中國人為了逃離貧窮，甘愿放棄自由，北京火車北站就是一個(gè)活生生的例子：這兒看起來一貧如洗，就像是戰(zhàn)爭之后的難民營。等火車的游客隊(duì)伍延伸到了北站之外幾百米的區(qū)域。很明顯，一些農(nóng)民為了等票露宿街頭好幾天了。到處都是老太太、懷孕的婦女和小孩，那些小孩只穿著一件衣服，在潮濕的石板地上墊一張硬紙板，想法兒躺在上面打盹。

我?guī)Я艘粋€(gè)睡袋，以防我像《功夫》里的凱恩那樣，得在少林寺外露營一段時(shí)間才能獲準(zhǔn)進(jìn)入。面對(duì)不得不睡在火車站之外的可能性，我的整個(gè)探險(xiǎn)歷程如同夢(mèng)魘一般開始了。

手中拿著護(hù)照和返程機(jī)票，我猶豫地?fù)芘业穆眯写肺房s縮地走向一位農(nóng)民老太太，她看起來應(yīng)該是排在隊(duì)伍末尾，我問道，“我能站你后面嗎？”

“不，”她說著指向大廳的另一頭，“老外在那邊（排隊(duì)）。”

我穿過混亂的隊(duì)伍，終于擠進(jìn)了大樓。整個(gè)火車站是個(gè)龐大的哥特式建筑，上面是巨大的拱形天花板。那兒有幾十個(gè)售票處，每一處的隊(duì)伍都排到了大樓外面。我問一個(gè)年輕小伙哪兒能買到去鄭州的車票，心想不同的目的地可能在不同的地方買票。

他指著大廳的另一邊。順著他指的方向看過去，我這才發(fā)現(xiàn)在遙遠(yuǎn)的車站那一側(cè)有兩個(gè)售票窗口，只有幾個(gè)人站在前面。我用盡渾身解數(shù)一邊推擠沖撞一邊道歉，橫穿了二十幾支排隊(duì)買票的隊(duì)伍，終于突破重圍，到了那兩個(gè)窗口前面。我知道我找對(duì)地方了，因?yàn)檫@列隊(duì)伍里全是像我一樣的外國背包客。

原來，在中國坐火車旅行的買票隊(duì)伍分為三種。農(nóng)民排在最便宜的硬座票隊(duì)伍里。沒有指定的座位，他們得擠進(jìn)帶有木制長椅的車廂里占座。許多人選擇在走廊里待著，坐在他們的包上。另一等級(jí)是單獨(dú)分配的硬臥票。硬臥車廂里有一系列含有六張床的開放式房間，每邊墻上架有三張床。最高等級(jí)的是軟臥票，大致相當(dāng)于美國或歐洲的臥鋪車：獨(dú)立的私人房間，里面有四張床。這一頭的售票口只賣軟臥票，價(jià)錢大概是硬座票的十倍，而且需要用外匯券。我付了大約三十美元買了一張八小時(shí)通宵到鄭州的車票，心里松了一大口氣。只要不排在硬座的隊(duì)伍里等上好幾天，花多少錢我都愿意。

在顛簸的火車上，一晚上的睡眠斷斷續(xù)續(xù)，讓我本就顛倒的生物鐘更加混亂不堪。我?guī)е鴩?yán)重的時(shí)差感混混沌沌地走出了鄭州火車站。那是早晨六點(diǎn)鐘，我巴不得找個(gè)地方再睡上一覺。

河南是位于國家中部的內(nèi)陸農(nóng)業(yè)省份，鄭州是河南省的省會(huì)。按中國的標(biāo)準(zhǔn)來說，它是一個(gè)小城市，僅有二百萬人口。因?yàn)檫h(yuǎn)離大海，這兒并沒有鋪天蓋地的外商投資——而在中國的東南沿海，那些外商正大量投資，改變著中國的沿海地區(qū)，并帶來大量的外國人。

當(dāng)?shù)厝税l(fā)現(xiàn)，就在他們身邊，竟然多了個(gè)老外，都感到很驚奇。一些小孩指了指我，然后跑開；不少女人笑了笑，然后尷尬地扭過頭去；不少男人沖我“哈嘍！哈嘍！”地喊，就好像我是個(gè)名人，忽然出現(xiàn)在了他們普通人中間。一位男士叫住了我，并和我拍了張照片。拍照時(shí)我咧著嘴笑，后來我意識(shí)到旁邊的男人面部表情僵硬，直直地站在那兒。中國人拍照時(shí)都不笑。

