【上篇】跟儒家學拿得起

登上高樓，遠眺天際，正是躊躇滿志，志存高遠，高瞻遠矚，一腔抱負。人生，志向決定方向，格局決定高度；小溪只能入湖，大河則能入海。做事，要先立心中志向；成事，要先拓胸中格局。

1.帥可奪，而志不可奪

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?

——《論語·子罕》

“三軍”，按周朝的制度，諸侯中大國擁有三軍，這里泛指軍隊。要使一國的軍隊喪失主帥，是要經過拼死鏖戰才可能實現的，是很難的事情，而在孔子看來，要使一個普通百姓喪失志氣，卻比奪取三軍之帥更難?？鬃舆@樣強調，是為了說明志氣對于一個人的重要性。

人不可沒有志氣，更不可喪失志氣。一個沒有志氣的人是可悲的。

關云長溫酒斬華雄，千萬軍馬中奪敵帥首級如探囊取物。這是“三軍可奪帥也”。

嚴顏寧死不屈，面不改色，“但有斷頭將軍，無有投降將軍?！边@是“匹夫不可奪志也”。

帥可奪而志不可奪，將可殺而不可辱。這是因為軍隊雖然人多勢眾，但如果人心不齊，其主帥仍可能被人抓去，而主帥一旦被人抓去，整個軍隊失去了領導人，也就全面崩潰了。匹夫雖然只有一個人，但只要他真有氣節，志向堅定，那就任誰也沒有辦法使他改變。

北宋末年的民族英雄岳飛，正是在金人入侵的動亂年代里，立下了“還我河山”的壯志，他一生征戰沙場，死而后已。當岳飛率兵屢敗金兵、建有大功的時候，有人贈送美人以示慰勞。岳飛說：“金兵未滅，難道是大將安樂的時候嗎？”毅然將美女退了回去。宋高宗要為他建宅第、立家室，以褒獎他的赫赫戰功，他又辭謝道：“金兵未滅，何以家為？”岳飛一生矢志不移，留下了千古美名。

這種寧死不屈的烈士事跡，可歌可泣，在歷史上不勝枚舉。相反，一個人如果沒有氣節，志向不堅定，則很可能在關鍵時刻受不住誘惑或經不住高壓而屈膝變節，成為人們鄙視的叛徒。

《山海經》（地理筆記，大約成書于戰國時期）中有個“精衛填海”的故事，說發鳩之山有一種鳥，頭上有花紋，白嘴巴，紅足，它原是炎帝的女兒，叫女娃，一次在東海游水時淹死，變成鳥，名叫精衛。從此它便每天叼著西山的木石去填東海，發誓不填平東海絕不罷休。還有一個故事也出自《山海經》，說遠古時候有個叫刑天的，與最高統治者天帝斗爭不息。

古代神話中的這類故事，都表現了人民崇尚志氣的思想。

陶淵明在《讀〈山海經〉》一詩中寫道：“精衛銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在。”也是贊頌“匹夫不可奪志”的精神。

陶淵明自幼博覽群書，有遠大的政治抱負，但又不慕榮利。29歲時開始做官，想通過仕途實現“大濟蒼生”的理想。但由于東晉時代士族門閥制度的腐朽和官場的黑暗，他不能如愿以償，其間幾度做官又辭官，直到41歲時才做了有點兒實權的彭澤縣令?？墒侵辉谌紊细闪?0多天，又因為不肯“為五斗米，折腰向鄉里小兒”而自免離職，從此終生隱居不仕。陶淵明的志氣，就在于不肯與東晉統治集團同流合污。

翻開中國歷史，“匹夫不可奪志”的事例，實在多得不能盡書。

所以，志向的確立和堅守是非常重要的，是儒家修身的基本內容之一。一個人，什么都可以失去，唯獨志氣不能丟。

2.你想成為什么樣的人，決定你會過什么樣的生活

子曰：“何傷乎！亦各言其志也?！?

——《論語·先進》

《論語·先進》中有一則孔子問其門生想成為什么人的故事：

子路先表示他的志向是要在3年之內，令一個貧窮危困的國家強大起來，并使人民好義。

有比較謙虛，他只希望能在3年內，使一個方圓六七十里的小國子民得到溫飽。

華西公說他的志向是在諸侯祭祀時，當一位小相。

曾哲的志向卻是在暮春時節，與五六個年輕人和童子六七人，簡衣外游，放懷于山水，沐浴乘涼，歌詠而歸。

孔子對他學生不同的想法都予以贊同，所謂人各有志，不可強求?？鬃邮巧钪@一點的，他并不希望他的學生都去當官發財，成為顯貴，他只是嘆息著說：“我也認同曾哲的志向??！”

