其實，“精明”人有“精明”的算計，“傻瓜”自然也有“傻瓜”的辦法。“傻瓜”對許多事都是不過心的，缺乏“精明人”的一些算計和設想。不過，算計和設想雖是好事情，可好事情的另一面常常就是“陷阱”，會造成人的過失。而“傻瓜”缺乏那樣的算計，也就避免了那樣的“陷阱”，也就無過失可言了。“傻瓜”不會過分注意身邊的潛在危險和可能要失去的東西，所以他們對事物不會主動出擊。這樣既不會使危險擴大，又能最終成就一些事業。“傻瓜”的天性里含有一種自然的忍讓、寬容和視而不見，是“精明人”很難做到的。由于自身的特點，“傻瓜”的目光往往不夠尖銳，這樣他也就不那么挑剔了。這里所說的“傻瓜”是指“會糊涂”的聰明人。

一個不去挑剔生活和別人的人，是幸福的，而生活中的“糊涂”智慧就是這樣。古語云：“大智若愚，大巧若拙。”這句話的大概意思就是擁有大智慧的人往往都表現得很愚鈍，身手很靈敏的人往往都表現得很笨拙。其實，這是一種境界。人生中適當的“傻”是一種美德，也是一種智慧。“糊涂”是簡簡單單地生活，“糊里糊涂”地生活，頭腦簡單地思考對生活未必不是一件好事，這是一種積極、樂觀、向上的生活態度。生命太短暫，一生不過短短數十年，哪經得起那么多無謂的“折騰”。精彩的生活實際不需想太多。

一次，有人問一個農夫是不是種了麥子。農夫回答：“沒有，我擔心天不下雨。”

那個人又問：“那你種棉花了嗎？”

農夫說：“沒有，我擔心蟲子吃了棉花。”

于是那個人又問：“那你種了什么？”

農夫說：“什么也沒種。我要確保安全。”

生活中有不少人就像那個農夫一樣，不愿冒任何風險，到頭來，什么也做不成，什么也不是。

他們不敢笑，因為他們怕冒愚蠢的風險；

他們不敢哭，因為他們怕冒被別人恥笑的風險；

他們不敢向他人伸出援助之手，因為他們怕冒被牽連的風險；

他們不敢暴露感情，因為他們怕暴露出真實面目的風險；

他們不敢愛，因為他們怕冒不被愛的風險；

他們不敢希望，因為他們怕冒失望的風險；

他們不敢嘗試，因為他們怕冒失敗的風險；

他們被自己的態度所捆綁，是喪失了自由的“奴隸”。

……

生活中不可缺少冒風險的勇氣。對于一項需要冒險的工作，當別人猶猶豫豫的時候，你若能迅速做出決斷，大膽承擔起來，很可能就會改變你的命運。

有一個年輕人每天什么也不干，只是懶洋洋地坐在樹底下曬太陽。

有一個智者問：“年輕人，這么大好的時光，你怎么不去賺錢？”

年輕人說：“沒意思，賺再多的錢，不還是會花完嗎？”

智者問：“你怎么不結婚？”

年輕人說：“沒意思，弄不好還得離婚。”

智者說：“你怎么不交朋友？”

年輕人說：“沒意思，交了朋友弄不好會反目成仇。”

智者給了年輕人一根繩子說：“干脆你上吊吧，反正也得死，還不如現在死了算了。”

年輕人說：“我不想死。”

智者說：“生命是一個過程，不是一個結果。”

年輕人這才幡然醒悟。

大多數人都無法專注于“現在”，他們總是若有所想、心不在焉，想著明天、明年甚至下半輩子的事。有人說：“我明年要賺得更多。”有人說：“我以后要換更大的房子。”有人說：“我打算找更好的工作。”當錢賺得更多了，房子也換了更大的，職位也連升了好幾級時，他們并沒有變得更快樂，反而覺得不滿足：“唉！我應該再多賺一點，職位升得更高一點，想辦法過得更舒適一些！”

