序言

圍棋，是在方寸棋盤間自成天地的一種藝術，也是一場黑與白的精神搏殺。一步銜一步，步步驚心；一環扣一環，環環斗智。

彼年于泱泱華夏大地，一位才情驚世的棋士悄然出生了。他黃口之年隨父學弈，志學之年東渡扶桑，而后直至其知天命之年，馳騁于十番棋擂臺而未嘗一敗。在他看來，圍棋不僅僅是一種競技，更像是一種藝術，一種哲學。終其一生他都貫徹著“恒常之心”，信奉著“中”的精神，并依靠一己之力，直接影響了日本棋壇十余年，開創了一個只屬于他自己的時代。

時人稱其為“昭和棋圣”，這個人就是吳清源。而他傲然屹立的那個年代，被后人稱作“吳清源時代”。

圍棋最早誕生于中國，古時被稱為“手談”，是一種以競技形式交流人生和棋道的哲學。但在近代隨著社會的動亂，中國的圍棋水平陷入了泥潭而停滯不前，不過卻在日本生根發芽，煥發出一種新的生命力。日本的圍棋以競技為主，變成了一種職業，這種變化有利也有弊，在一定程度上推動和保護了圍棋的發展，但也喪失了圍棋本身所蘊含的哲學精神。但是，吳清源的到來卻很好地彌補了這一缺陷，這位傲立日本棋壇十余年的大師，將日本的圍棋技藝與中國的古典哲學智慧融合到了一起，賦予了日本新的圍棋精神。

然而，真正讓吳清源確立大師地位的，并不是他幾十年如一日對日本棋界產生潛移默化影響的圍棋精神，而是他有勇氣突破前人所遺留的窠臼，并屢次創新手型和定式，為后世歷代棋士所膜拜。這種創新并非是那種盲目的妄想，而是在鉆研前人棋譜、總結前人經驗之后才提出的，這才是吳清源的難能可貴之處。由于在不斷鉆研的過程中，難免會受到前人所創造的定式的影響，就會不自覺地沿襲前人的規矩。所以在潛心研究之后，能夠果斷提出自己的見解和創新，這才是成就大師的必備素質。

其實，每當人們回憶起這位獲得了無上榮耀的圍棋大師，總是首先著眼于他曾經橫掃日本棋壇，開創了新布局法及無數新手型。的確，成功總是比較容易讓人銘記，可是誰又能知道吳清源取得震驚天下的功績的背后，付出了多少辛酸呢？

為了求學，小小年紀就背井離鄉，遠渡重洋來到異國，似乎從那時開始，吳清源的人生就和“顛沛流離”這個詞結下了不解之緣。生逢亂世，又是尷尬的交戰國國民身份，令吳清源在日本的初期飽受白眼，幾經摧殘后便一頭扎進了宗教世界。當然這并不完全是避禍心態的驅使，而是吳清源為了尋求內心真正的寧靜。畢竟下圍棋是一件很苦的事情，對棋士的精神要求尤其嚴苛，沒有穩定的心態，怎么能做到真正的運籌帷幄決勝千里呢？萬幸的是，吳清源憑借著精湛的棋技與高尚的品德，最終贏得日本舉國尊敬。但美中不足的是因為亂世飄搖，他在自己的祖國卻難以獲得如此禮遇，甚至還有一些反對和詆毀的聲音，實在是不得不叫人感嘆世事無常造化弄人。

而如今圍棋大師吳清源已然駕鶴西去，他留給世人無數的新手型和創新定式，依舊在歷史的角落里閃爍著光輝。人們向來是熱衷于討論那些永遠失去、不能再擁有的人或物的，正所謂“得不到的永遠在騷動”。在過去的許多年里，對吳清源的褒贊之辭不絕于耳，然而誹謗詆毀之人也不是少數，個中滋味只有請讀者自己去慢慢品嘗了。

曾經有人說過，如果想完整地了解一位作家，除了要看他的作品，更要去好好地研讀一下他的傳記與日記。讀日記是為了了解他的內心，讀傳記是為了了解他所處的時代。這就是本書致力于展現在世人面前的東西，以客觀的視角解讀吳清源在當時那個年代的所作所為，不敢說以正視聽，卻是在努力還原事實的真相，剩下的就留給讀者自己去判斷了。