早期歐洲人眼中的中國(guó)古塔造型

——山東長(zhǎng)清古塔與南京報(bào)恩寺塔之比較及其文化意義闡釋

眾所周知，塔起源于印度，與佛教有關(guān)。塔最早是用來(lái)收藏舍利的，指的是“墓冢”“靈廟”，后來(lái)還用于保存高僧的遺物、骨灰以及佛經(jīng)、佛像等各種珍貴物品，俗稱(chēng)“佛塔”“寶塔”，成為一種宗教建筑物。

在梵語(yǔ)中，佛塔被稱(chēng)作“浮屠”，在古代印度，它表達(dá)一種佛教的信仰和象征。塔隨著佛教傳入中國(guó)迅速被中國(guó)文化吸收和改造，在中國(guó)大地上隨處可見(jiàn)，成為一種獨(dú)特的歷史文化景觀。中國(guó)不是一個(gè)佛教國(guó)家，但我們可以發(fā)現(xiàn)許許多多古塔。根據(jù)資料記載，在中國(guó)，最早的塔出現(xiàn)在東漢年間（公元25—220年），始建于東漢的洛陽(yáng)白馬寺古塔，高9層，是中國(guó)最早的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的古塔，據(jù)此也有人認(rèn)為中國(guó)的塔是從東漢開(kāi)始的，而南京被認(rèn)為是最早出現(xiàn)塔的城市。

與印度古塔相比，中國(guó)古塔尤其是漢地古塔，在許多方面顯示出印度古塔的特征，例如浮雕、彩繪和裝飾，但是在建筑樣式、藝術(shù)風(fēng)格和審美趣味方面，中國(guó)古塔具有明顯的漢文化特點(diǎn)。就建筑材料而言，印度古塔主要是以石頭為材料，而中國(guó)古塔使用石、木、磚、土、金屬（ 如鐵、銅、金等）、琉璃、水晶、玉石和牙雕等多種材料。

在歷史上的歐洲人看來(lái)，中國(guó)古塔是神秘的，歐洲人對(duì)中國(guó)古塔的認(rèn)識(shí)首先是從它的外觀造型開(kāi)始的，隨著馬可·波羅公元13世紀(jì)的對(duì)東方的探險(xiǎn)之旅，隨處可見(jiàn)的古塔便成為歐洲人最早對(duì)中國(guó)文化的一種最直接的感性認(rèn)識(shí)和文化體驗(yàn)。他們把這些對(duì)東方文化的神秘感受通過(guò)游記的方式記錄下來(lái)，并且?guī)Щ氐搅藲W洲，成為研究東方文化的重要資料。

位于山東長(zhǎng)清的辟支塔（如圖1所示）和南京的報(bào)恩寺塔，是歐洲文獻(xiàn)記載中一再提到的中國(guó)古塔之一，給最早來(lái)到中國(guó)的歐洲人留下了深刻印象。需要指出的是，歐洲文獻(xiàn)中所說(shuō)的Pagoda of Baolin-xi at Nanking指的是南京報(bào)恩寺塔，這是沒(méi)有疑問(wèn)的。而Pagoda of Sinkicien at Changquing，所指不是很確切。在筆者看來(lái)，在他們的文獻(xiàn)記錄中提到了“長(zhǎng)清”這個(gè)地名，而且還提到了黃河岸邊，今天的山東長(zhǎng)清位于山東省的中部，靠近黃河岸邊，這一帶至今仍存有大量的古塔，如著名的靈巖寺的辟支塔、慧沖塔、塔林等。長(zhǎng)清辟支塔是這一地區(qū)非常有名的古塔，已有一千年的歷史。“Sinkicien”（或Sinkocien）是當(dāng)時(shí)歐洲人使用的一個(gè)新詞，它可能指的是與古塔和寺廟有關(guān)的周邊環(huán)境，這可以通過(guò)有關(guān)書(shū)籍中的許多圖片資料加以證明（如圖2所示）。