你想成為什么人，是一種積極的心理暗示，這是成功人生的起點。

一名叫齊格的成功的推銷員回憶了如下經歷：

在做了兩年半不是很出色的推銷員后，我的職業戲劇化地有了180度的大轉變，下面就是我的故事。

我參加了由梅里爾指導的全日制培訓課程。那是一門很棒的課，但我早已忘記那些學來的特殊技巧了。一天晚上，我開車回南卡羅來納蘭卡斯特的家，準備一個晚餐展示會。我是很晚才回到家的，嬰兒整夜哭鬧。當早上鬧鐘響時，習慣的力量將我拉出了被窩。當時我住在一家蔬菜店樓上的小公寓里，我迷迷糊糊地看見窗外在下雪，而且地面已經落得有10英寸厚了，而我卻要駕駛無空調的克萊斯勒汽車出門。那天早上，我像任何一個聰明人都會做的那樣，又回到了床上。

當我躺下時，我開始意識到我從不曾誤過或遲到過一次推銷會。這時母親的話也在耳邊響起：“當你替人工作時，就得想方設法做好，做什么事都要全力以赴，要是不全力以赴，那就別做了?！薄妒ソ洝飞弦舱f：“我寧愿你是冰冷的或是火燙的。但你如果是溫和的，我就要把你吐出去。”我遲疑著爬起來，開著車子向著查勒提出發，同時也是向著我不曾料到的一個全新的生活出發。

培訓結束后，梅里爾先生將我留下，“你知道，我已經觀察了你兩年半的時間，我從未見過這樣的浪費?！?

我有些驚訝地問他是什么意思。他解釋說：“你有許多能力，你可以成為一個了不起的人，甚至一個全國優勝者?！蔽绎h飄然起來，但仍有點兒懷疑，就問他是否真的那樣認為。他向我保證說：“我絕對相信，如果你真正投入工作，真正相信自己，你能沖破一切困難獲得成功。”

說真的，當我細細品味這些話時，我驚呆了。你必須理解我當時的處境，才有可能意識到這些話對我有多大的影響。當我是個小男孩時，我長得很小，即使在穿得最多時也沒超過120磅。我上學后，從五年級開始，放學后和周六的大部分時間都在工作，運動方面也不是很活躍。另外，我還很膽小，直到17歲才敢和女孩約會，而且還是別人指定給我的一個盲目性約會。一個從小鎮中出來的小人物，希望回到小鎮上一年賺上5000美元，我的自我意識僅限于此?，F在突然有一個受我尊敬的人對我說“你可以成為一個了不起的人”。所幸的是，我相信了梅里爾先生，開始像一個優勝者一樣思想、行動，把自己看成優勝者。于是，我真的就像個優勝者了。

梅里爾先生并未教很多推銷技巧，但那年年底，我在美國一家擁有7000多名推銷員的公司中，推銷成績列第二位。我從用克萊斯勒車變成用豪華小汽車，而且有望獲得再次提升。第二年，我成為全州報酬最高的經理之一，后來成為全國最年輕的地區主管人。

齊格遇到梅里爾先生后，并沒有獲得全新的推銷技巧，也不是他的智商提高了，只是梅里爾先生讓他確信自己有獲得成功的能力，并給了他目標和發揮自己能力的信心。如果齊格不相信梅里爾先生，梅里爾先生的話對他就不會有什么影響。

有這樣一個動人的傳說。古希臘的大哲學家蘇格拉底在臨終前有一個不小的遺憾——他多年的得力助手，居然在半年多的時間里沒能給他尋找到一個優秀的閉門弟子。

蘇格拉底在風燭殘年之際，知道自己時日不多，就想考驗和點化一下他的那位平時看來很不錯的助手。他把助手叫到床前說：“我的蠟燭所剩不多了，得找另一根蠟燭接著點下去，你明白我的意思嗎？”

“明白，”那位助手趕緊說，“您的思想得很好地傳承下去……”

“可是，”蘇格拉底慢慢地說，“我需要一位優秀的傳承者，他不但要有相當的智慧，還必須有充分的信心和非凡的勇氣……這樣的人選直到目前我還未見到，你幫我尋找和發掘一位好嗎？”

“好的，好的?！敝肿鹬氐卣f，“我一定會竭盡全力地去尋找，不辜負您的栽培和信任。”

蘇格拉底笑了笑，沒再說什么。

那位忠誠而勤奮的助手，不辭辛勞地通過各種渠道開始四處尋找?？伤I來一位又一位，都被蘇格拉底一一婉言謝絕了。有一次，當那位助手再次無功而返地回到蘇格拉底病床前時，病入膏肓的蘇格拉底硬撐著坐起來，撫著那位助手的肩膀說：“真是辛苦你了，不過，你找來的那些人，其實還不如你……”

蘇格拉底笑笑，不再說話。

半年之后，蘇格拉底眼看就要告別人世，最優秀的人選還是沒有眉目。助手非常慚愧，淚流滿面地坐在病床邊，語氣沉重地說：“我真對不起您，令您失望了！”

