二 《講話》第一次提出“文藝為人民大眾”的命題

1942年5月，毛澤東在對(duì)延安革命文藝隊(duì)伍的思想作風(fēng)現(xiàn)狀進(jìn)行深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，主持召開(kāi)文藝座談會(huì)。參加會(huì)議的文藝工作者連同中央和一些部門(mén)負(fù)責(zé)人共100余人，三次全體會(huì)議有幾十位黨內(nèi)外作家發(fā)言。毛澤東在5月2日的第一次會(huì)議上首先作“引言”，在5月23日召開(kāi)的第三次會(huì)議上作“結(jié)論”。在講話中，他明確提出了“文藝為人民大眾”的觀點(diǎn)，并作了系統(tǒng)闡述。他開(kāi)宗明義：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題、原則的問(wèn)題。”他指出：“我們的文藝，第一是為工人的，這是領(lǐng)導(dǎo)革命的階級(jí)。第二是為農(nóng)民的，他們是革命中最廣大最堅(jiān)決的同盟軍。第三是為武裝起來(lái)了的工人農(nóng)民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊(duì)伍的，這是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的主力。第四是為城市小資產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)群眾和知識(shí)分子的，他們也是革命的同盟者，他們是能夠長(zhǎng)期地和我們合作的。”這四種人是占全國(guó)人口90%以上的人民，是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾。“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的。”文藝“為什么人”的問(wèn)題主導(dǎo)著文藝的價(jià)值取向。毛澤東提出人民大眾是文藝的主體，堅(jiān)持了馬克思主義文藝屬于人民、文藝必須根植于廣大勞動(dòng)群眾之中的唯物主義觀點(diǎn)。

如何實(shí)現(xiàn)“文藝為人民大眾”？毛澤東結(jié)合當(dāng)時(shí)實(shí)際作了全面的闡述。首先，廣大文藝工作者要有為人民大眾的立場(chǎng)、態(tài)度和工作方式。文藝工作者要“站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的和人民大眾的立場(chǎng)”，“思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片”。即是說(shuō)，從改變世界觀、方法論入手，在情感體驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)上真正回歸大眾，才能創(chuàng)作出真正屬于人民的文藝。如果“把自己的作品當(dāng)作小資產(chǎn)階級(jí)的自我表現(xiàn)來(lái)創(chuàng)作”，“是不可能真正地為革命的工農(nóng)兵群眾服務(wù)的”。毛澤東強(qiáng)調(diào)，“我們應(yīng)該尊重專門(mén)家，專門(mén)家對(duì)于我們的事業(yè)是很可寶貴的”。但是，“一切革命的文學(xué)家藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當(dāng)作群眾的忠實(shí)的代言人，他們的工作才有意義”。

其次，人民的社會(huì)生活實(shí)踐是文藝創(chuàng)作的源泉。毛澤東從唯物史觀出發(fā)，指出：“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中反映的產(chǎn)物。”他批評(píng)了那些空頭文學(xué)家和空頭藝術(shù)家，“人民生活中本來(lái)就存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說(shuō)，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見(jiàn)絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”。他號(hào)召文學(xué)藝術(shù)家必須深入到群眾中去，“觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級(jí)，一切群眾，一切生動(dòng)的生活形式和斗爭(zhēng)形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料”，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程，把人民生活中的文學(xué)藝術(shù)的原料經(jīng)過(guò)自己的創(chuàng)造性的勞動(dòng)，使之成為“觀念形態(tài)上的為人民大眾的文學(xué)藝術(shù)”。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，但是這對(duì)文學(xué)創(chuàng)作而言，是流不是源。

