推薦序
自得其樂的奧秘

田方萌

北京師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展與公共政策學(xué)院

我有一位朋友，在高校教書，專業(yè)是哲學(xué)。他不愛寫論文，自稱“述而不作”，這在今天的大學(xué)里可不好混。可他也不在乎，職稱到講師就滿足了。他的課講得很精彩，被學(xué)生評(píng)為優(yōu)秀教師。課下他喜歡下棋，出過一本棋類教材，他還長于臺(tái)球運(yùn)動(dòng)，每周都去玩上半天。他看上去挺另類，可也結(jié)了婚，生了孩子。我見過馬云，也見過比爾·蓋茨，兩人臉上都不時(shí)露出幸福的微笑。可這位朋友，卻是我見過的最快樂的人。

心流體驗(yàn)與快樂

我曾看過一部美國紀(jì)錄片，記者在片中采訪了背景不同的人，只問一句話：“你認(rèn)為人生的意義是什么？”十個(gè)人中九個(gè)人的答案都是“快樂”。還有一位知識(shí)分子模樣的女性，想了想說：“思考什么是更美好的世界，以及如何實(shí)現(xiàn)它。”最后這位的答案貌似深刻，不過我想她也同意，更美好的世界至少是更多的人感到快樂的世界。

正如《發(fā)現(xiàn)心流》的作者契克森米哈賴所言：“快樂是正面情緒的原型，亞里士多德之后的許多思想家都說過，人類的所作所為，最終都是為了追求快樂。我們之所以想追求財(cái)富、健康或名聲，都是為了借此得到快樂。然而，追求快樂也不是因?yàn)樗梢詭Ыo我們其他好處，因?yàn)榭鞓繁旧砭褪悄康摹！眴栴}不在于為什么要追求快樂，而在于如何獲得快樂。

過去幾十年，快樂程度逐漸成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注的對(duì)象，研究國民幸福指數(shù)的論文逐年增多。有一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)一再得到學(xué)術(shù)界的確認(rèn)——收入上升到一定程度后，再增長對(duì)快樂就沒什么影響了，億萬富翁也只比普通百姓快樂一點(diǎn)兒。《發(fā)現(xiàn)心流》引用的歷時(shí)性研究發(fā)現(xiàn)：“1960—1990年，當(dāng)美國的個(gè)人收入節(jié)節(jié)上升超過原來的兩倍時(shí)，聲稱自己非常快樂的人的比例仍穩(wěn)定在30%的水平。”古希臘哲人伊壁鳩魯早就指出：“當(dāng)身體的由于匱乏而產(chǎn)生的痛苦全都被消除了以后，身體的快樂就再也不會(huì)增長了，只能在種類上變換花樣。”

物質(zhì)上的匱乏解除后，我們?cè)谛睦韺用娴男腋８芯腿Q于自身潛力的開發(fā)程度。契克森米哈賴強(qiáng)調(diào)：“如果一個(gè)人不能設(shè)定生存目標(biāo)，不能充分運(yùn)用心智，他所獲得的美好感受不過只是人類潛能的一小部分。”作為美國著名的心理學(xué)家，他曾見過不少位高權(quán)重的政商人士，以及杰出的科學(xué)家和藝術(shù)家。然而在他看來，這些人的生活雖然美滿舒適，卻沒有一位過得比喬更好。喬是一家鐵路車廂裝配廠的維修工人，他的社會(huì)地位雖不高，可常常獲得一種“心流”體驗(yàn)。

“心流”（flow）是契克森米哈賴提出的心理學(xué)概念，它指的是“許多人形容自己表現(xiàn)最杰出時(shí)那種水到渠成、不費(fèi)吹灰之力的感覺，也就是運(yùn)動(dòng)家所謂的‘巔峰狀態(tài)’、藝術(shù)家及音樂家所說的‘靈思泉涌’”。中國讀者最熟悉的例子莫過于莊子筆下的庖丁，他將屠宰術(shù)上升到了樂舞的境界：“……手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。”