鄭州陰沉沉的，而且很臟。由于污染嚴(yán)重，天也黑乎乎的，一副要下雨的樣子。圍繞著廣場的水泥大樓籠罩在沙礫塵土之中。這是一個(gè)和我一樣亟須洗澡的城市。火車站周圍全是旅館，大多數(shù)都約有十層樓那么高。我選了一家亮著霓虹燈，而且中文名字伴有英文翻譯的賓館——綠屋旅館，滿以為雙語的門面說明它比其余那些賓館要好。可一走進(jìn)去，我就發(fā)現(xiàn)自己大錯(cuò)特錯(cuò)。綠屋旅館表面上像它的名字一樣給人一種翠綠色的感覺，可一進(jìn)屋就全不一樣了，賓館前臺(tái)登記員發(fā)現(xiàn)一個(gè)外國人按響臺(tái)鐘時(shí)并沒有露出應(yīng)有的笑容。他嘟嘟囔囔、罵罵咧咧地填寫了外賓必填的表格，好像這額外耗費(fèi)了他大量時(shí)間，讓他無法享受甜蜜的生活似的。其實(shí)，多填的那張表格是為了能更好地追蹤我們。我用外匯券付了賓館費(fèi)用。

他遞給我一張紙，上面潦草地寫著804。

“鑰匙呢？”我問。

他揮手讓我走，“問樓上要。”

到八樓，我停下了腳步，發(fā)現(xiàn)每層樓上都有一個(gè)管鑰匙的女孩——她的工作就是給客人開門。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有兩個(gè)目標(biāo)，一定要讓人有工作，不管這個(gè)工作崗位的設(shè)立有無必要（懶惰是資產(chǎn)階級(jí)的溫床）；確保每個(gè)人都要盯住其他人。管鑰匙的女孩就是實(shí)踐這兩個(gè)目標(biāo)的完美例子，這樣，每層樓上都有一個(gè)盯梢的。鄧小平在毛澤東1976年逝世后執(zhí)政，開始著手改變這一切，他試圖將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)慢慢轉(zhuǎn)變成市場經(jīng)濟(jì)，逐漸實(shí)現(xiàn)市場化。他的口號(hào)是“改革”和“開放”。因此，鑰匙女孩的存在與否恰恰就是一根很好的指針，指示出改革開放的春風(fēng)是否吹到了某處或吹到了什么程度。北京喜來登酒店是一家中外合資企業(yè)，在那兒我直接領(lǐng)取了自己的鑰匙卡。

我這層的鑰匙女孩從各方面看上去，都像是一個(gè)二十幾歲的城里人。烏黑油亮的秀發(fā)落在肩上，略微豐滿的臉龐顯得很親切，但面無表情。她身材苗條，穿著一件白色薄襯衣和一條中長裙。我低頭看她的胸牌，上面有她的中文名字和英文翻譯：月月。

突然發(fā)現(xiàn)自己面前站著一個(gè)外國男人，這讓她有些緊張。她的手微微有些發(fā)抖，我笑了笑，并用中文告訴她我的房間號(hào)。

“哎呀，你會(huì)說中文！”她喊著，驚訝地捂著嘴。

“只會(huì)一點(diǎn)兒。”

“你的中文太棒了！”

“比大山還好嗎？”

她雙手并到一起。“你是大山的朋友嗎？他很有名的！”

“不。”我說。

她顯然有些失望。我真的開始恨那個(gè)家伙了。

她幫我打開門，給了我一個(gè)泡茶用的熱水瓶。我給她小費(fèi)，她揮手拒絕，“收小費(fèi)違反規(guī)定。”

她猶豫了一會(huì)兒，給我倒了杯茶。然后，她又猶豫了一會(huì)兒，給自己也倒了杯茶，決定和我聊一聊。

我坐在椅子上，也希望能簡單地聊幾句。她坐在床上。

“你來自哪個(gè)國家？”

“美國。”

“美國是個(gè)很好的國家，非常強(qiáng)大，不像中國。”

“但是中國發(fā)展很快。”我說。

“不，還不夠，再過七十年才行。”

“我聽說只要五十年就夠了。”

“誰告訴你的？”

“北京的一個(gè)出租車司機(jī)。”

“嗯，北京不一樣，那兒要富裕得多，不像這兒，我們這里很窮。”