“失望的是我，對不起的卻是你自己?！碧K格拉底說到這里，很失意地閉上眼睛，停頓了許久，才又毫無哀怨地說，“本來，最優秀的人就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己給忽略了，不知道如何發掘和重用自己……”話沒說完，一代哲人永遠離開了他曾經深切關注著的這個世界。

雖然這只是一個傳說，但其中深刻的寓意卻讓人感慨至今。如果你堅信自己是一個非凡人物，并付諸努力的話，終會獲得成功、幸福、健康，完成有價值的目標。

3.面對質疑，自己的路要自己走

子曰：“人不知而不慍，不亦君子乎？”

——《論語·述而》

對于冷嘲熱諷，孔子反問道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”人家不了解我，我卻不怨恨，這不正是君子的風范嗎？

孔子周游列國，想把他的政治主張加以推廣，結果卻處處碰壁。在周游的途中遇到的許多人，如城門的看門人、耕田的農夫等，都對孔子表示不理解，甚至冷嘲熱諷。

一次，子路外出辦事，因晚歸而在城外過了一夜。

第二天清晨進城，守門人問他：“你從哪里來？”

子路回答說：“我從孔丘那里來。”

守門人便挖苦道：“就是那個明知做不到還要去做的人嗎？”

還有一次，孔子與弟子找不到渡口，見路邊有兩個耕田的人，便叫子路去問渡口在哪里。

這兩個耕田的人，一個叫長沮，一個叫桀溺。子路先向長沮打聽。長沮問子路：“那位駕車的是誰？”

子路說：“是孔丘?！?

長沮又問：“是魯國的那位孔丘嗎？”

子路回答：“是的。”

于是長沮便譏諷道：“他不是‘圣人’嗎？難道還不知道渡口在哪里？”

子路見長沮如此態度，便去問桀溺。

桀溺問：“你是誰？”

子路回答：“我是子路。”

桀溺又問：“你是魯國孔丘的門徒嗎？”

子路回答：“是的?！?

桀溺便說：“社會紛亂就像滔滔的洪水一樣彌漫，誰能把紛亂的社會變革過來呢？與其跟著像孔子這樣躲避壞人的人東奔西走，倒不如跟著我們這樣避于世外的人隱居不出來呢！”

說完，便不再理會子路，自顧耕田了。

這樣的事例很多。然而，孔子并不因為人們不理解他、嘲笑他而生氣、怨恨。他懂得冷靜地面對嘲笑，懂得如何在嘲笑中認可自我。他認為自己的主張是正確的，雖然一時不能被人理解，但時間將會證明一切。

子路碰了長沮、桀溺的釘子之后，回去告訴了孔子，孔子說：“人總該有責任的，怎么能自顧隱居山林跟鳥獸同群呢？我不去跟人群打交道，又跟誰去打交道呢？如果天下有道，我也就不必如此棲棲惶惶，同你們一起尋求改革了?！?

然而大多數人卻無法做到這樣的豁達，他們在不被人肯定的時候往往容易自我否定。一旦遭到較大的打擊和失利，馬上就開始懷疑自己的能力，抱怨自己的處境，降低自己的目標，甚至覺得自己一無是處。

其實，除非你放棄自己，否則，沒有誰可以真正讓你一無所有！

即使別人再強勢，剝奪的也只是你的某一個或者某一段時間的機會，那些壓迫性的影響僅能讓你暫時沒有收獲。此刻的你，只要不是自己仰身倒下，一定還有更多的選擇在等待你的嘗試。

貝多芬在被世人認可之前，曾拜在交響樂之父海登的門下學習。和大多數學生不同的是，貝多芬并未被老師頭頂的光環所威懾，反而總想進行一些突破性的嘗試，改變古老的、墨守成規的創作樂風，讓音樂解脫束縛。由于彼此固執己見，貝多芬和海登經常爭吵不休。而率直的貝多芬覺得并未從老師那里學到更有用的技巧和方法，于是他就在獨立創作的《第二交響樂》上只寫上自己的名字，按照常規，他創作的曲譜也要寫上海登的名字。這讓海登十分惱怒，于是辭退了這個膽大妄為的學生。

然而，就像貝多芬所說：“一匹奔騰的駿馬絕不會讓蒼蠅叮了幾口后就裹足不前！”面對眾人的批評，盡管充滿了痛苦和困惑，貝多芬還是堅定地選擇了搏擊和對抗，讓新音樂的風格蓬勃發展。

再次出發后，貝多芬不斷進行音樂革新，然而他招致的攻擊也越來越多。但他沒有花費時間去爭辯和苦惱，而是跳過這些苛刻的指責，充分挖掘自己的潛力，譜寫出更多、更優美的樂章，贏得了世界的尊敬與熱愛。

