一本雜志曾經(jīng)報道過這樣一個有趣的心理學實驗。籠子里關(guān)著一只黑猩猩，工作人員在籠中留了一面鏡子，過了10天，工作人員在被麻醉的黑猩猩的額頭上點了一個沒有味道的紅點。黑猩猩被麻醉的時候，鏡子被工作人員拿了出來。當工作人員再次將鏡子放進籠子后，黑猩猩一看到鏡子中的自己，便立即用手去摸額頭，而且用力去搓。說明它知道鏡子中的是自己，而且明白那個紅點原本是不存在的。在對另一只黑猩猩的實驗中，工作人員沒有提前讓黑猩猩接觸到鏡子，結(jié)果發(fā)現(xiàn)黑猩猩即使看到自己額頭上的紅點也沒有用手觸摸。故事中，黑猩猩的反應(yīng)是不是也給了你什么啟示？

我們在面對陌生人時，尤其是在面對比自己更有權(quán)威的人時，總是會莫名的感到緊張和驚慌。但當我們自問為何會慌張時，卻無論如何都找不到答案，有時甚至會連自己都覺得這份緊張莫名其妙。其實，這種心慌的原因大概就在于我們不知道自己是誰，又站在怎樣的一個高度上。由于這種不自知，使我們產(chǎn)生了一種名為自卑的情愫，于是，在我們面前的不再是與你我一樣的人，而是一個強者，一個天生的偉人。我們都很清楚“認清自己”對個人而言是何等的重要，認識自我和自我定位又是何等的艱難。要有自知之明，這個說法似乎人人都知道，可真正做到的，能夠不卑不亢的又有幾人？

蘇格拉底曾經(jīng)告訴他的學生說：“世界最難的是認識你自己。”很多人都不以為意，因為他們并不認為“認識自己”是個值得提出的問題，也不會認為“認識自己”對于他們而言，又是多么的重要。就算他們懂得這句話的意思，也未必能深刻領(lǐng)會到其中的涵義。其實道理很簡單，那就是認識自己必然要面對自己，無論是美麗的一面還是丑陋的一面。這并不是一件能夠輕易做到的事情。

在中國也有句很有哲理的名言叫“人貴有自知之明”。從字面上就能看出來，有“自知之明”是多么不容易！而我們現(xiàn)在常用的一個詞——“明智”，出自《老子》，全句是“自知為明，知人為智”。早在幾千年前，東西方哲學家在“自知”這一點上就得到了共識。他們明白這樣一個真理：認識自己是難能可貴的。

蘇格拉底說的“認識你自己”和老子的“自知之明”，說的不僅是要看到自己的長處，也要看到自己的不足。否則就無所謂“明”，更無所謂“難”了。所謂“金無足赤，人無完人”。任何人都有缺點，重點是自己能夠認識到，還要允許別人講。

而越是站在高處的人，認識自己就越難！正所謂高處不勝寒。周圍全是贊美之詞，都是吹捧之聲，皆是阿諛奉承之人，再加上忠言逆耳，他們怎么可能去認識自我的短處呢？

人貴自知，真正知道自己做得了什么，做不了什么的人，也就具備了成功的條件，因為這說明他對自己的優(yōu)勢與欠缺已經(jīng)相當了解。而有些人也許一輩子也無法真正了解自己。

鏡中百態(tài)

◎人苦于不自知

從前，有個剛生下來的小獅子，不知道什么原因，羊群把它養(yǎng)大。有一天，一個獅子出來獵守，羊群跑得精光，只剩下孤零零的小獅子，向大獅子咩咩叫，大獅子把它帶到水邊，教它照照自己，小獅子忽然發(fā)現(xiàn)它的長相跟它的族群不一樣，反而跟旁邊的獅子一樣，不禁大為吃驚。大獅子說：你一定要知道，你是獅子，不是羊！不應(yīng)該咩咩地叫，你應(yīng)該吼出來。

這個故事也可以有另外一種講法，一個小羊，被一群獅子養(yǎng)大。有一天，一只大綿羊把它偷偷地領(lǐng)了出來，也把它帶到水邊，當小羊發(fā)現(xiàn)，它的長相竟然和養(yǎng)育它的媽媽們，完全不一樣，卻跟身旁這個綿羊一樣，也大為吃驚，向綿羊大吼。大綿羊說：你不是獅子，你吼不出聲音來的，你應(yīng)該咩咩地叫。

——《我們要活得有尊嚴》

我國有句古訓：“人貴有自知之明。”之所以強調(diào)“自知”為貴，那是因為人要做到自知確實很困難；而強調(diào)“自知”為明，則更是體現(xiàn)一個人智慧實踐的結(jié)果。按照現(xiàn)代人的理解，每個人都要了解自己。能夠認識到自己的長處和短處，才算得上是聰明人。但我們大多時候都是很愚蠢的，所以我們只看得到別人做的對或不對，是不是處在那個合適他的位置上，卻永遠看不清自己究竟是副什么樣子。

