第一節 問題提出與研究意義

一 問題提出

在中國傳統社會，孝道受到國家的有力保護。老人有著較高的社會地位、家庭地位，歷史上一度有過給予老人物質獎勵、授予官位、減免處罰的制度安排，老人受到政府和社會的極力保護。對于那些不能善待老人的子輩，官方也有相應律法進行懲罰。土地的私有制度也強有力地保護孝道的實施，封閉的農業社會生活，使老人的生產經驗、生活經驗，都能夠成為子輩非常需要的資源。“一般來說，固定的居所、豐富的食物資源、牧畜的飼養、土地的耕種，以及親密的家庭關系，都是促進老人地位和待遇提高的因素。”簡言之，老人在傳統社會中有著較高的家庭權威。

近代以來的種種社會運動，不同程度地對中國傳統孝文化造成沖擊。在此過程中，曾經被國家和社會所極力保護的孝道，甚至被批判為“愚孝”。因而導致曾經高高在上的家長權威受到強烈動搖，家庭代際關系發生變動。在人民公社時期，雖然公社通過集體力量對老人進行了一定保護，老人的基本生活問題能夠得到保障；但代際關系已經逐漸趨向平等化，甚至不孝現象已經初露端倪。

改革開放之后，尤其是實行農業聯產承包責任制以來，農村家庭代際關系再次發生重大轉變。農業聯產承包責任制規定，土地按人頭分配給每戶。但一旦子輩成家之后，分家時子輩就有權利把屬于自己的土地領走，自行耕種，這樣老人就失去了土地資源掌控權。老人逐漸淪為弱者，在家庭代際關系中不再占據優勢地位。與之相反，隨著青年子輩務工收入的提高，他們越來越成為家庭中的強者。如此一來，家庭代際關系就發生很大轉變。沈關寶在對蘇南農村的研究中發現，不孝現象已經大量出現，例如1985年村里就有老人說“養兒子不如養兔子”。需要指出的是，在改革開放至今的歷史時期內，家庭代際關系轉變以及老人家庭權威的降低，是一個逐漸發生的過程；而且，在特定的條件下，這種趨勢還會出現反復和迂回的特征。

在代際關系發生變動之后，代際沖突日漸凸顯。沈關寶在蘇南農村研究中分析到老人自殺的案例，某老人既要干活，又要顧家，而且還要受到子輩的指責，老人一氣之下，服毒自殺。嚴云翔在對東北農村的研究中也分析了老人自殺和上訴兒子的案例，老李曾經具有家庭權威，后來兒媳婦將家庭權力奪走，不堪忍受權威衰落的老李喝農藥自殺；另一位老人自殺的情況是，老漢平時極力維持與兒媳婦的關系，但總是受到兒媳婦的虐待，不愿繼續受氣的老漢選擇上吊自殺。嚴云翔還列舉一例老人狀告兒子的事件，老人長期受到兒子、兒媳婦的虐待，在沖突無法解決之后，老人將兒子、兒媳婦告上法庭。自殺、狀告都是極端的行動方式。事實上，代際的爭吵更是經常發生。尚會鵬在對中原地區農村研究中分析了代際沖突案例，老人在與兒媳婦沖突中，使用語言威脅的手段對兒子進行施壓。

實際上，在農村社會中，爭吵、打架、罵街、自殺、自殘等各種代際沖突形式都不同程度地存在。那么，我們應該如何理解這種緊密關系中的沖突，以及老人在沖突中的反應呢？帶著這些疑問，筆者選擇了典型的以農業為主的安徽省中部地區的Y村作為調查點，前往該村進行實地調查。調查顯示，改革開放至今，老人在代際沖突中的行動方式多種多樣，且不同時期內老人的行動方式也發生變化。在20世紀80年代初期，Y村發生了兩例老人自殺的案例。那么，是什么原因導致老人自殺？為什么他們會使用如此極端手段？為什么不同時期內，代際沖突、老人行動方式會發生變動？是什么原因導致他們行動策略的變化？他們在沖突中的價值訴求是什么？這就是本書試圖回答的問題。

二 研究意義

（一）理論意義

本書的對象是農村老人，研究主題是家庭代際沖突中老人的行動方式。盡管筆者重點考察的是老人的行動方式，但卻需要同時關注家庭代際沖突、代際關系的研究。首先，本書通過對農村老人在沖突中的行動方式的分析，可以豐富對家庭代際關系理論的研究；其次，可以考察在社會結構變遷中家庭功能的變化，以豐富家庭理論的研究；最后，可以豐富對沖突的研究。

（二）現實意義

調查顯示，改革開放以來，隨著社會結構的變遷，農村老人日漸成為社會中和家庭中的弱者。他們在家庭代際沖突中種種行動方式的變遷，都在不同程度上證明了他們自身處境的變化。因而，研究農村老人在沖突中的行動方式，有助于深入了解他們的內心世界，也有助于為農村及農村老人政策的制定和完善提供依據。