第二節(jié) 先秦兩漢燕地的民族分布與民族活動(dòng)

位于農(nóng)耕文化與游牧文化交界地帶的北京地區(qū)，在先秦時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始了民族融合的進(jìn)程。山戎部落的許多民眾曾進(jìn)入這里生活，帶來(lái)了他們的文化。到了秦漢時(shí)期，在漢人群體的形成過(guò)程中，匈奴、烏桓、鮮卑等少數(shù)民族陸續(xù)來(lái)到這里，加入沖突與融合的行列，共同成為這里的常住居民。

關(guān)于黃帝時(shí)代不斷發(fā)生部落爭(zhēng)戰(zhàn)的傳說(shuō)，揭示了有文字記載以前的部族交往史。黃帝是北方部族的領(lǐng)袖，他率領(lǐng)的強(qiáng)大部落曾到達(dá)北京地區(qū)，今陜西、山西、河南、山東、北京等地均有傳說(shuō)中的黃帝陵，唐代詩(shī)人陳子昂、李白在幽州都留下了吟詠薊丘、軒轅臺(tái)的詩(shī)篇。黃帝在北京以西的涿鹿打敗了蚩尤，其后，炎、黃部落又“戰(zhàn)于阪泉之野”，經(jīng)過(guò)數(shù)次大戰(zhàn)黃帝得勝，“諸侯咸歸于軒轅”，于是在涿鹿建立都邑?！妒酚洝贩Q(chēng)黃帝的足跡“東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來(lái)無(wú)常處，以師兵為營(yíng)衛(wèi)”。黃帝的領(lǐng)地基本概括了此后的秦漢疆域，《史記》記載他不斷巡行各地，居無(wú)定處，似乎可以推測(cè)黃帝是在通過(guò)各種手段加深和鞏固各部落間的聯(lián)盟。

隨著北方部族勢(shì)力的發(fā)展，部族融合得到了強(qiáng)化。帝顓頊的勢(shì)力已經(jīng)囊括今北京一帶，“北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，東至于蟠木”。著名的堯舜時(shí)代，北京地區(qū)的部族已經(jīng)形成較為穩(wěn)固的地域共同體，堯“申命和叔，居北方，曰幽都”。至于舜“流共工于幽州，以變北狄”，更意味著以強(qiáng)大的政治力量來(lái)影響北京地區(qū)的不同部族，促成一種趨同的文化。

昌平雪山村遺址三期即夏家店下層文化、平谷縣劉家河、房山區(qū)琉璃河等遺存，有助于勾勒出夏商時(shí)期北京地區(qū)居民或部族的活動(dòng)情況。以夏家店下層文化遺存結(jié)合甲骨金文以及文獻(xiàn)記載可見(jiàn)，夏商時(shí)期北京地區(qū)活躍著許多部族，主要包括肅慎、燕亳、孤竹、山戎等。孤竹國(guó)在今河北省盧龍一帶，山戎族活躍于燕山南北，燕亳在北京及其周?chē)貐^(qū)。不同部族具有不同的文化以及政治形態(tài)，它們毗鄰而居，彼此之間一直相互交往、相互影響。

西周及春秋以后，文化的發(fā)達(dá)及政治力量的影響，加速了北京地區(qū)的部族與民族融合。周的重臣召公奭的后人封于燕地，這里是前朝商族勢(shì)力集中的地方，也面臨山戎、北狄的威脅。燕國(guó)滅薊后遷都薊城，并取得了對(duì)孤竹等北方小國(guó)的支配地位，確立了周室姬姓貴族政權(quán)在北京地區(qū)的統(tǒng)治，原始居民也逐漸認(rèn)同并同化于姬姓貴族所代表的華夏族。燕北有東胡、山戎，東有穢貊、肅慎，西北與匈奴為鄰，西南與白狄建立的中山國(guó)相鄰。其中，山戎的勢(shì)力頗為強(qiáng)大，時(shí)常長(zhǎng)驅(qū)直入燕、齊、趙邊境擄掠騷擾。燕國(guó)受害尤其嚴(yán)重，求助于齊國(guó)。齊桓公“遂北伐山戎，刜令支、斬孤竹而南歸”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕東南有華夏族諸侯國(guó)，北有山戎、東胡、林胡、貊、樓煩，東北有穢貊、肅慎，西北有匈奴諸族。后期來(lái)自山戎的威脅逐漸解除，林胡、樓煩、東胡成為燕國(guó)的主要對(duì)手。