根據(jù)筆者實(shí)地調(diào)查并結(jié)合有關(guān)資料分析，山東長(zhǎng)清辟支塔很有可能是西方文獻(xiàn)中曾提到過(guò)的古塔，它臨近黃河岸邊，屬于國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

南京報(bào)恩寺塔又稱(chēng)作大報(bào)恩寺塔（如圖3、圖4所示），歷史上曾作為南京最具代表性的佛教建筑而聞名遐邇，成為南京的象征。

據(jù)說(shuō)大報(bào)恩寺塔源自于著名的阿育王塔，人們一直認(rèn)為在塔的底下藏有舍利和其他佛教珍品。歷史上大報(bào)恩寺塔建成后經(jīng)歷了許多災(zāi)難和不幸，經(jīng)過(guò)多次重建，最終清代時(shí)毀于戰(zhàn)火。至今僅遺留下一些遺物以及人們對(duì)它的記憶（如圖5、圖6所示）。需要指出的是，報(bào)恩寺和報(bào)恩寺塔已列入重建計(jì)劃，當(dāng)?shù)卣呀?jīng)采納了由南京大學(xué)提出的重建方案。

另外，近年來(lái)有關(guān)大報(bào)恩寺塔的考古研究與發(fā)掘取得重要成果（如圖7所示）。2008年7月17日，考古學(xué)家們?cè)谒倪z址處發(fā)現(xiàn)了地宮，并且發(fā)掘出了一個(gè)類(lèi)似冰箱大小的鐵盒子（如圖8所示）。2008年8月6日，考古學(xué)家們開(kāi)始打開(kāi)鐵盒子，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)被絲綢包裹著的小的金屬塔（如圖9所示）和其他遺物。考古學(xué)家們還不能斷定這個(gè)地宮是否是報(bào)恩寺的，在把這些遺物與文獻(xiàn)資料進(jìn)行對(duì)比后，考古學(xué)家們認(rèn)為這是位于報(bào)恩寺附近的長(zhǎng)干寺的地宮，而不是報(bào)恩寺的。考古學(xué)家們還將繼續(xù)尋找報(bào)恩寺的地宮。

這兩座古塔為何會(huì)引起來(lái)到中國(guó)的歐洲人的極大關(guān)注和興趣呢？筆者認(rèn)為，第一，長(zhǎng)清位于山東省中部，是中國(guó)文化較早成熟的地區(qū)，同時(shí)也是由中國(guó)南方北上的必經(jīng)之地，歷史上建有大量的古塔，除辟支塔外，還有四門(mén)塔、興隆塔、皇姑塔、太子靈蹤塔等（如圖10所示）。四門(mén)塔是中國(guó)最早的石塔，始建于隋代（公元611年）。另外，這一帶還有許多著名的寺廟，如千佛山、靈巖寺、寶相寺、興隆寺等。

長(zhǎng)清辟支塔位于泰山北麓，高55.7米，是這一地區(qū)高大的古塔（如圖11所示），建于宋代淳化五年（公元994年）。“辟支”意思是Pratyk-abuddha，辟支塔位于靈巖寺內(nèi)，靈巖寺建于東晉時(shí)期（公元351年），是中國(guó)最古老的寺廟之一。辟支塔是靈巖寺最重要的建筑，它不僅歷史悠久，而且也是泰山一帶最引人矚目的景觀。因此，它被來(lái)華的歐洲人在文獻(xiàn)中提及也就不足為奇了。

而南京則是中國(guó)古代南方的中心，是西方人進(jìn)入中國(guó)的重要門(mén)戶。南京是歷史上佛教傳入中國(guó)的主要地區(qū)之一，當(dāng)時(shí)建有大量的寺廟和佛塔，例如棲霞寺、雞鳴寺、弘覺(jué)寺、靈谷寺等，報(bào)恩寺塔是那一帶最大的塔，它給當(dāng)時(shí)來(lái)華的歐洲人留下了深刻印象。