所謂時勢造英雄，就是一個人跟隨命運的波浪，把握機遇而創造成功。也就是說，在人際交往中，自己的態度往往決定了別人對你的態度，因此，當你想獲取別人的肯定時，首先必須提升自己的價值，讓你從平凡中脫穎而出。要知道，即使輕渺如一陣細風，但你永不放棄，一路積累能量，最后就是高山大河也會被你的兇猛折服。

不被人承認的時候，我們雖然沒有光環，但是我們有尊嚴、自信和樂觀。當你低調地走過一段壓頂的荊棘后，曾經布滿傷痕的軀體就能更強壯，你就可以昂起頭，用淡然的微笑對抗那些永遠都存在的大小傷害了。

美國國際商用機器公司（IBM）的創始人托馬斯·沃森創業之前，曾在現代商業先驅約翰·亨利·帕特森的公司工作。當他剛在公司取得良好業績準備大展拳腳的時候，卻遭到讒言陷害，被帕特森解雇。在那個難熬的時間里，沃森得到的幫助和安慰非常有限，但他強打精神，讓自己用最好的狀態和充分的準備應付未來的全新挑戰。夜深時分，他總是一遍遍地告訴自己：“我可以重新再來！我要創造另外一個企業，一定要比帕特森的還要大！”

后來，沃森果然讓這個夜晚的誓言成為現實。

一個人如果面臨挑戰和煩惱，最好的應對不是絮叨和抱怨，更不是無限夸大它的不良后果，而是應該安靜下來，想一想最壞的結果是什么、目前的狀態進入了哪個程度、怎么改變眼前的不利。只有不被這些瑣碎的挫折擊敗，壓力才可能減輕。

現在，仔細回顧自己走過的日子，就會發現，那些當初對你不信任或敵視你的人，其實對你的影響大多是積極的。試想，如果這個人當時的判斷是正確的，那么他的話語雖然冷酷無情，卻能讓你看到自己的不足，及時作出調整，得到一個良好的經驗，為將來儲存必要的能力；如果這個人的判斷完全偏差，那么我們損失的只是短暫的利益，我們甚至還可能因為別人的輕視而激發自己的斗志，創造出奇跡！

無論如何，只要不因為別人對自己的不良評價而主動放棄，你就是一個勝出者。

4.從身邊做起，不要好高騖遠

樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！眴柸省Ｔ唬骸叭收呦入y而后獲，可謂仁矣。”

——《論語·雍也》

樊遲問什么是明智，孔子說：“致力于人世間該做的事情，對鬼神報敬而遠之的態度，這就可以說是明智了。”樊遲又問什么是仁?？琢苏f：“有仁德的人總是先付出艱苦的努力然后才有所收獲，這就可以說是仁了?！?

在“智”的問題上，孔子表現了現實而理性的精神，一方面是“務民（人）之義”，著眼于人間事；另一方面是“敬鬼神而遠之”，對于搞不大清楚的事情，既不輕易相信，也不盲目否定，姑且把它放在一邊存而不論。前一方面是現實的精神，后一方面是理性的精神。為什么要這樣呢？在《先進》篇里，當子路問怎樣侍奉鬼神時，孔子作了明確回答：“未能事人，焉能事鬼？”連近在眼前的人都沒能侍奉好，談什么侍奉好遠在天邊的鬼神呢？

凡事從眼前做起，從身邊做起，不要好高騖遠，不切實際地異想天開。

“智”的問題上是這樣，“仁”的問題上也是這樣。

所以，當樊遲問什么是“仁”時，孔子作出了“先難而后獲”的回答。而且不僅這次這樣回答。還有一次，樊遲跟隨孔子到舞雩臺下去游覽，當他問孔子怎樣才能提高道德修養時，孔子照樣回答說：“問得好！先事后得，非崇德與？”（《顏淵》）意思是說，先做事后收獲，這不正是提高了道德修養了嗎？

先難后獲，先事后得，用我們的話來說，就是：沒有耕耘，哪來的收獲？

勤勞的農民知道在春天播種，成功的人則知道先擬定計劃，為自己找尋成功的契機。

有些人不喜歡做計劃，因為他們覺得大多數的計劃常常還來不及完成就中途夭折，不如走一步算一步，反正船到橋頭自然直。所以說，這種人大都是“光有想法，沒有做法”。

有些人可不這么認為。他們相信做了計劃之后，才有明確的目標，方向才不會走偏，萬一中途有變卦，計劃可以再修改，即使最后沒有百分之百到達目的地，但至少完成了大半，“如此，你知道你的距離還有多遠，總比站在原地好！”一位成功的企業家如是說。這種人堅持“先要有作法，而后，想法就會逐一實現”。

