《孫子兵法》

導讀作者／程鋼

作者簡介

孫子，名孫武，是春秋末期的大軍事家、思想家。其生平難于詳考。一般認為其軍事成就的輝煌時期大致為公元前512年至公元前482年之間。孫子祖先姓陳名完，是陳國貴族，為躲避陳國內亂，逃奔齊國，因食采邑于田，故又稱為田氏，陳完改稱田完。孫子的曾祖父為田完之少子，因功被賜姓孫，與田氏分開，另立宗族。可能是因為躲避齊國內斗，孫武前往吳國求仕。孫武著《孫子兵法》，得到吳王闔閭的賞識。

《孫子兵法》既是兵書，又是哲理著作。孫子主要有如下思想。

（1）“兵者，國之大事。”孫子對待戰爭的態度是：“明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。”（《火攻篇》）既要慎戰，又要備戰。“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，主張要慎戰；另一方面，在列國競爭的時代，要“恃吾有以待”（《九變篇》），“待”就是備戰。

（2）全勝。戰爭的目標是爭取“全勝”。有學者認為，“全”是《孫子兵法》的核心觀念。“全”就是全局。一般人以為戰爭就是攻城略地。孫子對此持否定態度。孫子指出：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。”（《謀攻篇》）戰爭是整個政治體系的一部分，要從政治全局評判一場戰爭的得失，“攻城”只是一個環節。最高明的戰爭方式是“不戰”，也就是“上兵伐謀”“不戰而屈人之兵”（《謀攻篇》）。

（3）爭取主動。孫子認為，用兵的核心是爭取主動。“善戰者，致人而不致于人”，致人是抓住主動權，致于人是喪失主動權，被動挨打。只有把握主動權，才能“形人而我無形”“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”（《虛實篇》）。

（4）求勢。“勢”是孫子學說中獨特的觀念。它描述的是軍事家通過巧妙組合作戰的各種要素，給對手造成致命的沖擊態勢或沖擊力。這種態勢稍遜即逝，高明的軍事家都善于營造并巧用這種態勢（勢）。

在當代社會中，《孫子兵法》對企業家也有很深刻的啟迪，企業經營的核心是贏得競爭力，與戰爭有相通之處。

《孫子兵法》對于一般讀者也有人生哲理的啟示。人生如逆水行舟，不進則退，應對逆境、與命運抗爭是人生的常態。《孫子兵法》對于人生的重要啟迪是：要牢牢把握人生的主導權，凸顯人的主體性、主動性和自覺性，這是人之所以為人最為根本的特征之一。

《孫子兵法》共有十三篇。篇目如下：《始計篇》《作戰篇》《謀攻篇》《軍形篇》《兵勢篇》《虛實篇》《軍爭篇》《變篇》《行軍篇》《地形篇》《九地篇》《火攻篇》《用間篇》。這些篇章，也可以用一個字貫通起來，它就是“知”。“知”字在全書中出現過69次。這種重“知”的精神甚至在篇名上也有所體現。例如：“計”“謀”“勢”“虛實”“變”“用間”等，這些均與人的自覺性、主動性有非常直接的聯系。全書以“知”相貫串，始于“計”，終于“用間”，構成了一個有機的整體。

全書約6000字，花不多時間就可以通讀完畢。建議在通讀全書的基礎上，針對自己感興趣的主題進行分析思考。希望讀者能超越軍事或商戰謀略的層次，體會其實用理性精神的合理成分。由于本書自始至終都包含有濃厚的功利主義色彩，比較容易引導人們關注競爭性的權謀。這些權謀原本運用于政治、軍事、經濟領域，有一定的合理性，若簡單運用于日常人生，就有較大的負面作用。因此，《孫子兵法》應當和《論語》《道德經》合在一起學習，以便對這部經典著作有比較全面的理解。

《孫子兵法》版本很多。初學者可讀郭化若：《孫子兵法今譯》，上海古籍出版社2006年版。郭化若將軍對《孫子兵法》的研究貢獻很大。還有多種當代學者譯注本，讀者可自行選擇參看。

關于孫子的生平及其爭議，可參看黃樸民：《孫子評傳》，廣西教育出版社1994年版，2014年解放軍出版社再版。

對《孫子兵法》進行深入研讀，建議參考楊丙安：《十一家注孫子校理》，中華書局1999年版。收入的注家并不限于“職業軍事家”（如曹操），還包括看起來不是軍事家的道教人物李鑒、唐代以史學著稱的官員杜佑、以寫詩著稱的杜佑之孫杜牧、北宋以寫詩著稱的官員梅堯臣等人。這說明，兵家在中國文化中具有廣泛的吸引力。這本書是《孫子兵法》最權威的古注選集。

近年來，著名史學家何炳棣發表了《中國現存最古的私家著述：〈孫子兵法〉》《中國思想史上一項基本性的翻案：〈老子〉辯證思維源于〈孫子兵法〉的論證》等論文，以《孫子兵法》早于《老子》為話題，對中國古代思想的譜系結構發表了新見解，引起了爭論，可供深入學習者參考。