第二，從文化起源來(lái)看，長(zhǎng)清地處齊魯文化的核心地帶，儒家思想在這一地區(qū)很盛行，這一帶外來(lái)的佛教文化與本土的儒家文化、道教文化長(zhǎng)期相互影響和并存，到處可以看到大量的佛塔、寺廟和道觀，典型地體現(xiàn)了中國(guó)文化兼收并蓄的特點(diǎn)，這對(duì)當(dāng)時(shí)的西方人來(lái)說(shuō)是非常有趣的文化現(xiàn)象。而南京作為中國(guó)古代著名的城市，被稱(chēng)作“六朝古都”，歷史上很多王朝定都于此。南京城建于公元229年，其中的450年為首都史，使得南京蒙上了神秘的古都文化色彩，報(bào)恩寺塔正是這一神秘的古都文化的象征。

第三，無(wú)論是山東長(zhǎng)清還是南京，對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的影響都很大，包括馬可·波羅、紐霍芬·尼奧霍夫等在內(nèi)的西方一些旅行家、公使、傳教士等，在他們最早對(duì)中國(guó)的記述中都有對(duì)這一帶文化風(fēng)貌的描繪。從這個(gè)意義上講，這一地區(qū)的文化對(duì)歐洲產(chǎn)生了重要影響。

在至今保留下的大量中國(guó)古塔建筑中，山東長(zhǎng)清古塔和南京報(bào)恩寺塔雖然不是最古老和最早的，但卻是最具代表性的古塔建筑之一，不僅對(duì)中國(guó)古塔建筑藝術(shù)產(chǎn)生了深刻影響，而且也被西方人介紹傳播到了歐洲，在歐洲充滿東方文化想象的建筑物中體現(xiàn)出來(lái)。從年代來(lái)看，山東長(zhǎng)清辟支塔建于唐代（公元753年，公元994年宋代重建），南京報(bào)恩寺塔建于明代（公元1412年）。南京報(bào)恩寺塔高84米，9層，為八角形樓閣式，外觀上特別強(qiáng)調(diào)裝飾，塔的頂部鑲有黃金和寶石，塔檐懸掛著許多風(fēng)鈴。在塔的內(nèi)部，放著146盞永不熄滅的油燈。報(bào)恩寺塔的高度、外觀和裝飾在當(dāng)時(shí)讓歐洲人很震驚，稱(chēng)它為“世界奇跡之一”。

關(guān)于建筑材料，山東長(zhǎng)清辟支塔屬于磚塔，南京報(bào)恩寺塔屬于琉璃塔，前者體現(xiàn)出莊重和堅(jiān)實(shí)，后者體現(xiàn)出華麗和高貴。再看兩個(gè)塔的底部，報(bào)恩寺塔有一個(gè)巨大的底座，而長(zhǎng)清辟支塔沒(méi)有，但卻有40幅浮雕（如圖12所示）。這些浮雕表現(xiàn)的是古印度阿育王成佛的故事，雖然故事內(nèi)容是印度的，但表現(xiàn)方式卻是中國(guó)傳統(tǒng)的，繪畫(huà)手法上體現(xiàn)了富于想象、生動(dòng)和細(xì)致等特點(diǎn)。

再就是，長(zhǎng)清辟支塔和南京報(bào)恩寺塔都體現(xiàn)出了中國(guó)建筑對(duì)奇數(shù)和偶數(shù)的文化觀念，塔的層數(shù)為奇數(shù)的5、7、9、11、13等，象征著天；塔的平面角為偶數(shù)的4、6、8、12等，預(yù)示著地。這些都來(lái)自于《周易》中的思想，典型地反映出中國(guó)人的傳統(tǒng)精神生活和對(duì)世界萬(wàn)物的看法。這在當(dāng)時(shí)的歐洲人的眼中是充滿神秘感的。

［原載德國(guó)China in Schloss und Garten（2010），原文為英文，發(fā)表時(shí)被譯成德文］