的確，盲目而沒有焦點，很容易讓人走上岔路，白費力氣。

你不妨觀察農民施肥的方法，他們在什么地方施肥，什么地方的農作物就會生長得特別茂盛。如果他們將肥料亂撒一通，結果就是該撒到的地方沒撒到，不該撒到的地方（譬如雜草區）卻特別肥沃。

行為學專家魏特利博士曾經指出，一個人想要成功，通常必須具備下列三個條件：第一，先要擁有夢想，并把夢想寫成明確的目標與計劃；第二，融入知識，放進技術、經驗與知識；第三，全力以赴，不要猶豫，立即行動。

魏特利博士觀察，缺乏明確目標和動機的人，由于背后沒有強大的信念支撐，每當困境來臨的時候很容易就被瓦解。

計劃是一種積極的行動力，它可以讓你集中心力專注于目標上，避免受外界打擾。

譬如，有些人非常容易見異思遷，很多不相干的事都想湊一腳，結果卻忘了自己原先設定的目標。當你心有旁騖的時候，趕緊把你的“計劃”拿出來，貼在最醒目的地方，這樣就可以提醒你立刻回到軌道上，把那些無關的雜事一律拋開。

記住，心不在焉絕對無法讓你完成任務，所以，一定要保持專心，不讓注意力分散到其他的事。

每年年初，張先生總是不忘在記事本上為自己定出一年內要達成的目標。通常他的計劃包含三大項：財務，今年預期的收入；事業，包括晉升、專業訓練與進修；健康與家庭。

從小張先生就很懂得替自己做計劃。他的家境很窮，父親是個連字都不認識的倉庫管理員。但是張先生靠著自食其力，他不僅順利念完大學、研究生，而且一口氣拿到七、八張和會計、保險、管理相關的專業執照。

隔了兩年，另一家公司來挖角，待遇足足是他原來的兩倍，張先生卻不為所動，堅持留在原地。不久，他的老板知道這件事，注意到這個年輕人的潛力，而公司正好面臨改組，便將他晉升為亞太區財務主管。那年，張先生才26歲。

之后，張先生將事業陣地轉移到臺灣，歷經福特汽車財務長、美商瑞泰人壽財務長，一直做到副總經理。觀看張先生事業發展的曲線圖，不難發現他充分發揮了會計人“精打細算”的特色?！拔覍θ松總€階段都有很周密的計劃，算得很精確，但是絕對不夸張?！彼麧M足地說道。

從小到大，張先生始終謹記著一句座右銘：“絕對不要浪費任何一分鐘在無價值的事情上面。”他非常清楚自己的目標，知道何時該選擇“要”與“不要”。

他說，每個人在不同的人生階段，需求都不一樣，有些在別人看來很有價值的事，對自己可能是一文不值。譬如，在他們這個行業挖角、跳槽的風氣很盛，很多人看到的只是一時的利益，忘記長遠的目標，雖然賺到了錢，卻失掉方向感。對他而言，這種沒有目標的人生，不是他要的人生。

農民耕耘田地需要力氣，你的人生目標當然也需要你努力去灌溉，給予充足的養分，才能結出果實。很多人在果樹的種子剛剛埋下去的時候，就開始計算自己可以有多少收成，忘記在栽培的過程中需要定期除草、施肥。重點是，計劃擬訂之后絕不可偷懶，否則，最后還是一事無成。

5.正確的世界觀，是確立目標的前提

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

——《孟子·告子上》

在人性善的基礎上，孟子提出了對君子的認識。

春秋戰國時期的宓子賤，是孔子的弟子，魯國人。有一次齊國進攻魯國，戰爭迅速向魯國單父地區推進，而此時單父地區正由宓子賤治理。當時正值麥收季節，大片的麥子快要成熟，不久就能收割入庫了，可是戰爭一來，眼看到手的糧食就要被齊國搶走。當地一些父老向宓子賤提出建議，說：“麥子馬上就熟了，應該趕在齊國軍隊到來之前，讓咱們這里的老百姓去搶收，不管是誰種的，誰搶收了就歸誰所有，肥水不流外人田。”還有的說：“是啊，這樣可以增加我們魯國的糧食，而齊國的軍隊也搶不走麥子做軍糧，他們沒有糧食，自然也堅持不了多久?！?

