同中心論　即認(rèn)為課程與教學(xué)是相互依賴的，實(shí)際上類似包含論，是同中心的包含論。它也有兩種看法：大教學(xué)小課程和大課程小教學(xué)。其實(shí)，是包含論的特例。

（4）循環(huán)論　即教學(xué)與課程相對(duì)獨(dú)立，但是存在互為反饋的延續(xù)關(guān)系。循環(huán)過程：課程決定—教學(xué)決定—實(shí)施與評(píng)價(jià)—根據(jù)成效修正課程—調(diào)整教學(xué)。這一過程周而復(fù)始，不斷延續(xù)，即課程與教學(xué)相互影響、決定和反饋，形成一種循環(huán)關(guān)系。如果精心設(shè)計(jì)和實(shí)施，就可能形成螺旋式的提升；反之，也可能遭遇挫折。

（5）互鎖論或連鎖論　即認(rèn)為課程與教學(xué)是纏繞或連鎖在一起的兩個(gè)系統(tǒng)，互相交合，密不可分。

（6）整合論　即認(rèn)為課程與教學(xué)是融合在一起的，兩者之間沒有什么界限，并且使用了“課程教學(xué)”的術(shù)語。這種理念的內(nèi)涵包括：課程與教學(xué)過程的本質(zhì)是變革的；教學(xué)是課程開放、實(shí)施的過程；課程則為教學(xué)事件。

四、教學(xué)與課程的關(guān)系

實(shí)際上，教學(xué)是學(xué)校中的一項(xiàng)基本工作或者基本活動(dòng)，包括：教師教、學(xué)生學(xué)和師生的互動(dòng)。據(jù)此，教學(xué)與課程的關(guān)系，包括以下六個(gè)要點(diǎn)。

1.教學(xué)與課程是兩個(gè)不同的概念

雖然兩者有非常密切的關(guān)系，但是不能將兩者混為一談，不能抹殺兩者的區(qū)別和界限。這樣，可以使兩個(gè)領(lǐng)域的研究分別得到強(qiáng)化和深化，從而促進(jìn)整個(gè)教學(xué)研究的更豐富化和多樣化，也有利于理清相關(guān)實(shí)踐的思路。但是，將兩者區(qū)別開來，要注意在認(rèn)識(shí)和行動(dòng)上保持密切聯(lián)系，以避免把兩者割裂甚至對(duì)立起來。

2.教學(xué)與課程都是以學(xué)習(xí)為根本的

從本質(zhì)上講，課程是學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象、領(lǐng)域和載體，是供學(xué)生學(xué)習(xí)的，是為學(xué)習(xí)者開發(fā)和設(shè)計(jì)的。而教學(xué)是課程的實(shí)施過程，是教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的雙方互動(dòng)的活動(dòng)過程。教學(xué)過程顯然包括兩個(gè)基本的邏輯層面：表面上是教師引導(dǎo)或者主導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，深層則是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，即將知識(shí)、技能內(nèi)化為其知智能結(jié)構(gòu)，并初步應(yīng)用的過程。

3.教學(xué)與課程兩個(gè)概念之間又是緊密聯(lián)系、相互影響的

即課程在現(xiàn)實(shí)性上相對(duì)在先，課程的編制在一定程度上影響著實(shí)際的教學(xué)過程。換言之，教學(xué)過程在一定程度上是按照課程教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行的；而教學(xué)過程又影響著課程的質(zhì)量和進(jìn)一步改革、完善，其實(shí)施對(duì)課程又有著反饋、調(diào)整、改革的作用。這種關(guān)系，正如前述的“循環(huán)論”所強(qiáng)調(diào)的。

4.教學(xué)與課程是彼此共生、并存的，并且常常有部分重疊

在課程的編制過程與實(shí)際的教學(xué)過程中，都有部分動(dòng)態(tài)的重疊。尤其是，如果課程的編制采取過程模式，兩者的部分重疊就更為明顯。這是因?yàn)樵谶@種模式中，課程決策和課程設(shè)計(jì)有相當(dāng)大的一部分是在教學(xué)過程中進(jìn)行的。

5.教學(xué)與課程在功能上是互相依賴的

一方面，課程設(shè)計(jì)完成后要通過教學(xué)過程實(shí)現(xiàn)其功能，即促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展，并滿足社會(huì)發(fā)展的需要。課程的改革和進(jìn)步，也要依靠教學(xué)實(shí)踐判斷其價(jià)值和優(yōu)劣，并從中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，逐步逼近最優(yōu)化。另一方面，教學(xué)的功能也需要由課程而獲得，因?yàn)檎n程是教學(xué)的基本載體。

6.教學(xué)與課程的相互依賴并非是正好相互對(duì)應(yīng)的

一方面，教學(xué)并不完全是課程的實(shí)施過程。這是因?yàn)檎n程強(qiáng)調(diào)計(jì)劃性，而教學(xué)則強(qiáng)調(diào)情境性。實(shí)際情境在一定程度上遵循計(jì)劃，但是又往往不局限于計(jì)劃。教學(xué)在一定程度上遵循課程，但是也可能部分超出課程之外，這樣，才可能創(chuàng)新；課程設(shè)計(jì)最優(yōu)化的東西，也不一定都會(huì)實(shí)現(xiàn)。另一方面，課程也并非都是通過教學(xué)實(shí)現(xiàn)的，學(xué)生可以經(jīng)過自學(xué)以及其他活動(dòng)幫助課程實(shí)現(xiàn)其功能。