于是我們大部分的時間都陷入“不自知”的困境里，就像《武林外傳》中的姬無命，成功地逃了獄，卻忘了自己為什么進了監(jiān)獄。混噩之中，搞不清楚自己是誰，更不知道自己來自何方又將去往何處，于是故事中便出現(xiàn)了這樣一段經(jīng)典的對白：

呂：殺我可以，但你得告訴我，我死在誰手里？

姬：我呀！

呂：我是誰？

姬：我怎么知道你是誰。

呂：問題來了吧。

姬：什么問題？

呂：我是誰？

姬：我已經(jīng)知道了呀。

呂：不，你不知道，姬無命嗎？把這個代號拿走呢，你又是誰？

姬：這……這……，這個問題沒什么意義嘛。

呂：那就問個有意義的，我從何來，死往何處？我為何要出現(xiàn)在這個世界上，我的出現(xiàn)對這個世界意味著什么？是世界選擇了我，還是我選擇了世界？

姬：夠了。

呂：我和宇宙之間有必然的聯(lián)系嗎？宇宙是否有盡頭，時間是否有長短，過去的時間在哪里消失，未來的時間又在哪里停止？我在這一刻提出的問題，還是你剛才聽到的問題嗎？

姬：我殺了你！

呂：是誰殺了我，而我又殺了誰？

姬：是我殺了我！

在上述對白中，去掉那些艱澀的哲學名詞，再去掉那些擾亂了我們視線的哲理，我們不難發(fā)現(xiàn)，原來武功蓋世、艱險狡猾的姬無命死在了一個永恒的哲學命題里——我是誰？

我是誰呢？是勇猛的獅子還是溫順的綿羊？大多數(shù)人看到這個問題都會充滿自信的回答，我是……

但我們真的就是我們所想的那個樣子嗎？難道我們就不會是那只混跡羊群的獅子，或是生活在獅群里的羊嗎？柏楊曾在文中提及：無論是羊群養(yǎng)大的獅子，還是獅子養(yǎng)大的綿羊，它們都是由于不清楚自己的真實身份，而“自認為是獅子”或“自認為是綿羊”。然而自認并不代表事實，“認為是”并不意味著就真的可以成為你認為是的那個人。摩西就曾經(jīng)認為自己是個埃及人，卻發(fā)現(xiàn)自己與他們有最本質(zhì)的差別——血統(tǒng)。摩西以為自己擁有親情，卻發(fā)現(xiàn)他的父母是曾要置自己于死地的仇人。摩西曾堅信他所做的一切都是合理的，可換了位置，一切變得可笑，甚至愚不可及。唯一沒有隨位置而改變的，只有他受到的傷害。

午夜夢回，遙聽風聲，似乎遠自約旦河畔夾著哭泣而來。那沙啞的低泣聲是摩西傷心的傾訴，他說：“我是一只羊，只是一只羊……”

作為埃及貴族的養(yǎng)子，摩西享受著與貴族的子嗣們相同的待遇與愛。然而，他是以色列人，一個處在埃及社會最底層的族群。就像生態(tài)鏈中的食草族，被追殺、被變成食物就是他們的宿命，就像——羊。

當摩西知道了這一切，他不敢相信，更不愿意相信；他陷入了混亂之中，就像失憶的姬無命一樣，不斷地詰問自己——我是誰？

他坐在高崖之上，風卷著黃沙，吹得一陣猛過一陣，仿佛是賜予他血液的祖先憤怒的狂吼。他心亂如麻，腦中不斷浮現(xiàn)他的族人在埃及的土地上掙扎過活的畫面。看著遠處極盡奢侈的埃及王宮，他作了決定——帶著飽受苦難的族人們離開埃及的土地，離開獅口。到這里，他背叛了撫養(yǎng)他長大的，待他如親生的父母兄長。埃及憤怒了，就像憤怒了的獅群一樣，瘋狂地追捕他們的叛逃者，那只混跡獅群的羊。約旦河畔，摩西用他充滿魔力的神杖分開了河水，卻將緊追其后的那些，他曾以為是同伴的埃及人淹沒在約旦河的波濤之下……

自那之后，他的內(nèi)心就像湍急的河水一樣從未平靜過。坐在夜色籠罩的西奈山上，他的耳邊無時無刻不在回響那些埃及人臨死時所發(fā)出的驚恐的尖叫。白日，看著辛勤勞作的族人，他平靜安詳?shù)耐獗硐拢诓氐膮s是內(nèi)心瘋狂的嘶嚎：“你們——，你們有誰知道我的痛苦。”

