第二節(jié) 滿洲部族認(rèn)同的基本“法典”

中華民族纂修族譜、家譜的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，而官修皇室牒譜、世家大族姓氏錄對王朝發(fā)展影響尤大。先秦時期的《世本》，記錄了黃帝以降歷代帝王、諸侯、卿大夫的世系，反映了古代社會的宗法制度。秦漢之際，大家族制逐步解體，涌現(xiàn)出大量的五口小農(nóng)之家，并沿襲了一個頗長的歷史時期。此時選官實行察舉制，不按門第，強(qiáng)調(diào)德才。東漢后期，士族門閥制度開始萌芽，曾一度衰落的家譜、世系編纂重新復(fù)活。尤其是魏晉南北朝階段，士族門閥制度確立，按照門望高低，選拔任用官吏；戶籍按官位高下排列，士庶等級森嚴(yán)。隨之而來的是譜書編修的繁榮，《百家譜》、《冀州姓族譜》、《益州譜》、《十八州士族譜》、《謝氏譜》、《楊氏譜》等幾十種大型的譜書問世，由此“尊世胄，卑寒士”，“以定門胄，品藻人物”，于是“譜有世官，賈氏、王氏譜學(xué)出焉”。

唐初政權(quán)仍然依靠關(guān)隴地區(qū)等世家豪強(qiáng)地主的支撐。太宗李世民熟諳門閥制度，延續(xù)魏晉修譜之風(fēng)，編纂《氏族志》，重訂世族譜，規(guī)定“止取今日官爵高下作等級”，將皇族列一等，外戚列二等，山東世族崔氏列三等，而列入譜系的計293姓，1651家。武則天當(dāng)政，又重修《氏族志》，更名《姓氏錄》，其“以后族列一等，其余悉以仕唐官品高下為準(zhǔn)，凡九等”，“士卒以軍功致位五品，豫士流”。這說明唐前期士族與庶族地主之間爭奪權(quán)力斗爭的依舊激烈。中原王朝為世家大族纂修譜書，也影響著北方民族的政權(quán)建設(shè)。金朝的金源郡王完顏勖編纂《女真郡望姓氏譜》（今佚），記載女真世家望族譜系，以突出他們在朝廷的特殊政治地位。歷代王朝編纂皇室玉牒和士族譜系，以維系社會的等級名分。應(yīng)當(dāng)說官修譜系的編纂正是古代官僚政治文化的組成部分。

滿洲貴族入主中原，比較全面地繼承了中原傳統(tǒng)文化。康乾時期，清朝步入繁榮的“盛世”階段，經(jīng)過百余年的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)迅速增長，社會秩序穩(wěn)定，各項制度日臻完善。此時清朝文化發(fā)展的一個明顯特征，就是以政治文化建設(shè)為主導(dǎo)，開始了鞏固王朝統(tǒng)治的文化大總結(jié)。“欽定”官修的政治、軍事、法律、民族、文史等典籍大量的涌現(xiàn)，文化事業(yè)一派興盛。在一定程度上說明，這些圖書編纂是對清初以來滿洲民族文化成就的集中展示，同時也是對來自坊間“不經(jīng)之語”的回?fù)簟８咦诤霘v登基伊始，為了加強(qiáng)滿洲自身建設(shè)，增強(qiáng)民族凝聚力，強(qiáng)化滿洲民族認(rèn)同意識，以阻止?jié)u習(xí)漢俗的滋生蔓延，下令編纂滿洲譜系——《八旗滿洲氏族通譜》。乾隆九年（1744年）修竣其書，整理劃一了滿洲氏族姓氏，成為確認(rèn)滿洲部族成員的第一部欽定“法典”。

