六 魯迅與美術(shù)研究

“魯迅與美術(shù)”研究無(wú)疑是整個(gè)魯迅研究家族中的重要成員。然而，在幾十年來(lái)的魯迅研究中，偏偏以這一塊的研究最為薄弱。筆者曾閱彭定安先生所著《魯迅學(xué)導(dǎo)論》，竟未能發(fā)現(xiàn)有關(guān)“魯迅與美術(shù)”研究的片言只語(yǔ)。其中的原因可能是多方面的，文學(xué)與美術(shù)兩大媒介的人為隔絕、互不相通可能是最主要的原因。魏韶華指出，在魯迅的藝術(shù)趣味和生命感知中，有一種強(qiáng)烈的反甜膩趨苦澀、反柔順趨凌厲、反肥滿趨瘦硬的傾向。他喜愛(ài)的現(xiàn)代繪畫(huà)、他構(gòu)筑的藝術(shù)世界都散發(fā)出一種獨(dú)特的枯瘦之美、變形之美、抽象之美。這是一種現(xiàn)代之美，它與魯迅所熟悉的西方現(xiàn)代美術(shù)在藝術(shù)趣味上是相通的。魯迅晚年編有一本《愛(ài)德華·蒙克版畫(huà)集》，這種勞作決非與藝術(shù)家的心靈毫無(wú)關(guān)聯(lián)的外部事件，而是精神事件。翻開(kāi)蒙克畫(huà)集，展現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)陰冷扭曲的藝術(shù)世界。這是一顆孤獨(dú)、抑郁的藝術(shù)心靈，氛圍幾與魯迅同調(diào)。他們都是把自己逼到懸崖邊上的單個(gè)“存在者”，他們寧肯忍受極度的痛苦，也不向世人編織的傳統(tǒng)羅網(wǎng)屈膝。這正是獨(dú)特的北歐性格，而與魯迅有精神關(guān)聯(lián)的易卜生、斯特林堡、克爾凱郭爾等也都是北歐人。他們的氣質(zhì)都是偏執(zhí)的，這正是他們的精神共振點(diǎn)。通過(guò)魯迅的美術(shù)活動(dòng)研究，其藝術(shù)趣味與藝術(shù)精神理應(yīng)引起魯迅學(xué)界的重視。

“魯迅與美術(shù)”研究是寂寞的，書(shū)法界對(duì)于魯迅的書(shū)法亦冷落得太久，亦亟須引起足夠的重視。湯大民指出，魯迅無(wú)心于作書(shū)家，首先是“無(wú)心”于名利，他拒絕“勒令”，不要做“名人”，而要保住“自己”，也即保住風(fēng)節(jié)，保住心靈無(wú)“業(yè)障”，保住審美的自由和個(gè)性。這大概可以說(shuō)是魯迅書(shū)法精神的第一義，也可以說(shuō)是他的人格精神的第一義。魯迅書(shū)法的特色是本色自然，大樸大雅。那凝練準(zhǔn)確的運(yùn)筆，那堅(jiān)韌厚實(shí)的點(diǎn)畫(huà)，那內(nèi)蘊(yùn)的態(tài)勢(shì)，深蓄的真氣，彌漫的張力，那不躁不懈、不飄不浮、筆到力至、墨備神完、不可增減、不可撼動(dòng)的執(zhí)著和實(shí)在，正是他的無(wú)私無(wú)畏、堅(jiān)忍不拔、大智大勇的現(xiàn)實(shí)主義戰(zhàn)斗風(fēng)格的藝術(shù)寫(xiě)照。魯迅“抄古碑”, “遠(yuǎn)逾唐宋，直攀魏晉”，并上達(dá)秦漢；在廣度上，則不僅重北碑，而且重南碑，不廢南帖，更傾心于名碑名帖之外的民間碑刻成就。這種博采深取為魯迅書(shū)風(fēng)的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使他的“無(wú)心”之作成了精美的“苦悶的象征”。

對(duì)魯迅與美術(shù)研究作出系統(tǒng)資料整理及精彩解讀的還有楊永德、阿部幸夫、肖振鳴、馮志才、尹成君等。