盡管鄉中父老再三請求，可宓子賤堅決不同意這種做法。過了幾天，齊軍一來，把單父地區的小麥一搶而空。

因為這件事，許多父老埋怨宓子賤，魯國的大貴族季孫氏也非常憤怒，派使臣向宓子賤興師問罪。宓子賤說：“今年沒收到麥子，明年我們可以再種。如果官府這次發布告示，讓人們去搶收麥子，那些不種麥子的人就可能不勞而獲，得到不少好處。單父的百姓也許能搶回來一些麥子，但是那些趁火打劫的人以后便會年年期盼敵國入侵，民風也會變得越來越壞。其實單父一年的小麥產量，對于魯國實力的影響微乎其微，魯國不會因為得到單父的麥子就強大起來，也不會因為失去單父這一年的小麥收成而衰弱下去。但是如果讓單父的老百姓，以至于魯國的老百姓都有這種借敵國入侵來獲取意外財物的心理，且這種僥幸獲利的心理難以整治，這才是我們幾代人的大損失呀！”

宓子賤自有他的得失觀，他拒絕了父老的勸諫，讓入侵魯國的齊軍搶走了麥子。他認為這樣舍去的只是有形的、有限的那一點點糧食，而得到的卻是徹底消除民眾存有的僥幸得財得利的心理。

很多先哲都明白得失之間的關系。

柳下惠是魯國的大夫，曾任士師，三次被國君免官，可他卻不走。故此《魯論》上記載說：“柳下惠，擔任士師，三次被罷免。”

有人對他說：“你怎么不離開魯國呢？”他回答說：“正直清白地做官，到哪里去不會被多次罷黜？沒有正義感地做官，又何必離開自己的國家？”孟子說：“柳下惠被免了官也沒有怨言，窮困了也不顯出可憐的樣子?！?

因為他明白要做一個清白正直的人，勢必會遭到邪惡勢力的嫉恨，而使自己的利益受到損失。但即便是個人利益遭受損失，也不能放棄自己的主張。他看重的是自身的修養，而并非一時一事的得與失。

所以說，你的取舍，很大一部分來源于你的世界觀和人生觀。

假如一個青年人為了一點眼前利益就不惜犧牲自己的人格和尊嚴，做出那些傷天害理的事情，他們哪里還有臉去面對自己的親人和朋友？從另一個角度看，如果僅為了滿足一時的欲望和快樂而置一生的名譽于不顧，這種做法明智嗎？這世上最可悲的事，就是一個人違背自己的良知和意志，去做他本不愿做的事。

凡是能成就大事的人當他們遇到重要的選擇時，一定會仔細地考慮：“我到底應該把精力放在哪一方面呢？怎么做才能既不使我的品格、精力與體力受到損害，又能獲得最大的效益呢？”

一個人在世上有許多職業可以選擇。即使從事掘溝渠、開煤礦、搬磚石、砌瓦片等比較辛苦的工作，也不應該去做那些有損人格、妨害自尊、違背天良、犧牲快樂、違背情理的事情。

6.怨天尤人，不如接納現狀

君子不怨天，不尤人。

——《孟子·公孫丑》

君子不抱怨天，不責怪人。不要把自己不成功的原因都歸結到現實太黑暗上去，很多人只是為自己的失敗找借口，其實現實不像你想得那樣“伸手不見五指”。社會當然不會是絕對公平的，但是這不意味著你就失去機會和權利，只要你直面現實，用積極的心態去承受、去改變現狀，就會得到公平的待遇的。

不管你遭受了怎樣的不公平，生活還要繼續，與其怨天尤人，不如接納生活、平靜心態、暫且忍耐現狀，終究會看到勝利的曙光。

如果說貧窮是父母的錯，那同樣是貧窮的父母，為什么有的窮孩子就能成功，而你就一事無成呢？照此推理，你的父母是不是應該抱怨他們有個不爭氣的孩子呢？所以，窮不是你的錯，同樣也不是你父母的錯。

有的人天生富貴，含著金湯匙出生，自小過著錦衣玉食的生活，上的是最好的學校，渾身上下全是名牌，從來不為生計發愁，想創業就有資金支持他，失敗了也無所謂，更讓人羨慕的是還有一大筆錢等著他去繼承……

有的人卻是自打娘胎起就沒有過好日子，連一個雞蛋都吃不上，家徒四壁，一窮二白，別說娛樂了，連溫飽都成問題，想靠知識改變命運，卻連學費也交不起，父母親又會突生重病欠一屁股債……

這時候你可能最埋怨父母，你不明白同樣是父母，為什么人家的父母就能賺到錢，而自己的父母卻把日子過得無比艱難？為什么自己的父母一點兒本事也沒有？甚至你還埋怨父母為什么把你帶到這個世界，既然不能給自己帶來幸福快樂，那干脆就不要把自己帶來，來了也是受罪……

當然，你的抱怨也是可以理解的，因為我們還年輕、還無奈，人生的壓力、社會的壓力壓得我們抬不起頭來，看著別人五光十色的生活，你的生活只是一片灰暗。你可能會因為窮而自卑，可能因為窮而失去朋友，失去心愛的戀人，也可能因為窮使得別人看不起你，總之因為窮使你承受了很多很多的壓力，所以，你當然有理由抱怨，可是抱怨有用嗎？