高宗對僅僅梳理本部氏族的歷史與現(xiàn)狀尚感不夠，還需探究滿洲族源的來龍去脈，考鏡源流，厘清社會流傳的“不實之語”，顯示本民族的輝煌歷程。乾隆四十二年（1777年）八月十九日，大學(xué)士阿桂等“欽奉上諭”，“命輯《滿洲源流考》”。該書二十卷，以“上諭”為指南，博采諸書，以廣參稽，內(nèi)容分成四大門類，即部族、疆域、山川、國俗。其體例，每門以國朝為綱，詳述列代，以溯始末，正本清源，“勒為一書，垂示天下萬世”。以此證明滿洲貴族入關(guān)，定鼎燕京，統(tǒng)一寰宇，“得天下之堂堂正正”，“孰有如我本朝者乎？”該書首列“部族”，“俾源流分合，指掌瞭然”，并將滿洲風(fēng)俗視為“國俗”。《滿洲源流考》的編纂，一方面，高宗以族群、地理、文化加以界定，突出滿洲悠久歷史、民族尊崇地位，以達(dá)到自我夸耀之目的。另一方面，該書標(biāo)榜“我朝發(fā)祥基業(yè)，媲美豳岐（西周）”。其“凡例”指出：“史稱東方仁謹(jǐn)，道義所存，樸厚之源，上追隆古。我朝肇基東土，舊德敦龐，超軼前代，即如祀神之禮，無異于豳人之執(zhí)豕酌匏，三代遺風(fēng)，由茲可睹，而參稽史乘，其儀文習(xí)尚，亦往往同符。”以此表示清朝已接續(xù)中原王朝統(tǒng)緒。圣祖、高宗祖孫各六次巡幸江南，多次封禪泰山，祭拜歷代帝王廟，以及明太祖朱元璋孝陵、曲阜孔廟等，皆是認(rèn)同與承襲中原王朝法統(tǒng)的實踐。這一點也是清朝統(tǒng)治者尤為看重的。

《通譜》刊布40年后，清朝又多次開館，依次修竣《皇朝通志·氏族略》、《欽定八旗氏族通譜輯要》、《欽定八旗通志·氏族志》三部典籍，再敘滿洲氏族史事。而后兩部書則彰顯國姓，“弁冕此門，不敢與庶姓并列”，“蓋禮貴尊貴，《春秋》之大例，古今之通義矣”。三部文獻(xiàn)均以《通譜》為藍(lán)本，分述滿洲本部氏族世系，因為譜牒與史志編修體例不一，各書側(cè)重點不同，內(nèi)容有所損益。三部典籍與《通譜》一樣，皆為“奉敕纂修”，并經(jīng)高宗、仁宗“欽定”，在滿洲氏族認(rèn)同上無疑均具有“法典”性質(zhì)。多次編纂本部族的譜系，足見清朝統(tǒng)治者對滿洲本部族的高度重視。

一《八旗滿洲氏族通譜》八十卷

雍正十三年（1735年）十二月一日，高宗登基之初，即令滿洲大學(xué)士會同福敏、徐元夢等，特開姓氏館，編纂《八旗滿洲氏族通譜》。他指示：“八旗滿洲，姓氏眾多。向無匯載之書，難于稽考，著將八旗姓氏，詳細(xì)查明，并從前何時歸順情由，詳記備載，纂成卷帙。候朕覽定刊刻，以垂永久。”和碩親王弘晝?yōu)楸O(jiān)理，大學(xué)士鄂爾泰、查郎阿、邁柱、福敏、徐元夢等任總裁，經(jīng)過總裁、副總裁、提調(diào)、纂修、翻譯、滿漢謄錄等120人的通力合作，歷時9年，乾隆九年（1744年）十二月，《八旗滿洲氏族通譜》八十卷修竣。高宗為之御制序，反映了清廷對此書編纂的重視。該譜收錄滿洲645姓，而目錄所載641姓，其中阿顏覺羅、呼倫覺羅、阿哈覺羅、察喇覺羅四姓，附載于卷十八《雅爾湖地方通顏覺羅氏》之后。《欽定八旗氏族通譜輯要》將此四姓列入目次，即滿洲645姓；蒙古235姓，高麗43姓，尼堪246姓（含90個重復(fù)姓），計1169姓。高宗在《御制序》中高度頌揚(yáng)了列祖列宗的功德，充分肯定了滿洲氏族的業(yè)績。