北京地區(qū)春秋、戰(zhàn)國(guó)之際的山戎文化遺存，集中發(fā)現(xiàn)于延慶縣八達(dá)嶺以北的軍都山一帶。1975年在延慶西撥子村，發(fā)現(xiàn)了西周晚期或春秋早期的窯藏銅器。在一件青銅釜內(nèi)，裝有五十余件青銅器。其中有生活用具、生產(chǎn)工具和兵器，共十四類(lèi)、五十三件。生活用具有釜、鼎、匙、耳環(huán)；工具和兵器有刀、獵鉤、錐、錛、鑿、戈、小銅泡等。這批青銅器應(yīng)為夏家店上層文化的遺物，器形和花紋反映了我國(guó)中原和北方民族地區(qū)的文化交流和互相影響。例如，一件口沿飾有重環(huán)紋的銅鼎殘片，其紋飾可能受到中原文化的影響。出土的銅刀、銅匙、銅獵鉤等，則與我國(guó)東北地區(qū)同時(shí)代遺址出土的器物相似，帶有明顯的游牧民族特色。

東胡是古代雄踞我國(guó)東北部的少數(shù)民族“胡”族的一支，最早見(jiàn)于《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》:“東胡在大澤（今達(dá)赍湖）東。”據(jù)《逸周書(shū)·伊尹朝獻(xiàn)篇》，東胡族居住在商朝的正北方，是商代的土方，控制北方的重要方國(guó)。西周時(shí)東胡族和山戎族都居住在周王朝的北方及東方，與王室的政治聯(lián)系比較密切。東胡族曾與趙、中山、燕為鄰，作為游牧民族，在與中原民族交往過(guò)程中學(xué)會(huì)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，東胡與中原之間的往來(lái)更加頻繁。寧城南山根出土的東胡墓葬中，出現(xiàn)了仿效黃河流域貴族隨葬青銅禮器之事。

東胡在漢初被匈奴冒頓單于消滅以前，相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)倚勢(shì)掠奪鄰近各族?！妒酚洝へ浿沉袀鳌酚涊d，燕國(guó)出產(chǎn)的“魚(yú)鹽棗栗”，素為東胡等東北少數(shù)民族所向往，燕國(guó)則是東胡與中原進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流的樞紐。東胡活動(dòng)過(guò)的地區(qū)如赤峰、寧城等地，大量出土了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中原不同政權(quán)的貨幣。赤峰平莊鄉(xiāng)出土的貨幣，或?yàn)橼w國(guó)安陽(yáng)、平陽(yáng)、武安、晉陽(yáng)、茲氏等地鑄造，或?yàn)檠鄧?guó)差陽(yáng)、襄平、益昌鑄造，或?yàn)辇R國(guó)陶陽(yáng)、平陽(yáng)鑄造，還有魏國(guó)、韓國(guó)和北虢、南虢的貨幣。在赤峰當(dāng)鋪地鄉(xiāng)蘑菇山四楞溝以及寧城縣出土的貨幣，則完全是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的燕國(guó)錢(qián)幣。這些錢(qián)幣的使用，說(shuō)明東胡與中原特別是燕地具有頻繁的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。

在燕國(guó)東北部活動(dòng)的少數(shù)民族肅慎，其歷史可上溯到夏商以前的堯舜時(shí)期。肅慎與燕國(guó)同為周之北土，在燕山以北地區(qū)?！蹲髠鳌氛压拍曛苷不覆疲骸凹拔渫蹩松獭C慎、燕亳，吾北土也?！?img alt="《左傳·昭公九年》, 《黃侃手批白文十三經(jīng)》本，上海古籍出版社1983年影印，第347頁(yè)。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/D72269/10797206804885706/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1756679775-Pe4bX8C2RtkOilDabbGd4d3kGeGic87L-0-d24d3cc20e9a19ead6d87abffb748243">肅慎與春秋時(shí)期的山戎有關(guān)，并且與中原各國(guó)相互往來(lái)。在內(nèi)蒙古赤峰市夏家店遺址發(fā)現(xiàn)的夏家店上層文化，多與夏家店下層文化和燕文化相互疊壓。燕國(guó)文化在上，夏家店下層文化在下，夏家店上層文化居中。田繼周先生指出，夏家店上層文化一般認(rèn)為是屬于周時(shí)的肅慎、山戎和東胡的文化，夏家店下層文化屬于中原文化系統(tǒng)，是孤竹、令支等部族的文化。由此推測(cè)，肅慎、山戎、東胡等民族勢(shì)力曾占領(lǐng)北京部分地區(qū)，燕地作為多民族匯聚地區(qū)，一直延續(xù)到以后作為全國(guó)政治文化中心的時(shí)代。

