第三節(jié) 合作領(lǐng)導(dǎo)婦女運動的開端

何香凝、宋慶齡都屬于近代中國女性中女權(quán)意識崛起最早的女性知識分子群體，并且對中國婦女解放的認識出奇的一致，都認為婦女解放必須與政治革命、民族革命結(jié)合在一起。1903年6月25日，在抵達日本后不久，何香凝就在《江蘇》雜志發(fā)表《敬告我同胞姐妹》一文，闡發(fā)其對婦女解放思想的認識，呼吁女同胞打破封建社會和傳統(tǒng)文化給女性設(shè)定的社會角色，“切勿仍以玩物自待，急宜破女子數(shù)千年之黑暗地獄，共謀社會之幸福，以光復(fù)我古國聲名”。比同時代絕大多數(shù)留日女學(xué)生更難能可貴的是，何香凝還積極參與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命活動，成為同盟會最早的女會員之一，將女權(quán)思想付諸實際行動。

廖仲愷、何香凝遵照孫中山的囑咐，在留學(xué)生中發(fā)展革命力量。這是廖仲愷(坐地者)、何香凝(右四) 與留學(xué)生合影

比何香凝稍晚幾年，在美國留學(xué)期間，宋慶齡的婦女解放思想也開始嶄露頭角。辛亥革命前，宋慶齡撰寫了《現(xiàn)代中國婦女》一文，于1913年發(fā)表在《威斯里安女子學(xué)院院刊》。該文對中國婦女的狀況進行分析，并預(yù)言：“用不著一個世紀(jì)的時間，中國就會成為世界上教育程度最高的國家之一；中國婦女也將成為同男人們地位平等、平起平坐的伙伴。”盛永華認為該文表達了宋慶齡的婦女價值觀和男女平等觀，“也表達了她對婦女取得解放的途徑的理解——通過工作與斗爭求得解放，不能等待施予”,“表現(xiàn)了比同代人更為超前的認識”。愛潑斯坦是宋慶齡親自指定的傳記撰寫人，他在《宋慶齡——二十世紀(jì)的偉大女性》一書中分析說：那時，“在宋慶齡思想中，有一種看法是已經(jīng)明確的，那就是：中國婦女的解放是整個民族解放的不可分離的、不可或缺的一部分。反過來，中國的民族解放也離不開婦女的解放。后來，她不再期望在老的政府形態(tài)下婦女或整個國家會獲得有效的進步，轉(zhuǎn)而支持爭取婦女權(quán)利的斗爭并把它作為革命斗爭的一部分，這一革命斗爭是她的被欺凌的祖國和人民中占大多數(shù)的被壓迫被剝削的勞苦大眾——不分男女——所進行的”。愛潑斯坦恐怕不是那么清楚20世紀(jì)前期中國社會思潮變遷的歷程，事實上，上述評論用來歸納國民黨改組前后宋慶齡的婦女解放思想更切合實際。

辛亥革命是政治革命，也是思想解放的革命，革命后女權(quán)思想蓬勃興起。有一些女界團體或個人還向臨時大總統(tǒng)孫中山和國民黨請愿，要求獲得國會議員選舉權(quán)。即便孫中山和其他一些民初革命黨領(lǐng)袖對此表示同情，由于當(dāng)時社會風(fēng)氣整體仍舊非常保守，支持女性參與政治事務(wù)和公共事務(wù)的力量仍然非常微弱。孫中山、廖仲愷和其他一些革命黨領(lǐng)導(dǎo)受西方近代女權(quán)思想的影響，對吸收女性參與革命持開放的態(tài)度，逐步創(chuàng)造空間吸收女性同志從事革命活動。

女同志在革命黨內(nèi)部最初從事的活動主要局限于發(fā)動社會募捐支持革命。在第一次護法運動時期，廖仲愷在上海奉孫中山之命辦理海軍艦隊南下廣東的相關(guān)事宜，何香凝就曾協(xié)助他做海軍家屬的動員和安置工作，宋慶齡也發(fā)起過小規(guī)模的募捐活動。但總的來說，這一時期她們所從事的活動社會影響有限。1920年年底，駐閩粵軍回師廣東，驅(qū)逐盤踞廣東的桂系軍閥，孫中山回到廣州重建政權(quán)。當(dāng)時，正值五四運動后新思想盛行的時期，社會輿論和執(zhí)掌廣東政權(quán)的軍政力量對女性參與政治活動和社會活動給予了前所未有的支持，婦女解放迎來了自辛亥革命以來的又一次高潮。1921年舉行的廣州市參事會參事選舉中，就出現(xiàn)了女同胞當(dāng)選的案例。相對寬松的社會氛圍，為宋慶齡、何香凝從事公共活動打開了更為廣闊的空間，組織出征軍人慰勞會就是二人合作領(lǐng)導(dǎo)婦女運動的開端。

