第二節 五四運動與馬克思主義中國化的基礎奠定

五四運動時期，接受了馬克思主義的中國先進知識分子開始自覺地譯介馬克思主義的經典著作，闡述宣傳馬克思主義的基本理論，成立傳播馬克思主義的團體組織，在思想斗爭中捍衛馬克思主義的地位，不斷促進自身的馬克思主義化，進一步擴大馬克思主義者的陣營，為馬克思主義中國化的開展奠定了基礎。

一 積累了馬克思主義中國化的理論基礎

比較系統地闡述馬克思主義的基本理論。這其中最重要的就是李大釗在1919年發表的《我的馬克思主義觀》一文，以及在此之后發表的一系列論述馬克思主義的文章，比較全面地介紹了歷史唯物主義的主要內容。他闡述了唯物史觀創立的重大意義：唯物史觀的創立是社會科學的一大理論貢獻，把歷史學提到與自然科學同等的地位，為史學界開辟了一個新紀元；闡述了唯物史觀關于經濟基礎與上層建筑、生產力與生產關系辯證關系的原理，階級斗爭的理論，人民群眾創造歷史的原理等。同時，毛澤東、陳獨秀、李達、蔡和森等也在宣傳馬克思主義理論方面做出了重要嘗試。

翻譯和出版馬克思主義的著作，為馬克思主義中國化的開展奠定了文獻基礎，極大地推動了馬克思主義在中國的傳播。1919年，五四運動爆發之后，李大釗把他主編的《新青年》第六卷5號編成“馬克思主義研究”專號，刊登了《我的馬克思主義觀》一文，其中摘譯了《哲學的貧困》、《共產黨宣言》、《政治經濟學批判序言》等內容。之后，《新青年》雜志陸續譯載了一些馬克思主義的著作，據統計，從1919年5月至1921年7月中國共產黨成立之前，該雜志先后發表了關于馬克思主義和社會主義革命問題的論文等共137篇。1918年12月，李大釗和陳獨秀創辦了《每周評論》，先后刊登了《共產黨宣言》的部分譯文，倍倍爾的《傅里葉》一書的部分內容等。此外，北京《晨報》副刊也刊登過河上肇的《馬克思的唯物史觀》一文，其中摘譯了《共產黨宣言》和《政治經濟學批判序言》的部分內容；1919年5月到6月連載了《雇傭勞動與資本》的全譯文。1920年8月，鄭次川翻譯的恩格斯《社會主義從空想到科學的發展》的后半部分，譯名為《科學的社會主義》。在出版馬克思主義著作的過程中，新青年出版社做出了巨大貢獻，1920年8月，陳望道翻譯的《共產黨宣言》，10月，李季翻譯、柯卡普著《社會主義史》，1921年1月，惲代英翻譯、考茨基著的《階級斗爭》，都是由新青年出版社出版的。

需要注意的是，五四運動之后，中國先進知識分子對馬克思主義著作的翻譯和介紹都是自覺的、主動的，是站在馬克思主義的立場上來傳播馬克思主義的，這同五四運動之前留日學生、維新派思想家梁啟超、資產階級革命派思想家零零星星地、不自覺地介紹馬克思主義是不同的。這是馬克思主義中國化的早期形式和重要基礎，是馬克思主義中國化的文獻基礎，如果沒有馬克思主義著作的翻譯和出版，沒有可供閱讀的文本，馬克思主義中國化是不可能的。

二 孕育了馬克思主義中國化的組織主體

當時，在全國各地相繼成立了宣傳馬克思主義的社團組織，如1918年底李大釗、高一涵在北京大學創立的“馬爾克斯學說研究會”, 1920年3月在李大釗指導下由鄧中夏、羅章龍等創立的北京大學“馬克斯學說研究會”, 1918年毛澤東等創辦的“新民學會”及1920年開辦的“文化書社”, 1917年10月由惲代英等在武漢創辦的“互助社”及1920年初開辦的“利群書社”, 1919年9月由周恩來等在天津創辦的“覺悟社”及《覺悟》雜志，1921年1月由方志敏等在江西創辦的“改造社”及《新江西》雜志，1919年王盡美等在濟南創辦的“勵新學會”及“齊魯書社”等。

1920年5月，陳獨秀等人在上海率先成立了共產主義小組。同年8月，上海共產主義小組發起創辦《勞動界》周刊。《勞動界》周刊內容設有演說、國內勞動界、國外勞動界、詩歌、小說、讀者投稿等專欄。文章生動活潑，短小精悍，以生動的事例揭露了資產階級壓榨工人的罪行，啟發工人的覺悟，是一份通俗工人讀物。該刊共出版了24冊，1921年1月終刊。1920年11月，陳獨秀等人還創辦了《共產黨》月刊，毛澤東在1921年1月就向蔡和森介紹了陳獨秀創辦這個雜志的情況。當時，該刊在全國秘密發行，李達任主編，陳獨秀、李達、施存統、沈雁冰等為該刊的主要撰稿人。作為當時上海共產主義小組的機關刊物，該刊明確提出“跟著俄國共產黨”口號，在介紹了俄國十月革命的經驗、第三國際和俄國共產黨的情況的同時，還系統地宣傳了馬克思主義關于無產階級政黨的基本理論和基本知識。該刊共出版6期，1921年終刊。1920年11月，北京共產黨小組還出版了《勞動音》和《工人周刊》，對工人進行教育，啟發工人的階級覺悟，后者銷量最多時達兩萬份。