我打了個(gè)哈欠。月月愣住了，處在兩難的境地，她不知道自己現(xiàn)在是應(yīng)該遵從她的職責(zé)離開，還是應(yīng)該按照自己的意愿繼續(xù)跟我聊天，給自己無聊的工作以慰藉。最終，她還是決定留下來。

“你為什么來鄭州？”她問。

“我要去少林寺學(xué)功夫。”

“真的嗎？我弟弟就在少林寺學(xué)功夫。”

我一下子清醒了。終于可以確認(rèn)，少林寺現(xiàn)在仍在訓(xùn)練弟子。

“我明天就得去，”我說，“怎么去那兒最方便？”

“明天就得去？你為什么不在鄭州待幾天看看風(fēng)景呢？”

“什么風(fēng)景？”

“這里有黃河。”

“我必須去少林寺。你能告訴我去那兒最好的方法嗎？”

“明天早上八點(diǎn)有去少林寺的觀光巴士。”她嘆了口氣，有些失望。我們啜了口茶，彼此好一會(huì)兒都沒有看對(duì)方。“你知道功夫是中國發(fā)明的嗎？”她問我。

“是的，我知道。”

“中國的文化源遠(yuǎn)流長。”

“是，確實(shí)是。”

我們又一次陷入沉默。

“你知道少林的歷史嗎？”

“不知道。”

于是月月給我講述了少林寺的歷史。

少林寺建于公元492年。當(dāng)時(shí)的中國皇帝發(fā)現(xiàn)，他最寵信的佛教僧人之一，印度僧人跋陀，喜歡在與世隔絕、遠(yuǎn)離朝廷的地方冥想。那時(shí)朝廷位于洛陽——在今天鄭州以西三百二十公里的地方。于是，皇帝就在位于洛陽和鄭州中間的嵩山山脈中，尋了一個(gè)草木叢生的山谷，為跋陀建了一所寺廟。跋陀是少林寺的第一位方丈，不久，那里就聚集了一批僧人。

如果不是另一位印度佛教傳教士達(dá)摩——梵文叫菩提達(dá)摩——在公元525年的到來，那么少林寺的存在可能不會(huì)引起很大的重視，不過是一個(gè)無名的僧人團(tuán)體的居住地罷了。根據(jù)一些流傳的故事版本，少林寺方丈拒絕達(dá)摩加入少林。具體的理由無從得知，但據(jù)說是達(dá)摩與人相處的行為方式欠妥。他無視梁武帝的善行（建寺廟、出版經(jīng)文、支持僧人團(tuán)體），認(rèn)為他個(gè)人對(duì)佛教的獻(xiàn)身（梁武帝是個(gè)素食主義者，經(jīng)常祈禱，參加佛教儀式，著僧侶袍）沒有精神價(jià)值，這讓虔誠的梁武帝大為惱火，于是他不得不離開了南朝，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國被分為南北兩個(gè)政權(quán)。

在遭到方丈的拒絕后，達(dá)摩爬到高出少林寺六七百米的嵩山上，進(jìn)了一個(gè)僅坐得下兩人的山洞里，立誓不開悟絕不離開。五百年后的經(jīng)文記載，九年之后他才實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。他冥想時(shí)的強(qiáng)度極大，以至于他的形象都被烙在了山洞的巖壁上。直到今天，還有一塊上面畫有他容貌的石頭坐落在少林寺。他毛發(fā)濃密、眼睛又圓又凸——有傳說他割掉了眼皮，這樣就不會(huì)在冥想時(shí)睡著了。為了堅(jiān)持自殘的宗旨，據(jù)說他的第一個(gè)徒弟慧可，砍掉了右臂來證明自己虔誠的獻(xiàn)身。

達(dá)摩下山后便成了少林的方丈，他教導(dǎo)其他僧人，冥想是開悟的關(guān)鍵。就像他對(duì)梁武帝的看法一樣，他不認(rèn)為宗教儀式和善行會(huì)對(duì)尋求開悟的人有什么幫助。事實(shí)上，這些可能會(huì)成為開悟的阻礙，因?yàn)檫@容易令尋求開悟的人變得更加自負(fù)和驕傲。完全的走出自我只有通過從早到晚的打坐冥想才能實(shí)現(xiàn)——僧人們追求實(shí)現(xiàn)大腦的完全空白。他的學(xué)說成了佛教禪宗的基礎(chǔ)。