的確，貧窮不是你的錯，但是你無法選擇出生的貧富環境，也許你前世是富人，富得失去自由，富得十分痛苦，所以今生讓你做窮人，讓你好好去體驗生活，尋找你丟失的東西。

相信自己，也許正是因為你的窮，才讓你看清楚人的本性，領悟到用金錢無法衡量的財富；也許正是因為你的窮，才讓你看透了生活的實質，明白了人生的真諦。所以，不要覺得窮是恥辱，窮不是錯，墮落才是罪過。千萬不要在意別人怎樣看你，最重要的是你要相信自己，看得起你自己。

常言道，“十年河東轉河西，莫笑窮人穿破衣”。無論你現在有多么貧窮，也無論別人現在有多么富有，誰又知道明天會是什么樣？所以，不要因為窮就怨天恨地，抱怨父母，這比窮更可悲。

世界上窮人那么多，你也只不過是其中之一，再說窮也不是終身制的，“就是一片樹葉掉在地上，也有翻身的機會”，很多窮人不是也變成富人了嗎？很多富人也不是生來就富的，因此，你又何苦自甘墮落、意志消沉。窮人一樣有志氣，窮人一樣可以出人頭地。

曾任美國副總統的亨利·威爾遜，寫過一本自傳，書中他這樣寫道：

當時我們家很窮，當我還是個小小的嬰兒時，貧窮就露出了猙獰的面孔。我知道窮的滋味，當我向母親要一片面包而她連一點兒面包屑都沒有。我承認窮，但我不甘心?？梢哉f，我一生所有的成就都要歸結于我這顆不甘貧窮的心。為了改變貧窮的命運，我決定到外面的世界去。才10歲我就獨自離開了家，給人家當了11年的學徒工，不過每年我可以接受一個月的學校教育。11年艱苦的學徒生涯，為我換得了一頭牛和六只綿羊的報酬，價值幾美元。我21歲了，在此之前，我從來沒有在娛樂上花過一分錢，每個美分都是經過精心計算的。剛過完我的21歲生日，我就帶著一隊人馬去采伐大圓木，那地方人跡罕至，條件極為艱苦，但是我從來沒有放棄過。每天，我都在太陽上升之前起床，然后一直工作到星星出來為止。這樣一個月后，我獲得了六個美元的報酬，六個美元在當時對我來說真是天文數字，每個美元就像月亮一樣閃閃發光。

我從來沒有忘記要擺脫貧窮的諾言，我絕不會做貧窮的俘虜，所以我不會讓任何一個發展自我、提升自我的機會溜走，我要竭盡全力地擺脫貧窮。你知道嗎？在我21歲之前，我想方設法讀了1000本好書，這是個艱巨的任務，但我做到了。

辭了伐木工的工作后，我步行到100里之外的內笛克學習皮匠手藝，整個旅途我只花了一美元六美分。一年之后，我已經是內笛克辯論俱樂部里的一個佼佼者了。

后來，我發表了著名的反奴隸制度的演說；又過了幾年，我與著名的社會活動家查爾斯薩姆納一同進入了國會；再后來，我成為美國的副總統。此時，貧窮早已離我遠去。

我所面對的貧窮不是選擇，而是命運，父母的結合命定了我窮困的開始。但我得感謝我的貧窮，它催我奮進，我的成功應該歸功于它。我感謝我的父母，當然，我的父母也為我感到驕傲，一個窮孩子終于夢想成真。

威爾遜用現在的話來說，明顯一個窮二代，甚至連窮二代都不如，但是他從來沒有讓貧窮熄滅自己內心的火焰，沒有在貧窮中自甘墮落，他不甘貧窮的勇氣將他推上了議員和副總統的顯赫地位。

所以說，如果你陷入困境，不要一味抱怨那是你父母的錯。你沒有名牌的衣服、沒有高檔化妝品、沒有LV不是你父母的錯，他們能夠把你養大再送你上大學已經很了不起了，你應該為他們感到驕傲和感謝。

7.只有自己才是靠得住的

自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

——《孟子·離婁上》

自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負責任）的人，不能和他做出有價值的事業。

有一個關于鷹與箭的故事。箭非常羨慕鷹，因為鷹能長久地在天空中翱翔。有一天，鷹又展翅高飛，是那樣瀟灑自如。這時，箭也“嗖”的一聲騰空而起，從身后超過了鷹。箭非常高興，可還沒等它好好享受飛翔的快樂，便一頭向下栽去，重重跌落到地面上。箭十分沮喪，它不解地問鷹：“我也能飛，你看，我也有羽毛，可為什么我不能像你那樣在天空飛得那樣自由、那樣長久呢？”

鷹看了看了箭的“羽毛”，笑著回答說：“你之所以能飛，是因為靠著別人一時的支持，而我憑借的是自己的力量！”

