戴氏與周朝宋國

中華姓氏之一戴氏源于周朝宋國，是宋戴公的后代。戴氏在宋國勢力顯赫，多次執政擅權，最后取代子姓而掌國。

一 戴氏源于宋戴公

戴氏起源于周朝。

古有戴國。《左傳·隱公十年》: “宋人、蔡人、衛人伐戴。”楊伯峻《春秋左傳注》說：“戴音再，《公（羊傳）》、《穀（梁傳）》作載，《（經典）釋文》及《（史記）正義》亦作載。”并說：“今河南省民權縣東而稍北四十五里，離宋都六十余里，當即古載國之地。”由此可見，戴為殷商時期的方國，到西周時，封為戴國，周桓王七年（前713）為鄭國所滅。

周滅商后，命微子啟為商朝的后嗣，祭祀祖先，建國于宋，于是微子成為宋國的首任國君。到宋國第12位國君宋武公時，始以戴為姓。宋武公以戴為姓是因為他的父親——宋國第11位國君宋戴公。因此，戴氏為宋戴公之后。

宋戴公（前799—前766），名，為宋哀公子，宋國第11君，在位34年，執政時期處在西周東周之交。周平王元年（前770）遷都洛邑，東周開始。周平王五年（前766），宋戴公卒。其子為武公司空（前765—前748年在位）、孫為宣公力（前747—前729年在位）。

宋本子姓。《史記·殷本紀》: “契為子姓，其后分封，以國為姓，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、目夷氏。”宋國初封之君為微子啟，啟為宋氏始祖。

戴公即位后，行湯之道、微子之政，以德治國，政績卓著，深受百姓擁戴，死后謚為“戴”，支孫以謚為氏。

宋戴公有7個兒子，嫡長子司空，繼任宋國國君，余為文、術、充石、好叔父、祝其、東鄉克。其后裔姓氏有戴、武、宣、穆、樂、蕭、皇（父、甫）、華、老等。

二 宋國公族執政

宋國在周初封國中是一個比較重要的國家，與衛、魯、齊、晉、燕等國具有同等重要的地位。

宋國為商之遺民，周因于商禮。春秋以來，過去的“禮樂征伐自天子出”變為“自諸侯出”，列國逐步擺脫了周王室的控制，政治結構發生了很大的變化，許多諸侯國紛紛打破以血緣宗法關系為紐帶的貴族世官制度。而宋國基本上是恪守周禮，比較保守，不見大的革新，仍然是利用公族執政，宗法制度穩固，官制因循守舊，由強宗大族擅權。宋國的宗族與政權密切結合，政權始終為華、樂、向、皇、魚等大族所把持。華、樂、皇為宋戴公之后，向、魚為宋桓公（名御說，宋國第18位國君，前681—前651年在位）之后，勢力都很煊赫，合稱“戴桓之族”。“戴四族”為華、樂、皇、老，其中華族代表人物有太宰華（父、甫）督、右師華元，樂族代表人物有樂（父、甫）術、樂呂、樂大心、樂豫、樂喜（司城子罕），皇族代表人物有司城子罕皇喜、皇父充石（司徒皇父）、皇瑗，老族代表人物有老佐；“桓四族”為向、魚、鱗、蕩，其中向族代表人物有向戌、向帶、向寧、向為人，魚族代表人物有公子目夷（司馬子魚）、左師魚石，鱗族代表人物有少司寇鱗朱，蕩族代表人物有司城蕩忌諸、大司馬蕩虺、蕩澤等。宋昭公曾對此不以為然，想采取措施革除強宗的力量，但不僅未能實現，反被祖母襄夫人殺掉。由此可見，宋國的舊勢力、舊觀念是何等強固。