《通譜·凡例》計二十四款，詳載了編纂準(zhǔn)則，大體可分成四類：1. 書寫格式。每卷之首，以書名卷次，頂格寫；姓氏為綱，標(biāo)出地名、人名為目，并低二格寫；綱目下加注語，俱另起雙行細(xì)書，各低二格，以便抬寫；姓氏下總書地名，地名下各敘得姓緣由，及支分派別，人名下撮其人官階事跡為傳。2. 滿洲納入譜系規(guī)定。《凡例》有十三款，占一半以上，事關(guān)滿洲氏族，包括大臣官員勛績最著者，無事跡可考者的立傳原則；開載始立姓、始?xì)w順之人，立傳者的卒年下限；纂輯姓名，以原籍地名分類，各為一帙；人名之下，開列所隸旗分，賜姓者書賜姓緣由，無名位的希姓亦可載入；將滿洲世職之名，改為今制漢稱，蒙古、漢軍旗分內(nèi)，實系滿洲者可納入。3.蒙古、高麗、尼堪、臺尼堪、撫順尼堪編入條例。乾隆五年（1740年）十二月奏定，這三個民族人員，從前入滿洲旗分內(nèi)，歷年久遠(yuǎn)者，注明情由，附滿洲姓氏之后。4. 內(nèi)外官員品秩表述。京堂以上大員，品秩不一，注明所隸衙門，以便敘次；郎中以下俱屬附載，部屬衙署；外省督撫以下，司道以上，俱系大員注明省份，知府以下不寫；在京都統(tǒng)、副都統(tǒng)不寫旗分，外省都統(tǒng)、副都統(tǒng)，及將軍、提鎮(zhèn)俱注明駐扎地方。

《通譜》編輯滿洲氏族各姓，“記載姓氏，不使湮沒”，“以昭族望”。高宗深知該譜并非是滿洲世家大族專譜，也不能與魏晉、隋唐以來官修的士族門閥家譜等書可比。但是，該譜在編纂方式上，卻獨(dú)具匠心，按照門第高低，凸顯滿洲閥閱之家。開卷即為滿洲“著姓”，排列祖孫數(shù)代，概述家族事跡。諸大姓鱗次櫛比，依序排開。卷一至卷四，首列八個“著姓”之一的瓜爾佳氏，氏族甚繁，散處于蘇完、葉赫、訥殷、哈達(dá)、烏喇、安褚拉庫、蜚悠城、瓦爾喀、長白山等地。卷一又首排開國元勛、五大臣之一的蘇完瓜爾佳氏費(fèi)英東家族，列傳者有其子孫、兄弟、同族子弟等，納海、索海、圖賴、巴本、朗格、雅爾巴、衛(wèi)齊、卓普特、鰲拜、巴哈、穆理瑪、楊善、宜蓀、吉蓀、吉賽、吳賴、希福、三譚、扎鼐、克爾素、車克、達(dá)古善、尼堪、吳巴海等84人，他們軍功卓著，位居要職。

各大家族依次為鈕祜祿氏、舒穆祿氏、馬佳氏、董鄂氏、赫舍里氏、他塔喇氏、伊爾根覺羅氏、舒舒覺羅、西林覺羅、通顏覺羅、佟佳氏、那木都魯氏、納喇氏等，皆在前30卷內(nèi)。五大臣、八大臣、十六大臣、議政大臣、四輔政大臣等股肱之臣，均出自滿洲世家大族，在朝廷政治生活中發(fā)揮著骨干作用。而附在滿洲姓氏之后的蒙古、高麗、尼堪姓氏，也照此法排序。比如，蒙古博爾濟(jì)吉特氏開辟專卷，高麗家族前列金、韓、李、樸四大姓，尼堪、臺尼堪、撫順尼堪則以軍功突出者，以及三品以上大員的張、李、高、沈、趙等姓，排于卷首，顯示其家族地位。其余多數(shù)姓氏史事從略。縱觀《通譜》一書，似有一種通覽滿洲望族大戶譜系之感，足知這樣修譜的獨(dú)特設(shè)計之所在。