沒人知道！他就是一個被放錯了位置的倒霉蛋兒，所以苦樂也只有他自己去品嘗了。

常聽人們說“自討苦吃”，不禁疑惑，明知是苦為什么還要吃呢？當然，沒有人會主動吃那人生的苦，唯有不知是苦，人們才會誤食了它。所以，在物質(zhì)和精神文明都非常發(fā)達的今天，一種奇怪的現(xiàn)象產(chǎn)生了。人們再也不會削尖了腦袋的去想，“我是誰”。這個艱澀的問題。取而代之的是，“我以為自己是誰”在這種思潮的影響下，摩西不再成為人們可憐的對象，命運賜給他的苦酒變得搶手起來。人們開始爭相去品嘗它。

于是，我們的生活中出現(xiàn)了這樣的一群人，他們認為自己是獅子，并且拒絕去河邊看看自己的影子。他們甚至覺得自己是獅子中最優(yōu)秀的，應(yīng)該成為獅王；他們相信自己能夠呼風喚雨、無所不能；他們每天高昂頭顱、目不斜視，認為自己是可以擔當天下大任、縱橫山河的帝王；他們從未留意自己緊扣的第三粒西裝衣扣早已將其出賣；他們盡情地在人生的舞臺上做秀，卻從來不曾看看觀眾的反應(yīng)。或者，他們看了，看到了觀眾席上那些上彎三十度的寬厚笑容。這些笑容恰到好處地提升了他們的自信。接著，另一種不幸開始了，他們的眼睛長得太高了，沒法發(fā)現(xiàn)眼皮底下的東西，他們伸長了手臂又夠不到看見的東西。“高不成低不就”成了對他們最佳的詮釋。夾縫便是他們獨飲苦酒、自我陶醉的唯一空間。

生活在獅群中的羊萬般不幸，生活在羊群中的獅子又好得到哪去呢？它會不會因為毛色的不同、體態(tài)的差異而被羊群取笑——“哦，多丑的一只羊呀！看他的毛色，是最下等的棕色，還長得那么短，將來一定無法織成美麗的毯子。看他的長相，一只短嘴綿羊，真讓人無法想象！”它會不會因為吃像的迥異，而被斥責為沒有教養(yǎng)；它又會不會因為睡覺的呼聲太大，而被心儀的母羊或公羊嘲弄拋棄呢？總之，它不會因為自己留著獅子的血統(tǒng)，而將工作做得事半功倍，更不會讓生活更幸福美好。相反它會覺得自己是一只最可憐、最不得志的羊。

在一篇童話故事里，主人公是一只愛上兔子的貓。因為這份愛，它相信自己就是一只兔子，任主人如何哄騙都不肯吃肉，終于在一個陽光明媚的午后，死于營養(yǎng)不良。這只貓到死都沒有懷疑過自己不是一只兔子。因為它拒絕去面對，它已經(jīng)習慣了以葷為生的兔子的生活。就像那只習慣了羊的日子的獅子。

試想一下，老獅子在告訴小獅子它不是一只羊后，下一句會是什么？它會不會這樣說呢“去吧！去逮一只羊回來。”聽到這一席話，小獅子意識到它的生活就要改變了，它將不再吃草，而是去吃那些同自己一起長大的同伴。它們雖然一直欺負它，可它仍覺得它們可愛。況且，它們會是什么味道，會比青草好吃嗎？“獅子是一種狡猾的動物”，它是一直被這樣告知的。與它們?yōu)槲椋娴臅踩珕幔俊?

經(jīng)過這樣一番思考，它還會回到獅群嗎？假若它回去了，因為那種對自身的不確定，它會不會再度陷入“我是誰”的疑問中呢？它會不會有勇氣吃下生命中的第一口羊肉？在習慣了草的味道后，它又會不會不喜歡肉的味道呢？無論結(jié)果怎樣？它都會是只別扭的動物，一只很可能死于營養(yǎng)不良的獅子。

懼怕痛苦是天性，無論是畏首畏尾的獅子，還是自以為是的羊，它們都會選擇站在自己認為正確的位置上，做自己認為正確的事。可通往不幸的列車卻為它們預(yù)留了位置。

其實，“我是誰”這個問題放到今天也有了一個新名字，叫自我認識，也稱自知。自知是一件很難的事情，完全自知是一件不可能的事情。可以說自知是一個人悟性和智慧的結(jié)晶，有了它才會有自信，才會有自我解嘲的幽默。一個人只有當他知道自己是誰時，并且真心的想成為這個“我”時，他的內(nèi)心才會平靜，才會遠離那輛通往不幸的單程車。