第一章 文化界定方法論考辨

“文化”一詞，德文為Kultur，英文為culture，兩者皆源于拉丁文字cultura，其意為耕作、培養(yǎng)、教育、發(fā)展、尊重等。13世紀以后，其含義逐步演化為個人素養(yǎng)，整個社會的知識；思想方面的素養(yǎng)，藝術(shù)、學術(shù)作品的匯集，以及引申為泛指一定社會的全部社會生活內(nèi)容等。隨著文化及其學說的發(fā)展，文化概念的外延變得越來越廣泛、豐富。后來，英國文化人類學家泰勒在其著作《原始文化》一書中，將文化含義首次系統(tǒng)地表述為：“文化或文明就其廣泛的人種學而言，是一個復雜的整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風俗及作為社會成員的人所獲得的才能與習慣。”這是一個較有權(quán)威性的界說，它為爾后的文化概念制定提供了基本的線索和域限。

“文化”這個詞，在中國歷史上出現(xiàn)也很早?！吨芏Y》上說：“觀乎人文以化天下”；漢劉向在《說苑》中指出：“凡武之興，謂不服也，文化不改，然后加誅”；晉束晳在《補亡詩》中說：“文化內(nèi)輯，武功外悠”；南齊王融《曲水詩序》中說：“設神理以景俗，敷文化以柔遠”；等等。他們講的都是文治教化的意思，與現(xiàn)代意義上的文化并不完全相同。而最早在現(xiàn)代意義上界說文化的，可能就是梁啟超了。他于1922年12月發(fā)表在《燈學》上的《什么是文化》一文中指出：“文化者，人類心能所開釋出來之有價值的共業(yè)也?！敝?，中國學界關于文化的定義，在采借外來意義和自我研討的雙向努力下，也日趨豐富、完備。

人們界說文化的概念形形色色，千差萬別，但從其契入文化現(xiàn)象的路徑及其敘事邏輯來分析，這各別殊異的文化界說仍然有其共識可陳，粗略歸納其類，大體有以下幾個主要的方法和思路。