二《皇朝通志·氏族略》十卷

《皇朝通志》，又稱《清朝通志》。為乾隆時期仿照宋人鄭樵《通志》體例，編纂的一部清前期制度史。該書修竣于乾隆五十一、二年間（1786—1787年），凡一百二十六卷。首列《氏族略》十卷，“自應(yīng)仿《八旗氏族通譜》之例，每姓俱系以人”，“姓氏前后次序，悉照《八旗氏族通譜》恭載”。該志輯錄滿洲645姓，增補(bǔ)《通譜》遺落的滿洲33姓，計678姓；蒙古218姓（比《通譜》少17姓），補(bǔ)充蒙古125姓，計343姓；高麗43姓，漏掉朱氏，乃42姓；尼堪135姓，臺尼堪38姓，撫順尼堪48姓，計221姓（比《通譜》少25姓），合計1285姓（含重復(fù)漢姓）。其內(nèi)容為：卷一首列“國姓愛新覺羅”，“以昭億萬年之鴻基”，敘述先世發(fā)祥，列祖相承，創(chuàng)建帝業(yè)；卷二至卷五，記載滿洲八旗姓；卷六記錄蒙古八旗姓；卷七附載補(bǔ)充滿洲八旗姓、蒙古八旗姓；卷八記述滿洲旗分內(nèi)高麗姓、尼堪、臺尼堪、撫順尼堪姓；卷九附錄漢稀姓；卷十為滿洲氏族總論，包括賜姓、改姓、以部為姓、以地為姓、以姓為姓、以名為姓、同族異姓。《皇朝通志》將八十卷《通譜》濃縮為十卷《氏族略》，增補(bǔ)了遺落的滿洲、蒙古姓氏，使?jié)M洲姓氏記載愈加完整。除了漢族僅有“漢希姓”一卷，而不載清朝其他民族姓氏。《皇朝通志·氏族略》對鄭樵《通志·氏族略》體例多有改變，突出了滿洲部族的核心地位。

《氏族略》專載滿洲氏族，“以彰我朝之族望，以備一代之典章”。例如，卷二、卷三《滿洲八旗姓》所列大姓瓜爾佳氏、鈕祜祿氏、舒穆祿氏、馬佳氏、董鄂氏、赫舍里氏、他塔喇氏、伊爾根覺羅氏、舒舒覺羅、西林覺羅、通顏覺羅、佟佳氏、那木都魯氏、納喇氏等，將異地同姓的氏族集中一起，分述事跡，并加案語說明姓氏由來。而卷四、卷五的滿洲氏族，所列簡要，多數(shù)姓氏下，僅標(biāo)世居地。再如，卷六《蒙古八旗姓》，也照滿洲之例，只記戚畹之家博爾濟(jì)吉特氏業(yè)績，其余諸姓十之九少列事跡，姓氏下只注世居地。

《皇朝通志》編纂凡例是：“國姓而下，凡后族尚主、開國戰(zhàn)功，及位躋一品、爵列五等者，咸為登載。此外不及格者，不能編錄。其以勛績賢能，特予謚法名入祀典者，雖平等官職，自應(yīng)采入。若襲世職，膺高位而無事功；或罹罪譴，雖洊歷貴顯，亦從刪節(jié)。此又微寓變通之義，而非盡以名位據(jù)也。”《皇朝通志·氏族略》是遵照高宗弘歷旨意，精心編排的。這表明《氏族略》的編修是以滿洲氏族之等級與門望為標(biāo)準(zhǔn)的。

三《欽定八旗氏族通譜輯要》二卷

乾隆五十七年（1792年）二月，大學(xué)士阿桂、和珅等“奉旨”撰成的二卷《欽定八旗氏族通譜輯要》（以下簡稱《輯要》）。又有清抄本《欽定八旗滿蒙氏族通譜》，其編纂者、內(nèi)容與《輯要》無別，而書名異。《欽定八旗通志》編修者認(rèn)為，《八旗氏族通譜》已“條分縷析，敘述詳備”。因卷帙稍繁，檢尋未易，又恐無識之徒，拾元末明初人陶宗儀之瞽說，特敕廷臣編為《輯要》一書，“原原本本，既簡且賅，為古今姓氏書之最”。“今序述八旗族系，一以是編為宗。”《輯要》照錄滿洲645姓，蒙古235姓，高麗43姓，尼堪246姓（含重復(fù)漢姓），計1169姓。未載《氏族略》所增補(bǔ)的滿洲、蒙古諸姓氏。