在日常生活的很多活動(dòng)中，我們的心（heart）、意（will）、念（mind）處于分離狀態(tài)，甚至相互抵觸。想做的事、該做的事和正做的事不是一回事兒。而在心流體驗(yàn)中，人會(huì)全身心投入某種活動(dòng)，欲望、意圖與思緒協(xié)調(diào)一致，充滿了和諧順暢的精氣神。在這種巔峰狀態(tài)下，“……自我意識(shí)已消失不見，但感覺卻比平日強(qiáng)烈，時(shí)間感也有所扭曲，只覺得時(shí)光飛逝，瞬間已過數(shù)個(gè)小時(shí)。”美國詩人馬克·斯特蘭德在談到自己的心流體驗(yàn)時(shí)說：“當(dāng)你沉浸在工作中，你便失去時(shí)間感，完全出神，全副精神都貫注在所做的事情上……當(dāng)你將某件事情做得十分出色時(shí)，你會(huì)有一種難以言喻的感覺。”

我在中國人民大學(xué)讀書那幾年，常常找校內(nèi)一位師傅修理自行車。他看上去六十歲上下，頭發(fā)掉光，還瞎了一只眼。他住在一間狹小的修車棚內(nèi)，沒活兒干的時(shí)候就看一臺(tái)黑白電視，哼唱幾句京劇。每當(dāng)學(xué)生找他修車，這位師傅就來勁兒了。他一眼就能診斷出機(jī)械故障，飛快地?cái)[弄工具，讓自行車重新運(yùn)轉(zhuǎn)起來。他就像鐵路車廂裝配廠的維修工人喬一樣，能夠從工作中獲得自得其樂的心流體驗(yàn)，既維持了生計(jì)，也解決了別人的問題。我在本文開頭提到的那位教師朋友也屬此類，無論教書、下棋還是打臺(tái)球，他都能進(jìn)入一種近乎庖丁解牛的境界。

心流體驗(yàn)是否伴隨著快樂？處于心流狀態(tài)時(shí)，我們并不覺得快樂，此時(shí)神智專注，注意力都集中在活動(dòng)上。歌手唱到高音區(qū)時(shí)，還要分心感受快樂，很可能就會(huì)跑調(diào)。可完成任務(wù)后，我們回顧剛剛發(fā)生的一切，就會(huì)生出一種充實(shí)美滿的感激之情，快樂也會(huì)發(fā)自內(nèi)心地噴涌而出。快樂取決于很多因素，美味的食物、漂亮的衣飾、健康的身體、和睦的家庭都會(huì)給人愉悅感。經(jīng)常體驗(yàn)心流狀態(tài)的人未必比其他人更快樂，可他們?nèi)菀左w會(huì)到持久的成就感，也更自信和自尊。《發(fā)現(xiàn)心流》作者指出：“光是因?yàn)樯钸^得好而感到快樂是不夠的，重要的是，人們還要能在從事有利自身技能鍛煉、有利個(gè)人成長及發(fā)揮潛能的工作時(shí)感到快樂。”

米哈里·契克森米哈賴已高齡八十有三，他是匈牙利人，生長于“二戰(zhàn)”時(shí)期的南斯拉夫，二十世紀(jì)五十年代末移民美國。少年時(shí)代的契克森米哈賴發(fā)現(xiàn)，經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的成年人很少能重建舒心愉快的生活，于是他開始探索生活幸福的秘密。鉆過哲學(xué)、藝術(shù)和宗教的書堆后，他終于在心理學(xué)領(lǐng)域找到了解開謎團(tuán)的途徑。契克森米哈賴終生致力于建立和發(fā)展積極心理學(xué)，曾任芝加哥大學(xué)心理學(xué)系的系主任。他最重大的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)就是對(duì)心流體驗(yàn)的一系列研究，此外他在認(rèn)知心理學(xué)、創(chuàng)造心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)等方面均有建樹。

這本《發(fā)現(xiàn)心流》并非學(xué)術(shù)著作，而是契克森米哈賴寫給普通讀者的一本自助指南。書店的貨架上總擺放著很多自助書籍，教人如何發(fā)財(cái)致富、結(jié)婚生子、運(yùn)動(dòng)休閑，其中大部分是基于生活的經(jīng)驗(yàn)之談。《發(fā)現(xiàn)心流》則建立在作者自己的科學(xué)發(fā)現(xiàn)上，也結(jié)合了他人的研究成果。契克森米哈賴自稱：“我將以最保守的態(tài)度，重新討論何謂美好人生。既不談先知預(yù)言，也不談怪力亂神，而是針對(duì)日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，盡量尋求合理的證據(jù)支持。”