經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的衍化，曾經(jīng)活躍在燕地周?chē)娜值腋髯?，民族及相互關(guān)系發(fā)生了深刻變化。秦漢時(shí)期，燕地已經(jīng)變成了統(tǒng)一的君主集權(quán)制下的郡縣、郡國(guó)，周邊的少數(shù)民族勢(shì)力受到了中央集權(quán)的有效遏制，相應(yīng)地影響了區(qū)域民族關(guān)系的發(fā)展。

穢貊又作穢貉，是我國(guó)東北地區(qū)和朝鮮半島諸部的總稱(chēng)。穢，周時(shí)居住在北方，處于肅慎和良夷之間。貊又作貉，原居周朝北方，其后穢與貉逐漸融合為一個(gè)民族，并且從畜牧漁獵向農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，穢貊活躍在燕國(guó)東北部。秦滅燕后，穢貊歸于秦。秦漢之際，燕、齊、趙人為逃避勞役戰(zhàn)禍，到此避難者達(dá)數(shù)萬(wàn)口。朝鮮侯準(zhǔn)自稱(chēng)為王，收納中原到此避難者，勢(shì)力頗振。燕人衛(wèi)滿(mǎn)“聚黨千余人”，擊敗侯準(zhǔn)而自立朝鮮，定都王險(xiǎn)（今平壤）, “稍役屬真番、朝鮮及故燕、齊亡命者”，大量的秦人、漢人進(jìn)入朝鮮并融合于朝鮮民族。此后，東北民族勢(shì)力仍然時(shí)常抵達(dá)北京及其周邊地區(qū)。

夫余亦屬燕北少數(shù)民族，《史記·貨殖列傳》記載，燕地“北鄰烏桓、夫余”。西漢時(shí)，夫余臣屬，受玄菟郡節(jié)制。漢朝為之頒發(fā)印璽，令其王統(tǒng)率各部。至王莽代漢，曾派五威將到夫余更換印綬。東漢建武二十五年（49），夫余“遣使奉貢，光武厚報(bào)答之，于是使命歲通”。夫余在幽州之北，一直受到漢朝重視，通過(guò)幽州這條路徑與中原頻繁往來(lái)。

北狄支屬匈奴族對(duì)燕地的威脅，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的燕國(guó)一直延續(xù)到秦漢時(shí)期?！扒貪h以來(lái)，匈奴久為邊害……匈奴最逼于諸夏，胡騎南侵則三邊受敵，是以屢遣衛(wèi)、霍之將，深入北伐，窮追單于，奪其饒衍之地?！鼻啬┬倥珕斡诿邦D統(tǒng)一匈奴諸部，勢(shì)力空前，利用中原內(nèi)亂之機(jī)，南越長(zhǎng)城，“遂侵燕、代”。西漢武帝時(shí)期，通過(guò)多次征伐消滅了匈奴主力，迫使其西遷，一度遏制了對(duì)燕地的侵害。東漢初年，匈奴呼都而尸單于輿（呼韓邪之子）乘中原內(nèi)亂，與盧芳等割據(jù)勢(shì)力聯(lián)合，“盧芳與匈奴、烏桓連兵，寇盜尤數(shù)，緣邊愁苦”。建武二十二年（46）匈奴分裂，并且發(fā)生自然災(zāi)害。東漢順勢(shì)支持南匈奴抗衡北匈奴，一度使北匈奴遠(yuǎn)遁。東漢末年，南匈奴內(nèi)部紛爭(zhēng)不已，單于的權(quán)威被嚴(yán)重削弱，叛亂的匈奴貴族聯(lián)合烏桓、鮮卑、羌戎諸族屢次侵犯幽、并、涼諸州。紛亂的南匈奴在東漢的打擊與烏桓、鮮卑的蠶食下日益敗落，終于內(nèi)遷河?xùn)|平陽(yáng)（今山西臨汾西南），與漢族雜處混居。

