第三節(jié) 魏晉北朝的民族沖突、遷徙與融合

幽州地處東北與中原之間，鄰接青齊與并代，一向是少數(shù)民族與漢民族交往的通道。這樣的地理位置，決定了它在歷史上所扮演的角色。一方面，它是中原王朝在華北地區(qū)鞏固統(tǒng)治并進(jìn)而經(jīng)略東北的軍事重鎮(zhèn)；另一方面，它又是北方少數(shù)民族南進(jìn)的軍事基地，只有占據(jù)幽州，才能繼續(xù)向中原地區(qū)發(fā)展。從西晉的短暫統(tǒng)一，到北魏鞏固在北方的統(tǒng)治，幽州地區(qū)一直是北方少數(shù)民族竭力爭奪的目標(biāo)。尤其在十六國北朝時(shí)期，大量的少數(shù)民族進(jìn)入幽州以及整個(gè)華北平原建立政權(quán)，開啟了中國歷史上大規(guī)模的民族融合時(shí)代。

魏晉十六國北朝時(shí)期，先后有匈奴、烏桓、鮮卑、羯、氐、羌、柔然、契丹、庫莫奚、突厥等民族陸續(xù)活躍在幽州地區(qū)。政治動(dòng)蕩導(dǎo)致北方民眾流離失所，在幽州及其周邊州郡之間奔走，以求劫后余生。戰(zhàn)亂和災(zāi)害形成的流民，也常常自發(fā)地向幽州集中。這一時(shí)期幽州地區(qū)民族的遷徙流動(dòng)是多方位的，居民的主體仍然是漢族人民，還有許多內(nèi)遷的烏桓、鮮卑等少數(shù)民族。慕容儁以薊城為都時(shí)，曾把前燕文武官員、士兵以及鮮卑部落遷來，在密云等地還居住著為數(shù)不少的丁零人，薊城丁零川就是以此命名。公元429年，北魏將塞外幾十萬高車族人強(qiáng)行安置在從陰山到灤河上游地帶從事農(nóng)牧，幽州北部地區(qū)就包括在這一地帶之中。北魏時(shí)，代人尉諾為幽州刺史，有惠政，在州前后十余年，逃亡在外的幽州人回鄉(xiāng)者有一萬余戶。這些流民以漢人為主，也有久居塞內(nèi)的其他各族人民。公元523年六鎮(zhèn)起義，邊鎮(zhèn)各族兵民流入薊城地區(qū)的非常之多，領(lǐng)導(dǎo)流民和薊城人民起義的杜洛周就是柔玄鎮(zhèn)（今內(nèi)蒙古興和縣西北）的流民。

曹魏與西晉政權(quán)在幽州設(shè)置了管理少數(shù)民族的職務(wù)，幽州地方行政長官也擔(dān)負(fù)監(jiān)管、防御幽州及周邊少數(shù)民族的重任。在政治穩(wěn)定的情況下，少數(shù)民族對(duì)魏晉王朝表示依附與從屬。即使這種關(guān)系并不牢固也缺乏長久的可靠支持，卻仍然是幽州地區(qū)民族融合最為積極的一面，這在很大程度上依賴執(zhí)政者采取合理的民族政策與政治手段。