為了搜集心流體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，契克森米哈賴在二十世紀(jì)七十年代創(chuàng)造了一種“心理體驗(yàn)抽樣法”（Experience Sampling Method）。研究人員為受試者配備了呼叫器，提醒他們按時(shí)填寫隨身攜帶的手冊(cè)。呼叫信號(hào)每兩小時(shí)響一次，每次聽到鳴響，受試者就記下當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)，以及位置、活動(dòng)和同伴等信息。很多受試者在描述最優(yōu)心理狀態(tài)時(shí)都會(huì)說：“仿佛一股洪流帶領(lǐng)著我。”契克森米哈賴據(jù)此提出“心流”的概念。基于成千上萬名受試者的調(diào)查數(shù)據(jù)，《發(fā)現(xiàn)心流》提供了很多幫助我們自得其樂的建議。下面談?wù)勎易钣惺斋@的幾條。

獲得心流體驗(yàn)的門徑

有人也許對(duì)心流體驗(yàn)的價(jià)值仍有疑問。畢竟，父母告訴我們要聽老師的話，老師告訴我們要做對(duì)國家有用的人，國家告訴我們要遵紀(jì)守法。在我們成長的教育環(huán)境中，好像沒有人嚴(yán)肅地說：“你要自得其樂，才能做個(gè)真正快樂的人。”長大以后，我們迫于生存壓力，總覺得賺錢最要緊。一位中學(xué)同學(xué)曾對(duì)我說：“我只有掙到一個(gè)億，才能過上愜意的生活。”而且他相信別人也是如此。為了發(fā)財(cái)致富，我們花在取悅別人上的心思，往往多于花在欣賞自己上的。我們的情緒真那么重要嗎？

在契克森米哈賴看來，情緒真實(shí)而基本：“就某些方面而言，情緒是構(gòu)建意識(shí)的最主觀成分，因?yàn)橹挥心悴拍芘袆e自己是否真正體驗(yàn)到愛、羞恥、感激或快樂。但情緒同時(shí)也是心靈最客觀的成分，因?yàn)閼賽邸⑿呃ⅰ峙禄蚩鞓窌r(shí)所體驗(yàn)到的‘衷心感受’，通常比我們對(duì)外界的觀察，或由科學(xué)與邏輯中所學(xué)到的一切更為真實(shí)。”演化心理學(xué)表明，人類的情緒反應(yīng)像身體器官一樣進(jìn)化而來，幫助我們針對(duì)環(huán)境采取適應(yīng)性的行動(dòng)。有時(shí)我們的情緒亢奮，卻對(duì)自身有害，如吸毒或酗酒。可在大多數(shù)時(shí)候，快樂本身就說明我們走在適合自己的人生道路上。

我在大學(xué)的時(shí)候，想賺點(diǎn)零花錢，為書商編過書。所謂“編書”，就是找一些材料剪剪貼貼。

這活兒讓我掙到有生以來第一個(gè)一萬元，可我當(dāng)時(shí)并不覺得很開心，因?yàn)檫@份工作本身對(duì)我沒有多少吸引力。我很快產(chǎn)生了厭倦，那種感覺如此真實(shí)，就像捏在手中的鈔票一樣。我開始意識(shí)到，一個(gè)人只有做與自己能力匹配的工作才會(huì)投入其中。如果不是為生計(jì)所迫，外在的報(bào)酬是次要的。每個(gè)人或早或遲大概都會(huì)意識(shí)到這一點(diǎn)，契克森米哈賴則將它發(fā)展成了一套理論。

