3 柳子戲名稱的由來

關于“柳子戲”名稱的由來，一直以來眾說紛紜，民間流傳與文獻記載上的說法不一致，大體歸納為以下幾種說法。

一是“柳枝曲”說，代表人物是王芷章。王芷章在《腔調(diào)考源》中提到：

 

柳枝腔，俗稱柳子腔，亦為乾隆中由吳下傳來者，其源蓋出古樂柳枝曲，現(xiàn)僅存《補缸》一出，取材于《缽中蓮》傳奇，吳太初《燕蘭小譜》有詩詠之：“吳下傳來補破缸，低低打打柳枝腔……”

 

二是“柳海轟”及“溜子”說。周貽白先生在《中國戲劇史長編》中提到：

 

按柳子戲的稱謂，系由北方江湖術語以“唱”為“柳”而來（柳讀如溜、去聲）。如“唱大鼓”為“柳海轟”，即系以柳為唱，海為大，轟為鼓……

 

三是“東紐”之說。劉蜇叟在《戲曲沿革》一文中，認為“柳”字應為“紐”字，時調(diào)、小曲、民間小戲都包羅在內(nèi)，他說：

 

京東則有蹦子戲，灤州影，即東紐支派，益卑卑不是道矣……故當時伶界共分四大支派，即南昆、北弋、東紐、西梆。

 

四是泛指和統(tǒng)稱“以民歌小調(diào)為主的各地方戲曲劇種”。周貽白先生在晚年所著《中國戲曲發(fā)展史綱要》中指出：

 

所謂柳子，雖原出山東，但柳子即小調(diào)或小曲之意，因而往昔把一般以民歌小曲作為戲曲唱腔的地方劇種都稱為柳子。這也和過去把昆曲之外的一切劇種都稱做梆子或亂彈一樣……

 

五是“民間流行的俗曲曲調(diào)之一”說。紀根垠在《柳子戲簡史》中說，“柳子”是明、清以來民間流行的俗曲曲調(diào)之一，曾經(jīng)作為流行的曲調(diào)，被說唱藝術所吸收，多年來逐漸積累了一批劇目，其與弦索表演唱法結合后形成獨立的聲腔劇種——柳子戲，流布范圍逐漸擴大。他認為，所謂“東柳”，除單指柳子戲外，其所涵括的劇種也只能限制在弦索腔系，即“明清俗曲腔系”之內(nèi)，也就是說，“東柳”只能作為對在俗曲基礎上發(fā)展而成的戲曲劇種的“統(tǒng)稱”或泛稱。

筆者認為，以上五種說法，第一種觀點和第五種觀點都有一些道理，但又不全面。因此，以第一種觀點為主，以第五種觀點為輔，二者結合，應是合理、圓滿、完整的解釋。

“柳枝腔”—“柳枝”—“楊柳枝”—“折楊柳”，上溯、追蹤，其應源自漢樂府古樂《柳枝曲》。漢樂府有《折楊柳歌辭》，三國時魏曹丕曾作《折楊柳行》。唐代大詩人李白寫下“此夜曲中聞折柳”的詩句。唐代大詩人白居易的《楊柳枝》，備受推崇，名動天下，具有劃時代的意義，從而為《楊柳枝》成為名曲并流傳后世奠定了基礎。到了宋、元、明，詩變詞，詞變曲，絕大多數(shù)詞牌源自古代著名詩篇，曲牌又由詞牌轉化或過渡而來。詩格變詞格，詞格變曲格，由整齊的四句、八句的律詩，轉變?yōu)殚L短不一的句式，又轉變?yōu)橥ㄋ籽喉嵉母柙~式長短句。特別是元朝盛行的俗曲——元曲，也叫北曲，至明朝被稱為弦索俗曲，詞牌、曲牌的詞格、曲格都發(fā)生了重大變化，而同屬于詞牌、俗曲曲牌的“楊柳枝”句式仍沒有大的變化，更易被人們接受、學習和傳唱。它與其他俗曲一起被納入“弦索官腔”，在格式上又與其他俗曲有別，有的是七言四句，有的是十言四句，還有的是五言四句，而曹丕的《折楊柳》為五言二十四句十二韻。有人為表達一個完整的主題，作一組《楊柳枝》，四首、五首、八首、九首不等，至清初，一組《楊柳枝》竟達十首。敘事抒情時，有話可多，無話可少，方便自如。在元、明時期，“楊柳枝”被納入“弦索官腔”，備受歡迎。

總之，“楊柳枝”由漢樂府古樂曲發(fā)展為南北朝、隋、唐時期的曲牌，又發(fā)展為金、元雜劇中的曲牌，后成為元、明時期的俗曲曲牌，即“弦索腔”的主要曲牌。元北曲即明代的弦索或弦索官腔，到明中后期和清初，諸腔并起，北曲雜劇一統(tǒng)天下的局面一去不返。源自北曲雜劇的弦索腔、以曲牌為主體的俗曲清唱和新樣式的傳奇劇，發(fā)展迅速，在不長的時間內(nèi)便“盛極全國”。為了增強自身的競爭力，弦索腔吸納了高腔、青陽腔、亂彈、昆調(diào)、羅羅、皮黃等許多外來聲腔，結構發(fā)生了變化，再繼續(xù)使用“弦索腔”這一稱謂已不合適，所以就將原弦索主題腔中最古老、最有名氣、最接近板腔體且易學、易唱的最基本曲牌——“柳枝”作為新的組合聲腔的名稱。同時，幾部唱“柳枝”“柳子”曲牌的代表劇目也相繼上演，如《打登州》《小上墳》《鋦大缸》等，影響很大，傳播很廣，很受四方百姓的歡迎。這些劇目以“柳枝”“柳子”作為曲牌，習慣成自然，所以，在明中后期及清初出現(xiàn)了“柳枝腔”這一名稱。