但達(dá)摩很快就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題：連續(xù)幾天除了坐著什么事也不做，會(huì)令僧人的肌肉軟弱無力（類似的問題許多當(dāng)今的白領(lǐng)應(yīng)該非常熟悉）。他的解決方法是引入一套十八招健身體操。這種健身訓(xùn)練法最終發(fā)展成了功夫，所以功夫被認(rèn)為是中國發(fā)明的。

不管是中國發(fā)明了功夫，還是功夫最初在別處發(fā)展（印度，也可能是希臘），然后又被帶到了中國。反正有一點(diǎn)很明確，武術(shù)激起了少林和尚的興趣，而少林和尚又激起了中國的興趣。少林寺是第一個(gè)發(fā)展自家武術(shù)套路的知名佛教寺院——這是很不尋常的一種宗教，其和平主義的教義堪與基督教教友會(huì)[1]反對(duì)暴力的教義相比肩。

宗教組織能發(fā)展成這樣，無疑是一種異類，究其原因，最普遍的解釋應(yīng)該就是自我防衛(wèi)。當(dāng)時(shí)中國的政治一片混亂，一個(gè)坐落在山上、與世隔絕的寺廟，對(duì)于一群四處游蕩的土匪來說，簡直就是一個(gè)誘人的目標(biāo)。武僧的傳統(tǒng)大概就是起源于那些衛(wèi)戍人員保護(hù)寺院的責(zé)任吧。為了便于傳授，他們將個(gè)人的武打技巧連貫成幾套動(dòng)作或把式。久而久之，護(hù)衛(wèi)人員同僧人之間的相互影響將這些武術(shù)套路儀式化，成為一種動(dòng)態(tài)的冥想，將現(xiàn)實(shí)與精神、武功與藝術(shù)結(jié)合起來。

6世紀(jì)時(shí)，有許多派別爭奪皇權(quán)。其中一派的領(lǐng)頭人是惡名昭彰的軍閥王世充。為了成就大業(yè)，他綁架了大唐皇子李世民。這是他的第一個(gè)錯(cuò)誤。他的第二個(gè)錯(cuò)誤是洗劫少林寺。據(jù)說，十三個(gè)少林僧人（可能更多）闖進(jìn)了他的兵營，用高超的武藝打敗了衛(wèi)兵，殺了王世充，并且解救了皇子李世民——他之后成為了唐朝的第二位皇帝。李世民即位后，在他頒布實(shí)施的第一批法令中，授予了少林寺額外的土地，并賜予和尚可以吃肉喝酒的皇家特權(quán)，使少林寺成為中國唯一一所不吃素、能喝酒的佛教寺院。（今天和尚們都開這么一個(gè)玩笑：唐太宗因少林寺的營救，福祚綿長，多活了好多年，那少林和尚們得到了什么好處呢？唐太宗允許和尚們喝酒吃肉，反而縮短了少林僧人的壽命。早知如此，還不如不救呢！）皇帝為他自己建立了陸軍軍校，由這些因宗教而禁欲的人組成。他們忠心于他，并且不會(huì)因?yàn)槠迌旱臓拷O而影響作戰(zhàn)。那些專攻功夫的僧人便被稱為武僧，而那些仍舊專門投身于佛教修行的則被稱為文僧。

在接下來的一千多年里，少林和尚成了中國人民的英雄。他們甚至打擊過蒙古侵略者和日本海盜。少林寺是反抗外族統(tǒng)治者（特別是清朝的滿人）侵略的基地。它也是整個(gè)中國的武術(shù)發(fā)展中心，習(xí)武者來少林練功，少林僧人在其他地區(qū)傳教。它也是第一個(gè)武術(shù)特權(quán)地。第二個(gè)少林寺建在福建省。也有證據(jù)顯示還有其他的少林寺。12世紀(jì)時(shí)日本和尚在少林求學(xué)，把禪宗學(xué)說和武術(shù)帶了回去。二者的結(jié)合對(duì)日本人的生活產(chǎn)生了顯著的影響，可以說直到明治時(shí)期，日本整個(gè)國家就是一個(gè)大的少林寺。少林甚至激發(fā)了其對(duì)手——道教的武當(dāng)派發(fā)明了自己的武打套路來挑戰(zhàn)少林功夫。武當(dāng)?shù)茏右蚱鋭πg(shù)而聞名（周潤發(fā)在《臥虎藏龍》中就曾飾演一個(gè)武當(dāng)?shù)茏樱倭趾蜕袆t因他們的棍棒——一種不那么血腥的武器而聞名。