西晉惠帝時(shí)爆發(fā)“八王之亂”，國勢(shì)日衰。北方和西方的匈奴、鮮卑、羯、氏、羌等族乘機(jī)內(nèi)侵，漢族的一些地方勢(shì)力亦稱王割據(jù)，最終晉室南遷，幽州成為少數(shù)民族割據(jù)稱雄的據(jù)點(diǎn)。十六國時(shí)期，幽州地區(qū)有后趙、前燕、前秦、后燕等國，并且卷入了鮮卑、烏桓及其他民族的勢(shì)力。北朝時(shí)期，北魏、北齊和北周等少數(shù)民族政權(quán)在幽州地區(qū)保持了很長時(shí)間的統(tǒng)治，但他們基本融進(jìn)了漢民族文化之中。概而言之，十六國時(shí)期幽州地區(qū)的民族交往與融合，是在少數(shù)民族主動(dòng)吸收漢文化的基礎(chǔ)上推動(dòng)的，這個(gè)過程包含著民族的大遷徙與復(fù)雜動(dòng)蕩的政治斗爭。人民因?yàn)樘颖軕?zhàn)亂自發(fā)流動(dòng)，或因政府強(qiáng)迫遷徙。公元358年，“代郡人趙榼帥三百余家叛燕，歸趙并州刺史張平。燕王儁徙廣寧、上谷二郡民于徐無，代郡民于凡城”。鎮(zhèn)守薊城的慕容儁為防止民眾叛逃，將幽州地區(qū)的人口遷到通往根據(jù)地龍城沿線的郡縣。北魏天興元年（398）拓跋珪破后燕，“徙山東六州（幽、冀、平、營、兗、豫）民吏及徒何（東部鮮卑）、高麗雜夷三十六萬，百工伎巧十萬余口，以充京師”。泰常三年（418）四月，明元帝“徙冀、定、幽三州徒何于京師”。這種強(qiáng)制性的遷徙在十六國北朝時(shí)期并不鮮見，往往在奪取一些州郡后，統(tǒng)治者出于經(jīng)濟(jì)或軍事上的需求，將民戶大量遷移。百姓陷于顛沛流離，客觀上卻導(dǎo)致了文化、技術(shù)的傳播以及民族間的交流融合。

人口的經(jīng)常流動(dòng)和統(tǒng)治者的強(qiáng)制遷徙，使居民的民族成分不斷發(fā)生變化。在魏晉十六國的四百多年中，幽州就是一個(gè)民族融合的大熔爐。周圍廣闊的原野是入塞各族人民從游牧生活過渡到定居農(nóng)耕生活的良好場(chǎng)所，發(fā)達(dá)的漢族文化與政治制度是彼此融合的共同基礎(chǔ)。幽薊地區(qū)的漢族人民長期同北方各族人民混同雜居，形成了比較接近的心理狀態(tài)和生活習(xí)俗，所謂“胡化”的風(fēng)氣一直延續(xù)下來，民族融合的程度比其他地區(qū)更為深入。2007年，延慶東王化營村西部發(fā)掘出土了三座魏晉時(shí)期的墓葬，其中一座土坑墓出土的陶壺頸部戳印兩周凹點(diǎn)紋飾，與內(nèi)蒙古陳巴爾虎完工墓地、扎賚諾爾墓地、巴林左旗南楊家營子鮮卑民族墓地出土的陶壺近似，帶有鮮卑文化的特征，說明當(dāng)時(shí)的幽州民眾受到了鮮卑民族的影響，與他們有密切的往來。延慶在漢代與魏晉時(shí)期均屬上谷郡，是漢族與鮮卑、烏桓雜處的區(qū)域，這些墓葬也反映了多民族文化共存的現(xiàn)象。

北朝在鮮卑族入主中原后，填補(bǔ)塞外空白的柔然、突厥以及東北的契丹、奚等少數(shù)民族逐漸興起。這些游牧民族在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等方面與幽州及中原人民保持聯(lián)系，也將勇武的風(fēng)氣和生活習(xí)俗帶到幽州，并在一定程度上吸收了漢文化和制度。柔然所統(tǒng)屬的突厥興起后，威服塞外的奚、契丹等民族，對(duì)北朝的東北邊境頻頻用兵。在戰(zhàn)爭過后，也有朝貢、貿(mào)易往來與政治聯(lián)姻。突厥在漠北建立突厥汗國后與西魏建立聯(lián)系，在北齊與北周并立之際，突厥成為雙方盡力爭取的聯(lián)盟。北周多次借助突厥兵力東伐北齊，北齊的幽州頻頻受到北周與突厥的攻擊。在北周滅北齊后，突厥轉(zhuǎn)而成為北周的勁敵。