想象一張坐標(biāo)圖，橫軸代表能力高低，縱軸代表挑戰(zhàn)大小。根據(jù)能力和挑戰(zhàn)的程度，我們可以將所有活動(dòng)分為八大類，對(duì)應(yīng)圖上的八個(gè)區(qū)域。如果挑戰(zhàn)過大而能力不足，人們就會(huì)產(chǎn)生焦慮；如果挑戰(zhàn)太小能力有余，人們便感到無趣。契克森米哈賴發(fā)現(xiàn)，“只有高難度挑戰(zhàn)與卓越的能力相互配合，個(gè)人的全心投入才可能觸發(fā)心流，塑造異于平常的體驗(yàn)與感受。”所謂“藝高人膽大，膽大藝更高”，技能與挑戰(zhàn)相互促進(jìn)，逐漸走向游刃有余的佳境。

這里不妨舉個(gè)我學(xué)棋的例子。我六歲跟父親學(xué)習(xí)下象棋，下到十歲，參加小學(xué)象棋比賽，居然拿了全校冠軍。當(dāng)時(shí)居民大院的小伙伴們已經(jīng)不是我的對(duì)手。有一次，父親的朋友把我?guī)У酵饷媾c一伙中學(xué)生比試，我被人家打了個(gè)落花流水，這才知道天外有天。從上大學(xué)到工作前，我有十幾年幾乎沒下過一盤棋，因?yàn)檎也坏胶线m的棋友。即使有人愿意和我下，也難以保證水平相當(dāng)。直到有一次，我偶然發(fā)現(xiàn)某游戲網(wǎng)站可以在線下棋，于是又開始重拾這門愛好。

游戲網(wǎng)站會(huì)自動(dòng)安排對(duì)弈雙方，可并非隨機(jī)配對(duì)。一位玩家贏的局?jǐn)?shù)多，就可以升級(jí)，與水平更高的棋手對(duì)陣；反之，輸?shù)枚啵瑢?duì)手的級(jí)別也跟著下降。這種規(guī)則保證我不會(huì)碰到新手，像幼時(shí)大院里實(shí)力不強(qiáng)的小伙伴；也不會(huì)面對(duì)高手，像棋藝遠(yuǎn)超自己的中學(xué)生。棋藝水平與挑戰(zhàn)程度的差距總會(huì)保持在較小的范圍，我便有很多機(jī)會(huì)棋逢對(duì)手，獲得頻繁的心流體驗(yàn)。有時(shí)升級(jí)后，對(duì)方的水平高我一點(diǎn)兒，這時(shí)我專心應(yīng)對(duì)，思考新的攻防策略，契克森米哈賴稱這種狀態(tài)為“覺醒”。有時(shí)降級(jí)后，玩家的棋藝低我一籌，這時(shí)我便奮力殺敵，爭(zhēng)取晉級(jí)后迎接更大的挑戰(zhàn)，這種狀態(tài)被稱為“掌控”。心流體驗(yàn)就發(fā)生在這兩種狀態(tài)之間。

人人心同此理，參與的活動(dòng)卻可以千差萬別，依脾氣秉性而定。我那位教師朋友就認(rèn)為教書、下棋和打臺(tái)球是最適合自己的工作與休閑活動(dòng)。當(dāng)我向他請(qǐng)教生活的哲理時(shí)，他引用了一句古老的格言：“認(rèn)識(shí)你自己”。作為個(gè)體，每個(gè)人都是獨(dú)一無二的。若想獲得心流體驗(yàn)，首先需要了解自己。有人能從抽象的思考中悟透道理，也有人能從具象的感知中激發(fā)靈感。我的一位中學(xué)同學(xué)很少閱讀，在他看來書分兩類——“字書”和“畫書”，他只喜歡后者。然而，他酷愛美術(shù)，不僅當(dāng)了建筑師，還開辦了自己的玩具公司。

契克森米哈賴在書中記敘了一位已經(jīng)住院十年的精神病患者。醫(yī)務(wù)人員偶然發(fā)現(xiàn)她在修剪指甲的時(shí)候出現(xiàn)過亢奮情緒，便找來專業(yè)人員教她相關(guān)技巧。她學(xué)習(xí)后為病友修剪指甲，病情也逐漸康復(fù)，出院后開了自己的指甲店。作者還提到一位商人，他發(fā)現(xiàn)自己喜歡木工活兒，而時(shí)間一天天消耗在辦公室，于是他改行當(dāng)了木匠，搬到山上居住。沒有人一生下來就知道自己到底喜歡做什么。要搞清這一點(diǎn)，我想最好的辦法就是在年輕時(shí)多嘗試幾種工作，多接觸幾種愛好，看看什么活動(dòng)是我們的興趣所在。