宋國公族執政情況：華元自宋文公十六年（前595）為右師，執政30多年。前579年，華元約合晉、楚兩國在宋國召開春秋史上的第一次“弭兵”會議，成為春秋時期著名的外交家。接著是司城子罕（宋戴公六世孫）執政20多年。當宋國發生饑荒時，子罕就請求宋平公拿出公家的糧食借給百姓，讓大夫們也都出借糧食救濟，樂氏家族出借的糧食不寫契約，還代缺糧的大夫借糧給百姓，以此來籠絡人心，鞏固樂氏的地位。子罕之后向戌（宋桓公之后）執政，前546年向戌在宋國召開第二次“弭兵”會議，除燕、吳、越外，幾乎所有國家參加，聲勢浩大，影響深遠。向戌之后華亥執政。宋元公（前531—前517年在位）時，華亥、華定和向寧等卿大夫向公室奪權，結果失敗，當時“諸侯唯宋事其君”（《左傳·昭公二十一年》），說明此時的宋公室未完全被卿大夫所控制。華亥等外逃后，樂大心執政。樂大心被驅逐后，是皇瑗（宋戴公子，司徒皇父之后，戴氏的一支皇氏）執政。皇瑗被殺后，樂茷執政。公元前469年宋景公（前516—前469年在位）時，大尹發動政變，被宋六卿鎮壓下去，從此皇氏、靈氏（宋文公子子靈的后代）、樂氏“三族共政”（《左傳·哀公二十六年》）。皇氏和樂氏均是戴氏的一支，所以這時戴氏實際上已掌管宋國政權。

三 戴氏代宋

戰國時期，宋卿大夫戴氏最后奪權了宋國政權，“子罕（非春秋時的子罕樂喜）殺宋君而奪政”（《韓非子·外儲說右下》）, “戴為宋太宰，皇喜（即子罕）重于君，二人爭事而相害也，皇喜遂殺宋君而奪其政”（《韓非子·內儲說下》）。另據《史記·宋世家》索引《竹書紀年》: “宋易城肝廢其君辟而自立也。”易城肝即子罕。宋君辟（前362—前356年在位）《竹書紀年》作“桓侯璧兵”，也就是說子罕殺了宋桓侯并奪取了政權，所以最后被齊國滅亡（《史記·宋微子世家》言前286年齊、魏、楚三國滅宋而三分其地——可視為另一說）的宋國已非子氏，而是戴氏，《呂氏春秋·壅塞》提到宋國滅亡時也說：“此戴氏所以絕也。”

《太平御覽》卷四八八引《莊子》說：宋桓侯很奢侈荒唐，曾大興土木，建筑蘇宮。司城子罕所以能奪得政權，據韓非子說，是由于“宋君失刑而子罕用之”（《韓非子·二柄》）, “宋君失其爪牙于子罕”（《韓非子·人主》），情況是和“田成子取齊”差不多的（齊國本呂姓，但政權被田氏取代，史稱“田氏代齊”。此種情況，史家與“三家分晉”并提，被視為齊、晉兩國由奴隸社會向封建社會的過渡）。由于戴氏奪取了宋國的政權，進行了政治改革，宋國也就逐漸富強起來，到宋君偃時也提出要行“王政”了（《孟子·滕文公下》）。到公元前318年（宋君偃十一年）便和其他各國一樣“自稱為王”，成為“五千乘之勁宋”了。

據《左傳·襄公十五年》載：子罕是個不求利之人。有人得塊美玉獻給他，說這是經玉人鑒定的寶物。子罕卻說：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”獻玉的人叩頭告訴子罕說：“小人懷璧，不可以越鄉（意思是說必為盜所害），納此以請死（免死）也。”子罕明白原委后，讓玉工雕琢，賣出去后使獻玉者富有，再讓他回歸家鄉。

韓非子曾把“司城子罕取宋”和“田氏代齊”相提并論（《韓非子·說疑》《二柄》《人主》《外儲說右下》），又曾把“戴氏奪子氏于宋”和“田氏奪呂氏于齊”相提并論（《韓非子·忠孝》）。到后來被齊滅亡的宋國的統治者已經不是子氏而為戴氏。

由上可見戴氏與宋國的密切關系，亦可見戴氏在宋國的勢力非同一般。

 

（原載《商宋文化研究》2011年第2期）