其實(shí)，月月的歷史課可沒那么好，不可能達(dá)到如此精確、包羅一切的程度。她接受的正式教育到八年級(jí)就結(jié)束了，而我在中國充其量就是個(gè)早熟的孩子。我研究了好幾年才拼湊出少林寺的早年歷史——大都由高僧的助手在事件發(fā)生幾百年后所撰，其中虛虛實(shí)實(shí)，也很難說得清。

我們的談話繼續(xù)進(jìn)行：

“少林和尚曾經(jīng)抗擊過日本鬼子。”

“對(duì)不起，‘鬼子’是什么意思？”

“你知道‘強(qiáng)盜’嗎？”

“很抱歉，‘強(qiáng)盜’是什么意思？”

“偷東西的人。”

“哦，對(duì)，對(duì)，盜賊。”

“所以‘鬼子’就是盜賊，坐船來的盜賊。”

“哦，海盜。明白了。”

她對(duì)少林的了解程度終于超出了我的中文詞匯界限，我們的討論陷入了沉寂。她似乎有些絕望。在后來的談話中，我的理解總是滯后，往往在討論完這個(gè)話題，而下一個(gè)話題又說了兩句時(shí)，我才能勉強(qiáng)跟上。總是如此，讓我的頭很疼。我伸了伸懶腰表示已經(jīng)很累，或許應(yīng)該結(jié)束談話了。她嘆了口氣，眼睛斜視著地板，脖子向一側(cè)歪著。

“怎么了？”我問。

“沒什么。”說著她又嘆了口氣，頭向后仰著，喉部凸出。

我想著換個(gè)話題，于是問她：“你覺得你的工作怎么樣？”

她又一聲嘆息。

我試探著說：“一般般？”

“哦，你知道我的心。”她摸了摸胸口。

直到那一刻我依然沒有起身。她期待著上演一場浪漫的愛情喜劇，一位神秘的國際達(dá)人邂逅一個(gè)工薪階層女孩，這個(gè)可愛的女孩有金子一般的心。他應(yīng)該即刻去俘獲她的芳心，而不是昏昏欲睡。問題是我們的志趣并不相投。我是一部探索片的主演：一個(gè)美國青年孤身來到異域，克服層層障礙，獲得驕人技藝，學(xué)會(huì)人生的重要一課，最終成長為真正的男子漢。她尋求的是愛情；而我在尋找我的尤達(dá)大師。她需要的是救贖；而我需要的是休息。

我清了清嗓子，“呃，嗯，是的，我可能得休息一下了。明天去少林寺的大巴是什么時(shí)候？”

我又聽到一聲嘆息。“上午八點(diǎn)。”

“好的，嗯，那么，我應(yīng)該七點(diǎn)左右起床。我最好現(xiàn)在休息一下。我該怎么安排電話叫醒服務(wù)？”

“我會(huì)叫你的。”她終于拖拖拉拉地走出了我的房間。

“謝謝你，謝謝你，謝謝。”我說。

在漢語里，你要想努力地表現(xiàn)禮貌，就永遠(yuǎn)不能只說一次——那聽起來太敷衍了事。你至少得說上三次。

我脫衣上床，終于有機(jī)會(huì)考慮一下我當(dāng)前的窘?jīng)r了，還真是諷刺啊。過去三年間，我讀了禪宗和其他神秘的經(jīng)文，越讀越癡迷。我開始相信，冥冥之中，可能是由某種神靈召喚我走進(jìn)宗教生活。為了測(cè)試這個(gè)可能性，在中國剛一著陸，我就私下里發(fā)誓，決定禁欲。我的目標(biāo)是個(gè)人的完全轉(zhuǎn)型。這只是一種簡單的精神物理過程：個(gè)人改變就是在一段足夠長的時(shí)間內(nèi)施加足夠的壓力：改變=壓力×?xí)r間2。而現(xiàn)在，還不到一個(gè)星期，旅途中就充滿了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。可能等我到了少林寺，這一誓言就會(huì)發(fā)揮效力了吧。