這些社團組織和刊物，成為各地學習宣傳馬克思主義的重要組織和基地，隨著馬克思主義者隊伍的不斷壯大，這些組織逐步從馬克思主義學習組織和宣傳組織轉變為共產主義小組，成為中國共產黨成立前的組織準備。1921年，中國共產黨正式成立，成為中國革命的領導核心，形成了馬克思主義中國化的組織主體。

三 培育馬克思主義中國化的思想主體

五四運動不僅成就了諸如李大釗、陳獨秀等為代表的一批中國馬克思主義的早期理論精英，更重要的是培育了諸如毛澤東、周恩來、李達、蔡和森、瞿秋白、惲代英等為代表的一大批杰出的中國共產黨的理論家，從而使馬克思主義中國化獲得了理論創新的核心主體。例如，毛澤東就是在五四運動前后兩次來到北京大學，認識了李大釗并得到他的直接指導，迅速成長為堅定的馬克思主義者。五四運動之前，毛澤東的“頭腦是自由主義、民主改良主義及空想社會主義的有趣的混合物”。經過了五四運動洗禮，毛澤東開始接受馬克思主義和蘇聯革命的理論，認真閱讀了《共產黨宣言》等馬克思主義著作，建立了對于馬克思主義的信仰，而且一旦建立這種信仰，就絲毫沒有動搖過，用他自己的話說，“一九二〇年夏，我在理論上和某種程度的行動上，變成了馬克思主義者，并且自此以后，我自認為是一個馬克思主義者了。”此后，毛澤東就自覺地用馬克思主義的科學真理來分析中國革命的具體實踐，創造性地提出了馬克思主義中國化的一系列理論創新成果，形成了毛澤東思想的核心內容，實現了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。

應該提到的是，這些年輕的馬克思主義者，已經開始自覺地在思想斗爭中捍衛馬克思主義。任何先進的理論和學說都是在同錯誤思想的斗爭中發展起來的，馬克思主義更是如此。馬克思主義中國化，同樣也是在思想交鋒的過程中展開的。五四運動之后，馬克思主義在中國迅速傳播，同時實用主義、改良主義、無政府主義等也在中國思想界傳播，并同馬克思主義發生論爭。于是，在中國思想界開展了關于問題與主義、關于社會主義問題、關于無政府主義問題的三大論戰。在論戰的過程中，初步具有馬克思主義信念的中國先進知識分子同各種錯誤思想展開了激烈的交鋒，宣傳了馬克思主義的基本思想，擴大了馬克思主義在中國思想界的影響，經過這些論戰，馬克思主義從一種一般的社會思想上升為中國思想界具有重大影響力主流思潮。

四 奠定了馬克思主義中國化的階級基礎

從五四運動開始，馬克思主義開始初步同中國工人運動相結合。馬克思主義同無產階級有著天然的聯系，只有二者的真正結合才能形成真正的革命實踐。早在馬克思主義創立之初，馬克思就明確指出，“哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當作自己的精神武器。”馬克思主義同無產階級的關系就是頭腦與心臟的關系，馬克思主義只有掌握群眾才能產生巨大的物質力量，而這個群眾的核心就是無產階級。在中國，馬克思主義同工人運動相結合的方式是通過中國先進知識分子這個橋梁來實現的。

五四運動使中國無產階級登上了政治舞臺，從自在階級轉化為自為階級，從而為馬克思主義中國化提供了堅實的階級基礎。五四運動發展到六三運動，就從初期的知識分子為主體的運動轉換為以工人階級為主體的運動。胡錦濤曾經指出：初步接受了馬克思主義理論的“中國工人階級第一次以聲勢浩大的政治大罷工顯示出嶄新的戰斗姿態”，把五四運動推向了新的高潮。胡繩也論述到：“中國近代史發生了一個重大變化，中國無產階級開始作為一個獨立的階級登上了歷史舞臺。無產階級代替資產階級而成為中國民族民主革命的領導者。”中國無產階級的獨立和成熟，使馬克思主義在中國的傳播和發展有了自己的階級基礎，馬克思主義中國化擁有了自己的階級主體。

作為中國革命的領導者，無產階級在自己的革命實踐中迫切需要有中國化的馬克思主義來指導，這是馬克思主義中國化的重要動力。中國無產階級要成為中國革命實踐的領導者，就必須對中國革命的性質、特征、道路、方法等有深入的系統的理論分析，而這種分析必須以馬克思主義為指導。這就是說，中國無產階級對馬克思主義有強烈的理論和實踐需要，他們急切需要把馬克思主義的普遍真理用于中國革命的具體實踐，并在這種結合的過程中創造新的理論，也就是中國化的馬克思主義。一句話，馬克思主義需要中國工人階級，同樣，中國工人階級也需要馬克思主義，二者的有機結合必然要催生馬克思主義中國化的歷史進程。