這就是沒有活在“當下”，就算得到再多，也不會覺得快樂，不僅現在不滿足，以后也永遠不會滿足。他們忘了真正的滿足不是在“以后”，而是在“此時此刻”。那些想追求的美好事物，不必費心等到以后，現在便已擁有。或許人生的意義，不過是嗅嗅身旁每一朵綺麗的花，享受一路走來的點點滴滴而已。畢竟，昨日已成歷史，明日尚不可知，只有“現在”才是上天賜予我們最好的禮物。

活在當下是一種全身心地投入人生的生活方式。當你活在當下，沒有過去拖在后面，也沒有未來拉著你往前走時，你全部的能量都會集中在這一時刻，生命也會因此而具有一種強烈的張力。

人很奇怪，每每都要到失去后才懂得珍惜。其實，幸福早就放在了你的面前。肚子餓得不行的時候，有一碗熱騰騰的面條放在你面前就是幸福；累得半死的時候，躺在軟軟的床上就是幸福。

人生在世，由于際遇的不同，有的人生活清苦卻覺得幸福，有的人過著富裕的生活卻仍感到苦惱。其實，更多的時候，人們之所以感覺不幸福，是因為當幸福來臨的時候，他們常常渾然不覺，無論別人投來多少羨慕的目光，還是不知道珍惜自己所擁有的幸福，反而讓幸福白白地從自己手指間溜掉，到最后，給自己剩下的只有揮之不去的痛苦。

幸福就是珍惜已擁有的一切。珍惜現在的自己，珍惜現在愛你的人，珍惜現在你愛的人，就是能把握的幸福。

【第三重境界：適度超脫】

相信自己，自己便是世間的公理，所以無須與他人計較，坦然地尋求思想的自由就好。當然，并非只有退隱塵世才能證明你有適當的超脫，很多時候，舍棄一點，反而可以令你更出彩。

1.識時務者為俊杰

“識時務者為俊杰”，自古雄才大略之人皆能順應時勢而成大事，永遠走在時代的前面。兵法說，“與時遷移，隨物變化”，這也就是“造勢”的奧妙所在。其實，掌握時機永遠是政治家的智慧體現。在什么時候實施自己的計劃，什么時候又欲擒故縱，這些都是智慧。有時，等待的結果是“養虎為患”；而有時，等待卻是成功的重要保證。

鄭莊公時，同父異母的共叔段要謀反篡位。莊公開始表現得無動于衷，暗地里卻密切注視著共叔段的動向。當他確知共叔段己準備妥當之時，覺得已找到誅滅共叔段的合理“借口”，于是以迅雷不及掩耳之勢，囚禁了武姜氏，并將共叔段誅滅。

由此可見，能夠準確地識別時機的轉換，是英雄創業的基本素質。鬼谷子在《逸文》中說：“圣人之所以能永垂不朽，就是能把握時機的變化。”所以，無論在行動上還是計劃上，如果不能順應時代的變遷，講求適應環境的策略，只是一味固守己見，絕對是要失敗的。

一個人要想走有利于自己發展的道路，就要有長遠的戰略規劃和發展目標。注意“長遠”兩個字，既然重在長遠，就不能過于在意眼前，該退讓的時候就要退讓。

有一則寓言故事：一匹精良的馬從草原上經過，眼前全是綠油油的青草，它一邊隨便地吃幾口，一邊向前走。

它越走越遠，可草卻越來越少。幾天后，它已經接近沙漠的邊緣了。其實它只要回頭走，就可以重新吃到美味的青草，但它卻堅持想：“我是一匹精良的馬，好馬不吃回頭草。”最終，在饑餓的折磨下，它倒在了沙漠中。

