第一編 緣起“古陶俑”《原野》

圖1 《原野》舞臺(tái)上的“古陶俑”形象

對(duì)“宇宙觀(guān)”和“生死觀(guān)”的思考，遠(yuǎn)溯可追至兩千五百年前孔子“未知生，焉知死”的興嘆，近觀(guān)可聚焦于20世紀(jì)曹禺在《原野》中所流露的終極追問(wèn)——人，如何詩(shī)意地“棲居”在大地之上；人，該怎樣更有尊嚴(yán)地活著？

“古陶俑”《原野》的舞臺(tái)創(chuàng)作從文本解讀到演出本創(chuàng)作和最終的舞臺(tái)呈現(xiàn)，都在努力思考和回應(yīng)這一系列追問(wèn)。

面對(duì)《原野》，來(lái)自中美兩國(guó)文化背景與審美意趣均存差異的三位導(dǎo)演王延松、埃倫· W．卡普蘭（Ellen W. Kaplan）與約瑟夫·格雷夫斯（Joseph Graves）在解讀文本、創(chuàng)作中英文演出本和分別指導(dǎo)劇團(tuán)職業(yè)演員與大學(xué)校園非職業(yè)演員排練演出的過(guò)程中面臨各自的挑戰(zhàn)與抉擇。作為“古陶俑”《原野》舞臺(tái)創(chuàng)作的發(fā)起者，王延松導(dǎo)演首先需要回答兩個(gè)問(wèn)題：為何選擇與曹禺的《原野》對(duì)話(huà)；如何與之對(duì)話(huà)。

這個(gè)“為何”與“如何”正是我們于跨越時(shí)空、逾越文化的大語(yǔ)境下聚首回顧“古陶俑”《原野》創(chuàng)作歷程，探尋三位中美戲劇藝術(shù)家照面當(dāng)下、秉成默契共繪“古陶俑” 《原野》世界表情的第一步。

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