1. 修身處世，以誠為先

中國人特別崇尚忠誠和信義，因為誠信是為人處世的根本。而“信、智、勇”更是人自立于社會的3個條件。誠信是擺在第一位的。“信”是一個會意字，“人”“言”合體。

《說文解字》把信和誠互為解釋，信即誠，誠即信。古時候的信息交流沒有別的方式，只能憑人帶個口信，而傳遞口信之人必須以實相告，這就是誠或信的本義。“言必信，行必果，諾必誠”是中國人與他人、與社會交往過程中的立身處世之本。中國是靠禮義行事的德治國家，言行靠自律與自省。

隨著社會文明的發展，“誠信”在人們的相互交往中發揮著愈來愈大的作用。

 

魏晉時有個叫卓恕的人，為人篤信，言不食諾。他曾從建業回上虞老家，臨行與大傅諸葛恪有約，某日再來拜會。到了那天，諸葛設宴專等。赴宴的人都認為從會稽到建業相距千里，路途之中很難說不會遇到風波之險，怎能如期。可是，“須臾恕至，一座皆驚”。

 

由此看來，“誠”是一個人的根本，待人以誠，就是信義為要。精誠所至，金石為開，誠能感化萬物，也就是所謂的“心誠則靈”。相反，心不誠則不靈，行則不通，事則不成。一個心靈丑惡，為人虛偽的人根本無法取得人們的信任。

所以，荀子說：“天地為大矣，不誠則不能化萬物；圣人為智矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君子為尊矣，不誠則卑。”

明代詩人朱舜水說得更直接：“修身處世，一誠之處更無余事。故曰：‘君子誠之為貴，’自天子至于庶人，未有舍誠而能行事也；今人奈何欺世盜名矜得計哉？”所以，誠是人之所守，事之所本。只有做到內心誠而無欺的人，才是能自信、信人并取信于人的人。

切斯特菲爾德勛爵認為，誠實是最高尚的品德，他自己之所以成功也是得益于此。勛爵這句名言：“誠實高于一切”，給世人留下了極為深刻的印象。克拉倫在談及他同時代最高尚、最純潔的紳士福克蘭時說：“他是一個十分誠實的人，哪怕是說一句謊言，他也像偷了人家的東西一樣，心神極為不寧。”

英國哈金森將軍的夫人曾這樣評價自己的丈夫，他是一位完全誠實可靠的人：“他不想干的事情，他從不說；在他能力之外的事情，他從不輕易許諾；在他力所能及的范圍內，他從不推脫，而且一經答應，決不食言。”

英國泰多爾教授這樣評價哲學家法拉第：“無論是現實生活中的還是哲學中的種種虛偽都令他十分討厭。”

 

英國皇家學院馬歇爾·霍爾博士也是一個極為誠實、守職和高尚的人。他的一位最親密的朋友曾這樣說過他，無論在哪里，他只要碰上虛偽和陰險的動機，他就要公開揭露，他自己的人生格言是“我既不愿意也不能夠撒謊”。一個人到底應該正直還是虛偽，他對此從不妥協、含糊，無論碰到什么因難，要作出多大的犧牲，他總是反對虛偽，主持公道。

英國皇家學院阿諾德博士把誠實看作各種高尚品德的基石，認為誠實是一面道德鏡子，任何人在這面鏡子面前都會顯示自己的本來面目。阿諾德把誠實看得高于一切，他總是諄諄教育年輕人，一定要以誠待人，以誠行事，以誠立信，以誠為本。當他發現有誰撒謊時，他總是感到極不舒服，他認為撒謊是道德犯罪。當一個學生作出一項承諾時，他總是相信自己的學生。“你能夠這樣說，這相當不錯，我完全相信你的話。”他充分相信自己的學生，這給他的學生以極大鼓舞，阿諾德博士以這種特有的方式教育自己的學生一定要以誠為上，以誠立信。他的學生們后來相互說：“跟阿諾德先生萬萬不可撒謊，恩師最反對虛偽和做作。”

 

“君子養心莫于誠，致誠則無它事矣。”假如你要干大事，就要做到誠實待人、光明坦蕩、寬人嚴己、嚴守信義。只有這樣，才能贏得他人的信賴和支持，從而為事業發展打下良好的基礎。