在古代，像這樣寧可被活活餓死也不愿屈服的有“骨氣的人”，的確很多，但有時候，你并不能把“骨氣”與“意氣”劃分得很清楚。絕大多數人在面臨該不該退讓的選擇時，都把“意氣”當成了“骨氣”，或用“骨氣”來包裝“意氣”，明知“回頭草”又鮮又嫩，卻怎么也不肯“回頭去吃”。

你不吃“回頭草”，會餓死；吃“回頭草”，又會被周圍人非議。其實，你根本不需要顧忌那么多，只要認真誠懇地吃，填飽肚子，養肥自己就可以了！何況時間一久，別人也會忘記你是一匹吃“回頭草”的馬，甚至當你“回頭草”吃得有成就時，別人還會佩服你：果然是一匹“好馬”！反之，當“好馬”餓死后，你也就不再是“好馬”，而是“死馬”了。

“好馬不吃回頭草”這句話不知使多少人喪失了機會。絕大多數人都知道“回頭”是正確的選擇，卻因為“志氣”而不肯“回頭”。其實，在面臨“回不回頭”的關卡時，你要考慮的不是面子問題和志氣問題，而是現實問題。

比如，你現在有沒有“草”可吃？如果有，這些“草”能不能吃飽？如果不能吃飽，或目前無“草”可吃，那么未來會不會有“草”可吃？除此之外，你還要考慮這“回頭草”本身的“草色”如何？值不值得去吃？

生活中，很多人都會面臨“吃”與“不吃”的選擇。如果“草”不好，“不吃”也就罷了；可如果是“好草”，是不是“回頭”再吃才是更好的選擇呢？劉備是匹“好馬”嗎？是的。可是他依然會三顧茅廬，成為千古美談。如果是“好馬”就要敢于面對，敢于從頭再來。是“好馬”，必要的時候就要吃“回頭草”，因為這個世界上，“好馬”很多，而“回頭草”卻很少。

2.人生減省一分，便超脫一分

《菜根譚》中指出：“人生減省一分，但超脫一分。”在人生旅程中，如果什么事都減省一些，便能超越塵事的羈絆。一旦超脫塵世，精神就會更空靈。簡言之，即一個人不要太貪心。

“比如，減少交際應酬，可以避免不必要的糾紛；減少口舌，可以少受責難；減少判斷，可以減輕心理負擔；減少智慧，可以保全本真。不去減省而一味地增加的人，可謂作繭自縛。”

人們無論做什么事，均有不斷增加的傾向。其實，只要減省某些部分，大都能收到意想不到的效果。倘若這里也想插一手，那里也要兼顧一下，就不得不動腦筋了。過度地使用“智慧”，容易產生問題。所以，凡事只要稍微減省些，便能回復本來的人性，即“返璞歸真”。

《呻吟語》的作者呂坤也說過：“福莫大于無禍，禍莫大于求福。”意即沒有不幸的災禍降臨，就是最大的幸福。一天到晚四處“鉆營”的人，比任何人都不幸。所以，人千萬不要為欲望所驅使，一旦心靈被欲望侵蝕，就無法超脫，最終必會被欲望所吞滅。只有降低欲望，在現實中追求人生目的，人才能活得快樂。

在英國的曼徹斯特城，英格蘭超級足球聯賽第18輪的一場比賽在埃弗頓隊與西漢姆聯隊之間緊張地進行著。比賽只剩下最后一分鐘時，場上的比分仍然是1∶1。

這時，埃弗頓隊的守門員杰拉德在撲球時扭傷了膝蓋，球被傳給了潛伏在禁區的西漢姆聯隊球員迪卡尼奧。

球場上原本沸騰的氣氛頓時靜了下來，所有的人都在等待。迪卡尼奧離球門只有12米左右，無需任何技術，只需要一點點力量，就可以從容地把球踢進沒有了守門員的大門。那樣，西漢姆聯隊就將以2∶1獲勝。而且，在此之前，埃弗頓隊已經連敗兩輪，這個球一進，就將是苦澀的“三連敗”。