第三章 徽州文化生態保護的重要性和緊迫性

一 徽州文化生態保護的重要性

徽州文化是中華中原儒學文化在徽州之域的厚實積淀，是中華傳統文化在徽州的生動表現，是中華中原儒學文化和當地山越文化交流融合產生的有濃郁地域特色的民間文化，反映了中華漢民族宋以來民間社會生活的實態。北方中原、屢經戰亂，在歷史風雨的沖刷中，江山依舊，人事全非，地面文化遺存、文化生態破壞嚴重。相對而言，高臺城壘、相對封閉的徽州之域則歷來較少戰亂，僥幸留存下來的物態文化遺產和“非遺”活態文化物種豐多。徽州文化生態系統的特色和典型，徽州地域環境的得天獨厚，都使得這一特色文化生態的保護更加引人關注。

保護徽州文化生態，將徽州文化遺產，整體地、活態地保護在其生存的生態環境中，是因為這些歷盡劫難留存下來的文化珍稀而寶貴。西遞、宏村等大批徽州古村落，作為世界級人類文化遺產，是中華傳統農耕文明的見證，留存著中華傳統文化的根。徽州宗族社會那些物態和活態文化現存，對人們感悟中國封建社會有認知意義。徽州文化中體現中華民族精神的那些富含特色的家國觀、公私觀、義利觀、榮辱觀、自然觀，對我們構建社會主義核心價值體系仍有重要借鑒意義。徽州文化那么多的特色資源，不論是物態的徽州古村落，還是徽州民間技藝、徽州民俗藝術等“非遺”活態文化，都極有文化旅游的開發利用價值。徽州文化生態保護的重要性不言而喻。

二 徽州文化生態保護的緊迫性

在戰爭動蕩年代，徽州婺源被從徽州本體割離，脫徽入贛，雖然80年來婺源的“徽州文化”情結一直頑強維系，未被斬斷，但徽州文化生態空間受到無情肢解；上世紀80年代，徽州績溪又被從徽州本體割離，接著連徽州之名也“被消失”。徽州文化生態空間生生被無端一分為三，慘遭重創。隨著經濟社會的快速發展，特別是在市場經濟大潮中，一些人對經濟利益最大化的追求，受GDP至上思維的支配，加上“開發利用”浪潮的洶涌，近些年，徽州文化生態空間在“工業園區建設”、“房地產開發”、“舊城改造”、拆村并鎮等“發展”過程中，進一步被蠶食和損毀。而近些年隨著徽州文化名氣的提高，一些無良的“開發商”、文物販子打著“保護”徽州文化遺產的旗號，對徽州文化的掠奪，情勢嚴重。徽州古民居被連根拔起，滿世界“異地搬遷”；徽州建筑構件被偷盜販賣，徽州文書流失，徽州文化生態被損毀的形勢十分嚴峻。徽州文化生態保護和徽州文化生態破壞正在較勁中賽跑。

原安徽省副省長、原安徽省第六屆人大常委會副主任、徽州的老領導，已故魏心一老人對徽州上世紀50年代初的文化生態形貌印象深刻：歙西唐模、棠樾鄉村田園風光秀美，巖寺田野稻浪飄香。他描述：當時從歙縣徽州府城到桂林，蜿蜒的石板路是商旅古道，走一段路就有一個茶亭，據說都是當地農民輪流義務燒茶供水，為路人提供方便，凸顯了徽州純樸良善的民俗民風。而今，許多徽州鄉村的原始風貌不見了。歙縣萬年橋頭飛機場一帶的好地，全成了工廠林立的工業園區，巖寺文峰塔雖在，卻已身處化工中心。

魏心一認為，我們徽州在前些年的現代化開發發展中，在徽州文化生態保護方面，確實存在一些問題，我們的徽州文化生態保護確實應該引起特別重視。徽州八山半水半分田，一分道路和莊園，耕地緊張，寸土寸金，這是個基本現實，這是基本市情。共產黨人講從實際出發，講實事求是。如果把好田好地都蓋了工廠、都變成房地產蓋了房子，少得可憐的一點平地都成了別墅、公寓、工業園區，徽州的子孫后代怎么辦？還有越來越讓人不安的環境污染問題，徽州的山、水和空氣可是千年萬代徽州人賴以生存的根基和寶貝。魏心一覺得需要認真地和非常實際地算算兩筆賬：第一筆賬是徽州開發發展所消耗的土地資源、社會資源總額和開發效益總額；第二筆賬是在粗放式開發中各類負面效應造成損失的總額。兩相比照，綜合進行評估，再下一個確切定論。魏心一認為，徽州毫無疑問肯定要有現代發展，但也肯定不能留下單純追求GDP的后遺癥。徽州怎么致富？現在付出的代價如何？怎樣做到又好又快？都需要在思想上弄得比較清楚。

魏心一認為：徽州文化生態保護，必須將歷史和現實相結合，在合理利用中動態保護非物質文化遺產。要特別保護好徽州文化的文脈、文魂。歷史上徽州先人追求社會和諧，追求人與自然的和諧，民風民俗淳樸良善，講義理，懂禮儀，重孝敬，許多民間習尚構成了徽州特殊的地域文化氛圍。徽州文化生態保護，應該下大力氣保護這些豐富的非物質文化遺產。這是中華文脈，這是中華文化的精氣神，這是一種千百年凝積營構的精神家園。

總之，加強徽州文化生態保護，事關中華傳統文化的傳承和弘揚，是我們義不容辭的歷史責任。