再次，由人民群眾做文藝作品的評(píng)判者。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“人民歷來(lái)就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一評(píng)判者。”毛澤東發(fā)展了這一思想。他認(rèn)為，文藝作品要為群眾所賞識(shí)，不能靠說(shuō)大道理，首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)人民群眾的豐富的生動(dòng)的語(yǔ)言，語(yǔ)言無(wú)味，群眾不買(mǎi)你的賬。在文藝形式方面，他主張文學(xué)專門(mén)家應(yīng)該注意群眾的墻報(bào)、軍隊(duì)和農(nóng)村中的通訊文學(xué)，戲劇專門(mén)家注意軍隊(duì)和農(nóng)村中的小劇團(tuán)，音樂(lè)專門(mén)家注意群眾的唱歌，美術(shù)專門(mén)家注意群眾的美術(shù)，去挖掘和改造民間的群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝形式，推陳出新，實(shí)現(xiàn)“革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一”。他相信，與群眾結(jié)合，為群眾服務(wù)，服從于群眾需要，清除了小資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的文藝家，“一定能創(chuàng)造出許多為人民大眾所熱烈歡迎的優(yōu)秀的作品”。

最后，文藝要起到提高人民大眾、凝聚奮斗力量的作用。毛澤東認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該以占全國(guó)人口90%以上的最廣大群眾的目前和將來(lái)利益的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)。在當(dāng)時(shí)拯救民族危亡的歷史關(guān)頭，革命文藝有協(xié)助“打倒我們的民族敵人，完成民族解放的任務(wù)”，因此，“作品不能只為少數(shù)人所偏愛(ài)，要為大多數(shù)人，必須能使人民群眾得到真實(shí)的利益”。“我們所寫(xiě)的東西，應(yīng)該是使他們團(tuán)結(jié)，使他們進(jìn)步，使他們同心同德，向前奮斗，去掉落后的東西，發(fā)揚(yáng)革命的東西，而絕不是相反。”

毛澤東“文藝為人民大眾”的思想，要求文藝家從立足到視野，從起步到落腳，都置身于人民中間，腳踏于生活的大地；使文藝創(chuàng)作從創(chuàng)作追求到創(chuàng)作成果，從作品的內(nèi)容到形式，既有人民性的屬性與大眾化的依托，也有藝術(shù)上的尺度與美學(xué)上的標(biāo)準(zhǔn)，這是對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰倪\(yùn)用與發(fā)展，是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的文藝?yán)碚摰膭?chuàng)造性貢獻(xiàn)。毛澤東主張站在人民利益的立場(chǎng)上，以人民大眾為創(chuàng)作主體，內(nèi)容主要表現(xiàn)群眾的生活和斗爭(zhēng)，形式為群眾所熟悉、所歡迎，發(fā)揚(yáng)大眾喜歡的審美風(fēng)格，改造民族民間藝術(shù)形態(tài)，以適合工農(nóng)兵群眾審美趣味，要求在“用工農(nóng)兵自己所需要，所便于接受的東西”普及的基礎(chǔ)上進(jìn)行提高，以提升人民群眾文化素質(zhì)和精神境界，適應(yīng)和滿足人民群眾的文化需求。這顛覆了中國(guó)幾千年來(lái)精英文化與大眾文化高度隔離，并始終以前者為主流的文化傳統(tǒng)，真正樹(shù)立了人民本位的文藝觀，極大地拓寬了中國(guó)文藝創(chuàng)作與欣賞的視野。毛澤東所表達(dá)的是在追求改天換地、謀求無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾在政治經(jīng)濟(jì)上翻身解放的同時(shí)，獲得精神、文化上的翻身解放。因?yàn)樽鳛楦锩鲗?dǎo)力量的工人農(nóng)民，他們成了時(shí)代的主人、社會(huì)的主體，也應(yīng)該成為文藝的主人，人民不再是簡(jiǎn)單的被啟蒙、被同情的對(duì)象。這既順應(yīng)了五四以來(lái)文化重心下移、促進(jìn)文化民主的大勢(shì)，又克服了以往的不足，為中國(guó)文藝創(chuàng)建了新觀念、確立了新格局，在客觀上推動(dòng)了文藝啟蒙作用的實(shí)現(xiàn)，真正實(shí)現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代文藝的轉(zhuǎn)型，推動(dòng)了中國(guó)文藝走向大眾。