東漢和帝時(shí)期，北匈奴被南匈奴聯(lián)合東漢擊敗北走，領(lǐng)地被鮮卑族占據(jù)，其余部十萬(wàn)余亦自號(hào)鮮卑。此后百年間，鮮卑經(jīng)常侵?jǐn)_襲掠遼東、遼西、右北平、漁陽(yáng)、代、上谷、雁門(mén)、定襄、云中等郡，幽州所受劫掠尤深?；傅蹠r(shí)，鮮卑大人檀石槐統(tǒng)一鮮卑諸部，勢(shì)力強(qiáng)盛，“兵利馬疾，過(guò)于匈奴”。他們不肯接受東漢的和親要求，頻繁進(jìn)攻北部邊郡。至靈帝時(shí)，“幽、并、涼三州緣邊諸郡，無(wú)歲不被鮮卑寇抄，殺略不可勝數(shù)”。光和四年（181），檀石槐死，鮮卑內(nèi)部開(kāi)始紛爭(zhēng)，部族離散，對(duì)幽州地區(qū)的侵犯亦隨之減弱。

烏桓是與鮮卑同種的少數(shù)民族，也是幽州的邊防大患。西漢高祖十二年（前195），燕王盧綰反叛，“率其黨數(shù)千人降匈奴，往來(lái)苦上谷以東”。漢末烏桓與匈奴不斷寇掠北部邊郡，代郡以東的幽州所遭烏桓侵?jǐn)_最甚，“朝發(fā)穹廬，暮至城郭，五郡（代郡、上谷、漁陽(yáng)、右北平、遼西）民庶，家受其辜，至于郡縣損壞，百姓流亡”。王霸任上谷太守時(shí)，與匈奴、烏桓之間“大小數(shù)十百戰(zhàn)”。光武帝欲借烏桓攻擊匈奴，以財(cái)物大加利誘，烏桓遂歸附東漢。東漢置烏桓校尉“于上谷寧城，開(kāi)營(yíng)府，并領(lǐng)鮮卑，賞賜質(zhì)子，歲時(shí)互市焉”。徙居塞內(nèi)的烏桓諸部，分布于“遼東屬?lài)?guó)、遼西、右北平、漁陽(yáng)、廣陽(yáng)、上谷、代郡、雁門(mén)、太原、朔方諸郡界”。中平年間，劉虞在幽州“開(kāi)上谷胡市之利，通漁陽(yáng)鹽鐵之饒”，與烏桓、鮮卑族互通商貿(mào)，深受諸部信任。在其治理幽州期間，烏桓、鮮卑各族與幽州百姓基本上處于友好狀態(tài)。

漢末，“三郡烏丸承天下亂，破幽州，略有漢民合十余萬(wàn)戶(hù)”。遼東烏桓峭王在清河、平原等縣亦掠走眾多漢人，加上幽、冀兩州自動(dòng)投奔烏桓的官吏和百姓十萬(wàn)余戶(hù)，總數(shù)達(dá)二十多萬(wàn)戶(hù)。建安十二年（207），曹操出塞攻打?yàn)趸福皵靥ｎD及名王以下，胡、漢降者二十余萬(wàn)口”。曹操將烏丸降眾及烏桓校尉閻柔所統(tǒng)幽、并州萬(wàn)余部，遷到鄴城附近諸郡及幽州治所薊縣（今北京城西南）、并州治所晉陽(yáng)（今山西太原西南）一帶，同時(shí)精選烏桓士兵，由其王侯大人率領(lǐng)隨曹軍征戰(zhàn)。曹操軍事力量大增，也促進(jìn)了幽州等地漢族與烏桓的融合。

秦漢時(shí)期北京地區(qū)及周邊少數(shù)民族既有對(duì)中原王朝的侵?jǐn)_，也時(shí)常依附于中原政權(quán)。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)經(jīng)濟(jì)文化以及民族關(guān)系造成了很大破壞，但北京地區(qū)也是少數(shù)民族與中原地區(qū)遣使外交和貿(mào)易往來(lái)的重要通道。中原的先進(jìn)制度與生產(chǎn)技術(shù)、器物由此得以向少數(shù)民族地區(qū)輸送，漢末的鮮卑就曾向漢民族吸取文化和技術(shù)?！拜V比能本小種鮮卑，以勇健，斷法平端，不貪財(cái)物，眾推以為大人。部落近塞，自袁紹據(jù)河北，中國(guó)人多亡叛歸之，教作兵器鎧楯，頗學(xué)文字?！蓖瑫r(shí)，少數(shù)民族的文化、習(xí)俗、物產(chǎn)也極大地豐富了北京地區(qū)的生產(chǎn)與生活。到三國(guó)魏黃初三年，“比能帥部落大人小子、代郡烏丸修武盧等三千余騎，驅(qū)牛馬七萬(wàn)余口交市，遣魏人千余家居上谷”。幽州所產(chǎn)的名馬以及由少數(shù)民族組成的“幽州突騎”，就是多民族交融的產(chǎn)物。