《輯要》是八十卷《通譜》的簡編本，刪減之處就在于每個姓氏下，省略人物事跡，簡述該姓氏名稱由來、世居地，考《金史國語解》，指出該姓的原姓，揭示陶宗儀《輟耕錄》將女真姓對譯漢姓“實屬非是”等。例如，瓜爾佳氏，之下注：“瓜爾佳，為滿洲著姓，原系地名，因以為姓。其氏族甚繁，散處于蘇完、葉赫、訥因、哈達(dá)、烏拉、安褚拉庫、斐優(yōu)城、瓦爾喀、嘉穆湖、尼瑪察、輝發(fā)、長白山，及各地方。今考《金史國語解》，谷里甲，即顧斡勒基雅；《輟耕錄》載金姓氏條內(nèi)，谷里甲，漢姓曰汪，而俗稱瓜爾佳曰姓關(guān)，均屬非是。又查其氏族，有隸正白旗漢軍旗分，改姓石者，實亦瓜爾佳氏也。”再如，穆和林氏之下注：“穆和林，原系地名，因以為氏，世居穆和林地方。”而絕大多數(shù)姓氏之下，只是抄錄《通譜》原注某為滿洲一姓，世居某地。例如，圖薩喇氏，之下注：“圖薩喇為滿洲一姓，世居葉赫地方。”所錄姓氏內(nèi)容簡略，便于翻檢，這是《輯要》的明顯特征。

《輯要》對《通譜》的氏族姓氏排序與內(nèi)容作了調(diào)整和訂補(bǔ)。在姓氏編排上，首列完顏氏，其因是完顏部為大金之后，其氏族散處于完顏等地。《金史國語解》云，完顏，即斡英基雅。《輟耕錄》金姓氏條內(nèi)則載：“完顏，漢姓曰王，實屬非是。”編纂者案：“完顏為大金國姓。我朝誕膺天命，與金源別派完顏之后，久隸八旗。今奉旨仿《通鑒輯覽》，明祚既移，猶存‘弘光’年號之例，仍列其姓于篇首。”次列愛新覺羅，簡陳先世由來，列祖奇功，以為國姓，“萬年卜世之長”。再列“著姓”瓜爾佳、鈕祜祿、舒穆祿、他塔喇、佟佳、納喇。其他姓氏排列也有變化，比如，《通譜》中馬佳氏排在第四位，他塔喇氏排在第七位，佟佳氏排在第十二位，納喇氏排在第十四位；《輯要》則馬佳氏排在第九位，他塔喇氏排在第六位，佟佳氏排在第七位，納喇氏排在第八位等。《輯要》排序先后的調(diào)整，說明當(dāng)時滿洲家族地位已有變動。其內(nèi)容的增補(bǔ)主要在一些姓氏名下，溯源金時原姓，指出《輟耕錄》把女真姓氏對照漢姓之非。譬如，富察氏，“考《金史國語解》，蒲察，即富察。《輟耕錄》載金姓氏條內(nèi)，蒲察，漢姓曰李。實屬非是”。再如，烏雅氏，“考《金史國語解》，兀顏，即武雅。《輟耕錄》載金姓氏條內(nèi)，兀顏，漢姓曰朱。實屬非是”。該書編纂之法顯然體現(xiàn)了高宗的民族史觀。