粵軍收復(fù)廣東后，孫中山敦促國會迅速成立正式政府，代表中國與外國交涉，從而有助于反對北洋政府的斗爭。1921年4月7日，國會非常會議選舉孫中山為非常大總統(tǒng)。5月5日，孫中山在廣州宣誓就任，將中華民國軍政府改組為正式政府。廖仲愷被任命為財政部次長，由于財政部部長唐紹儀從未到任，廖仲愷實際主持財政部工作。5月28日，孫中山發(fā)起西征廣西的戰(zhàn)爭，以打垮桂系，在兩廣建立統(tǒng)一的革命政權(quán)，進而為統(tǒng)一全國的北伐戰(zhàn)爭做準(zhǔn)備。孫夫人宋慶齡和廖夫人何香凝積極投身慰勞軍隊的工作。6月25日，西征軍攻下廣西重鎮(zhèn)梧州。7月初，宋慶齡、何香凝在廣州發(fā)動婦女組織“出征軍人慰勞會”，動員社會力量籌款籌物，用以慰問軍隊。會址設(shè)于總統(tǒng)府，宋慶齡親自擔(dān)任會長，何香凝擔(dān)任總干事，成員除廣東軍政要員的女眷外，還有許劍魂、伍智梅、黃蕙貞等多位廣州婦女領(lǐng)袖。當(dāng)時年僅十余歲的廖夢醒也暫停學(xué)業(yè)，擔(dān)任慰勞會會計，“每天跑銀行，管理各方的捐款”，等到捐款全部被帶去慰勞軍隊，才返回學(xué)校繼續(xù)上學(xué)。

1917年6月，宋慶齡(左四) 與何香凝(左三)、廖承志(左一)、廖夢醒(左二) 等在上海環(huán)龍路孫中山住宅前合影。照片題字為宋慶齡題寫

慰勞會采用勸捐、演劇、義賣等多種方式籌集款物。何香凝組織書畫展覽會，將自己的畫作義賣，并動員其他廣東書畫名家參展。何香凝還邀請粵劇名演員馬師曾在廣州南關(guān)戲院演出，進行籌款。7月19日，廖仲愷代表孫中山前赴梧州慰問入桂作戰(zhàn)的軍隊。20日，何香凝率魏邦平夫人、莫紀(jì)彭夫人、汪精衛(wèi)夫人等婦女代表緊隨其后，趕赴梧州、潯州(桂平)，攜帶蚊帳、衣物、藥材、水果等慰問品，到各醫(yī)院慰問傷兵，并到各軍營和艦隊一一慰問。“慰勞會代表所到之處，士氣倍增。”7月24日，出征軍人慰勞會在廣州東園新世界舉行了一場聲勢浩大的賣物場開幕禮，宋慶齡、何香凝等婦女界代表出席，孫中山特地于開幕前前往祝賀，胡漢民、馬君武等政界要人也到會祝賀。賣物場設(shè)美術(shù)、文具、食物、繡織、兒童玩具、鮮花、化妝、藥材、音樂、演劇、游藝、技擊、音樂、焰火等分部。“各部中以美術(shù)部各種書畫為最美觀，所陳列書畫皆由各書畫家所捐”,“有孫大總統(tǒng)書扇及胡漢民、汪精衛(wèi)、陳協(xié)之、高劍父、何香凝、鄒海濱、徐桂農(nóng)、高奇峰諸人書畫”。宋慶齡還與何香凝等攜帶慰問品，到廣州各醫(yī)院慰問傷兵，鼓舞士氣。西征與北伐時期，何香凝和宋慶齡領(lǐng)導(dǎo)的類似籌募慰問活動一直持續(xù)開展，直至次年6月陳炯明叛亂前夕。

1921年6月，宋慶齡(右邊左三) 率“出征軍人慰勞會”工作人員赴梧州勞軍

出征軍人慰勞會在近代中國婦女運動史上留下了濃墨重彩的一筆。上海《民國日報》評論說：“廣州出征軍人慰勞會，為孫大總統(tǒng)夫人發(fā)起組織，實為我國創(chuàng)舉。”誠如斯言！傳統(tǒng)文化將女性禁錮在家庭之中，晚清以后，隨著新式教育的普及、社會風(fēng)氣的開化和職業(yè)的分化，女性開始出現(xiàn)在社會公共生活中，但此前女性群體仍然是邊緣群體，在輿論界的聲音非常微弱。在同時代的西方世界，軍政首領(lǐng)的夫人從事慈善或者其他類型的公益事業(yè)屬于普遍現(xiàn)象，但在中國卻并不常見。宋慶齡、何香凝等借由組織出征軍人慰勞會引起了強烈的輿論反響，為中國女性參與社會公共生活開辟了一條重要路徑。在后來的國民革命時期甚至是抗日戰(zhàn)爭時期，女性參與革命或其他社會活動的主要方式就是從事戰(zhàn)場救護和為軍隊募捐。出征軍人慰勞會的活動就是國民黨“一大”后國民黨婦女部領(lǐng)導(dǎo)婦女運動的預(yù)演，國民黨改組后組織的中央婦女部、廣東省婦女部、廣州市婦女部的領(lǐng)導(dǎo)者，不少人曾參加廣東出征軍人慰勞會。組織籌募慰問軍隊的活動也給宋慶齡、何香凝帶來了很高的社會知名度，孫夫人、廖夫人的名字頻登報端，聞名遐邇。

何香凝題贈給宋慶齡的個人照。1923年拍攝于廣州(上海宋慶齡故居紀(jì)念館藏)