在現實生活中，像箭這樣的人有很多，并且很多人也希望變成像箭這樣的人，正所謂“背靠大樹好乘涼”，有“靠山”的人在生活中屢見不鮮，古今中外皆有，他們都曾倚仗靠山盛極一時，雖然沒有真才實學，但卻身居高位，要風得風，要雨得雨，趾高氣揚，比如明朝大太監魏忠賢的那一大群干兒子、孫子等，但好景不常在，最終隨著靠山的倒下，他們也是“樹倒猢猻散”，徒留笑柄。

別人的支持是不可靠的，也是不長久的，就算是親爸爸也不能讓你靠一輩子。如果你只有讓別人扶著才能站立，那你就是阿斗，就是諸葛亮再世也扶不起來！如果你不通過自己的實力來站穩腳跟，而是選擇了“靠”別人，那是要付出代價的，可能尊嚴的代價有些人根本不在乎，那命運呢？你的命運永遠掌握在別人的手中，永遠被別人牽著鼻子走。

比爾·蓋茨這樣說過：“依賴的習慣，是阻止人們走向成功的一個個絆腳石，要想成就大事，你必須把它們一個個踢開。只有靠自己取得的成功，才是真正的成功?！边@是一位成功者的肺腑之言，依賴確實不可取，它是一種習慣和逃避，是一種安慰和懦弱，可以消磨一個人的進取之心和直面困難的勇氣，依賴越久，危害便越大。這就好比一個吸食毒品的人，一旦上癮，很可能便會毀掉自己，并很難再重新站立起來。

所以重新認識自己并認識這個社會吧。當你走進社會，你會發現身邊有很多人條件無比優越，他們不用努力就具備很多東西，比如房子，而你可能工作一輩子也買不起一套房子。很多大學生是農村娃，當他們來到繁華的城市后，周圍的一切都讓他們感到如此的不適應。

一位女大學生說：“從山溝里跨進大城市里的大學，我渾身上下冒著土氣。沒有學過英語，不知道麥當娜是誰；不會說普通話，不敢跟人交流，不敢在公開場合講一句話，更不敢上臺演講；不懂得燙發能增添女性的嫵媚；不會電腦……非常羨慕其他的同學，他們好像都很有錢，穿著明星才穿得起的名牌；用著最時尚的手機；拎著最高級的電腦；有的同學開著車來上學；還有的同學父母都為他買好了房子……”

很多人都經歷過這樣的痛苦，跟別人一比，我們真是“一無所有”。我們想要的一切都必須得自己掙，我們的父母沒有權、沒有錢，給不了我們更多的物質上的東西，也沒有一個可以靠的親戚讓我們走走后門。

一句俗語眾人皆知，那就是“在家靠父母，在外靠朋友”。不錯，人生在世，總要或多或少地依靠外界的各種幫助，不但是物質上的，更是精神上的，如師長的教誨、朋友的關愛和社會的鼓勵等，這些都可以讓我們在人生道路上走得更加順利?？墒牵@些外界的幫助只是輔助性的，也只是暫時性的，只有我們自己才是永遠靠得住的，也只有靠自己我們心里才能踏實。

小時候老師曾講過一個“懶小孩”的故事。說有一對夫妻一直沒有孩子，年紀很大才有了一個兒子。老夫妻對兒子十分寵愛，他說什么就是什么，結果導致他很小就養成了懶惰依賴的習慣。有一天，老夫妻有重要的事情要辦，不得不出門一趟，最快也得一個星期才能回來。

他們實在放心不下兒子，他一個人在家吃什么呢？老夫妻想來想去，想到了一個好主意，他們做了一張很大的面餅，掛在兒子的脖子上，臨行前再三囑咐兒子說：“你餓了就咬一口面餅?！眱鹤舆B連答應。

一個星期后，老夫妻急匆匆地趕回來，卻發現兒子竟餓死了，而餅還有半個沒吃完。原來兒子只吃了脖子下面的一部分面餅，因為不會用自己的手去轉一下面餅，最后看著近在脖邊的面餅而活活地餓死了。

記得當時老師講完這個故事后，我們都哄堂大笑，覺得這個小孩實在是太笨了，哪有這么笨的小孩呢？這個故事肯定是假的。其實老師只是想告訴我們不要養成懶惰、依賴別人的壞習慣罷了。

然而，進入社會之后，越來越發現這個故事的現實意義了。不錯，生活中的確有“背靠大樹好乘涼”的現象，可也別忘了還有“靠山山倒、靠人人跑”的事實。

無數的事實告訴我們，與其把自己生活的主動權系在別人手里，不如自己努力，管好自己的事，培養自己獨立自主的能力，做到獨當一面，那樣，無論怎樣風吹雨打，你都將屹立不倒。

還是讓我們牢記陶行知先生的那句話：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖上，不算是好漢?！?/p>