電話響了。接起電話，我聽到一首歌，《愛上一個(gè)不回家的人》。這是眾多嬌滴滴的東亞流行曲調(diào)的一種，使空氣中充滿了空中補(bǔ)給合唱團(tuán)金屬樂的味道。我正想搞清楚這是電話系統(tǒng)的故障，還是有什么人在跟我惡作劇，這時(shí)，我聽到了月月在電話里笑。

“你喜歡這首歌嗎？”

“對(duì)，對(duì)，對(duì)，是的，還好。呃，這首歌還不壞。”

“我愛死這首歌了。”

“好，好，好，”我說，“好吧，那么，是你設(shè)置了我的叫醒電話，是嗎？”

她嘆息道，“是的。”

“謝謝你，謝謝你，謝謝。”

那天晚上我夢(mèng)見我坐在少林寺的大門外，寺廟與世隔絕，在山上飽受寒風(fēng)的侵襲。我敲打大門，守衛(wèi)讓我走開。幾個(gè)月過去了，大門終于開了。我走進(jìn)去，發(fā)現(xiàn)自己竟然站在空中。我尖叫著掉了下去。

我掙扎著睜開了眼睛，發(fā)現(xiàn)一個(gè)女人俯身站在我旁邊。她是護(hù)士嗎？我在醫(yī)院？我的生物鐘仍然很混亂，過了好一會(huì)兒，我才辨認(rèn)出來，那是月月。我環(huán)視了一下房間，一時(shí)間不知道自己到底在哪兒。晨曦透過窗簾的縫隙，鉆了進(jìn)來。

“早上好。”我說。

“早上好。”她格格地笑著。

“是你。”

我低頭看了一眼，還好，下半身蓋著床單，衣服在角落的椅子上，她的出現(xiàn)讓我很窘迫。

“是，是我。我跟同事?lián)Q了班，這樣我就白班連夜班，整整一夜沒睡，以免耽誤事，目的就是要確保按時(shí)叫醒你。”

這會(huì)兒，我不僅感到窘迫，甚至有一種負(fù)罪感。

我努力沖她擠出一絲微笑，“你工作很努力，你老板應(yīng)該提拔你。”

她又格格地笑了，探身向前，離我更近了，“你皮膚真白。”

“我長時(shí)間待在圖書館里。”

“那么白，真好看。”她說著，貼得更近了。

對(duì)于身高一米九二、體重不足一百四十斤、臉色蒼白的我來說，“皮包骨頭”并不為過。不少女士已經(jīng)用若干詞描述過我的身體了——“形銷骨立的骷髏頭”、“鳥腿兒”、“埃塞俄比亞的白化病人”。“好看”一詞用在我身上，我可從來沒聽過。她是在嘲笑我嗎？那時(shí)我還不知道，在中國，即使你的皮膚是蒼白的，也比棕褐色的漂亮，因?yàn)檫@表示你很富有，不必像農(nóng)民一樣在室外的太陽底下勞作，曬得黝黑。

“你喜歡白皮膚？”

“很好看，不是嗎。”她的臉幾乎貼在了我的臉上。這一刻，她欣喜若狂，一個(gè)女孩所有的祈禱即將成真。

我能跟她說些什么呢？難道說：問題不在你，在我……因?yàn)椤野l(fā)誓要禁欲？

不能再這么拖下去了，我得趕快行動(dòng)。我從床上跳起來，用白床單緊緊包裹著下身，迅速坐進(jìn)角落的椅子里，單腳跳著蹬上牛仔褲，套上襯衣后才轉(zhuǎn)身過去。

“我已經(jīng)遲到了。”我匆匆穿上剩下的衣服。

我離開房間的時(shí)間之短簡直可以破紀(jì)錄，月月一直尾隨在后。我一直在按電梯的按鈕，月月垂頭喪氣地跟了過來，似乎心有不甘。

“聽著，等我回來游覽鄭州時(shí)，我會(huì)來這兒住，我們會(huì)再見面的。”我說。

她笑了。

我走進(jìn)電梯，轉(zhuǎn)身跟她揮手道別。

當(dāng)她意識(shí)到我在撒謊時(shí)，臉一下子沉了下來。

“你不會(huì)回來了。”她說。

電梯門關(guān)上了。

我確實(shí)不會(huì)回來了。

注釋：

[1]教友會(huì)（Quakers），又稱公誼會(huì)或貴格會(huì)，基督教的教派，既無任何正式儀式又無固定教義，強(qiáng)烈反對(duì)暴力與戰(zhàn)爭，主張和平主義和宗教自由。——譯者