四《欽定八旗通志·氏族志》八卷

雍正五年（1727年），鄂爾泰等奉敕纂修的《八旗通志》（初集），乾隆四年（1739年）修竣，該書未修《氏族志》。五十一年（1786年），紀(jì)昀等“奉敕”再編纂《欽定八旗通志》，嘉慶年間成書三百五十六卷，補(bǔ)修《氏族志》七卷。《氏族志》再一次抨擊陶宗儀《輟耕錄》，妄以金源氏族，分配漢姓，并強(qiáng)調(diào)國家“龍興”之初，東北諸部率先歸附，遼、金、元之舊姓往往而存。其他因地為氏，因事為氏，子孫世守，遷徙不改。朝鮮密邇邊陲，歸為臣仆者，世系一一能稽。漢軍之隸八旗者，閥閱巨族，世承爵秩，大抵皆譜牒分明。指出《輯要》之不足，“惟是編所列氏族凡散居各地者，皆標(biāo)一最著之地，而以等處括其余”。該書《氏族志》，“凡一姓系出數(shù)處者，皆一一臚列。蓋是編為總括便覽，故僅舉大綱，今則從志乘之體，分詳支派”。該書收錄滿洲616姓，蒙古235姓，高麗43姓，尼堪原為246姓（含重復(fù)漢姓），刊刻時漏掉曹氏，成為246姓，合計1140姓。而《氏族略》補(bǔ)充的滿洲、蒙古諸姓氏亦未輯錄。

《氏族志》前五卷為八旗滿洲譜系，將“國姓原始”，依照《滿洲開國方略》體例，愛新覺羅列為卷首，弁冕此門，不與庶姓并列，體現(xiàn)“禮貴尊貴，《春秋》之大例”。依次開列滿洲諸姓，再仿照《輯要》編纂體例，先列完顏氏，各姓氏下列各支派所出。例如，馬佳氏，凡29支派，分別出自綏分、馬佳、穆丹、羅山、嘉木湖、寧古塔、嘉理庫城、沈陽、葉赫、和羅、沙濟(jì)、蘑菇溝、虎爾哈、阿拉、長白山、輝發(fā)、沾河、殷、尼瑪察、蘇完、福爾江阿河、開原、哈達(dá)、黑龍江、扎林、杭佳、佛阿拉、吉林烏拉、黃古屯。再如，棟鄂氏，凡13支派，俱系董鄂地方，因以為姓；支派繁衍，亦間有入漢軍及內(nèi)務(wù)府包衣者，同系一族。多數(shù)氏族注釋簡單，諸如，郭渾氏，系出黑龍江；伏爾哈氏，系出佛阿拉。蒙古、漢軍姓氏下注更簡，只列族屬，比如，蒙古布魯特氏，系出喀爾喀；威古特氏，系出察哈爾。漢軍姓氏亦如此，譬如，周氏，系出沈陽；董氏，系出撫順。而《氏族志》在姓氏排序上也有變化，比如，他塔喇氏，《輯要》排在第六位，《氏族志》則排在第八。滿洲姓氏后附八旗蒙古姓氏、八旗高麗姓氏、八旗漢軍（此提法不確，實即八旗尼堪，非漢軍姓氏）姓氏，各一卷，排列不變。《氏族志》的編修對《通譜》《氏族略》《輯要》等內(nèi)容均有修訂之處。《氏族志》收錄滿洲姓氏的數(shù)量比《輯要》減少了29個。這表明《通譜》刊印后五十余年，滿洲氏族發(fā)生了變化，或死亡無嗣，姓已無存；或因罪革職，被逐出族；或入贅為婿，改以他姓等因，《氏族志》的記載從一個側(cè)面反映了滿洲社會的變化。

總之，《通譜》《氏族略》《輯要》《氏族志》，這四部“欽定”典籍，在滿洲民族認(rèn)同上，無疑都具有同樣的效應(yīng)。高宗弘歷尤為注重首部《通譜》，卷帙繁多，內(nèi)容宏富，這是滿洲氏族根源的“祖本”。《氏族略》、《輯要》、《氏族志》皆由《通譜》衍生而出，它們因編纂體例不同，編排有所變化，內(nèi)容偏簡，以便檢閱。《氏族略》在《通譜》基礎(chǔ)上，增補(bǔ)了滿洲33姓，因事績平淡，未為《輯要》《氏族志》所采納。這就是四部記錄滿洲氏族典籍之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。