心理學(xué)家的研究方法也可以當(dāng)作我們認(rèn)識(shí)自己的工具。契克森米哈賴建議讀者用一周或兩周時(shí)間，記錄自己的日常感受。例如自己什么時(shí)候心情最好，什么時(shí)候最差？觀影時(shí)是否像想象中那樣興奮？跑步時(shí)是否像預(yù)期的那么疲累？一定要記錄自己的真情實(shí)感，而不是“應(yīng)該”產(chǎn)生的感覺。對(duì)比不同時(shí)段的心理感受，我們就可以科學(xué)地反思自身，為何心流體驗(yàn)出現(xiàn)在特定的活動(dòng)和情境中。舉例來說，我以前總認(rèn)為，文章發(fā)表的時(shí)刻自己最快樂。其實(shí)不然，寫作的過程最能讓我體驗(yàn)心流的暢快。因此我改變了工作流程：不按媒體的需要寫作，而是先完成自己想寫的題目，等待時(shí)機(jī)再發(fā)表。

心流體驗(yàn)之所以難以獲得，很大程度上是因?yàn)楦呒寄苄枰L時(shí)段的練習(xí)。契克森米哈賴說：“每一項(xiàng)心流活動(dòng)都需要在剛開始時(shí)花些心思，然后才能享受到樂趣。”一般人學(xué)習(xí)一項(xiàng)技能，總得花費(fèi)幾年，才能達(dá)到中等水準(zhǔn)，其間又未必能堅(jiān)持下來。讀者也許覺得我的文筆還算流暢，從高中一年級(jí)首次發(fā)表作品算起，我已是筆齡二十多年的老作者了。在早年練筆的階段，即使編輯班刊的同學(xué)跟我約稿，我也會(huì)很認(rèn)真地撰寫和修改。今天我運(yùn)筆尚能自如，多虧那些年積累的一些詞匯和技巧，因此我很贊同書中的建議：“要使先天的才能轉(zhuǎn)變成充分發(fā)展的智力，你就必須學(xué)會(huì)控制注意力。唯有不斷投注精力，具有音樂天賦的孩子才有可能成為音樂家，具有數(shù)學(xué)稟賦的兒童才可能成為工程師或物理學(xué)家。要達(dá)到專業(yè)人士的心智運(yùn)作水準(zhǔn)，需要花費(fèi)更多心力去吸收知識(shí)與技能。”

休閑與愛好的藝術(shù)

孔夫子教導(dǎo)我們：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”前三點(diǎn)關(guān)乎道德教化，最后一條則提倡在技藝練習(xí)中自得其樂。技藝分為兩種，用于生產(chǎn)就是工作，用于休閑就是游戲。有些人在工作中就會(huì)感到滿心歡喜，可以把工作當(dāng)成游戲。他們一般從事高度個(gè)人化的職業(yè)，包括藝術(shù)家、科學(xué)家和企業(yè)家。這些職業(yè)可以讓人自由設(shè)定工作目標(biāo)和任務(wù)難度，將工作融入生活，因此很少導(dǎo)致馬克思所謂的異化感。契克森米哈賴曾多次訪問各行各業(yè)的頂尖人才，他最常聽到的感受就是：“你可以說，我一生每分每秒都在工作；也可以反過來說，我從未工作過一天。”

遺憾的是，對(duì)于世界上大多數(shù)人，工作還只是養(yǎng)家糊口的飯碗，而不是自己的志業(yè)。盡管他們?cè)谕瓿晒ぷ鲿r(shí)不見得心情很差，可遠(yuǎn)不如參與休閑活動(dòng)的心情愉快。如何在休閑時(shí)獲得心流體驗(yàn)，也就對(duì)提升大多數(shù)人的生活品質(zhì)具有重要意義。契克森米哈賴發(fā)現(xiàn)，“如果人們能將空閑時(shí)間用于運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)或愛好，便可具備感受心流的條件；如果空閑期間無所事事，人的精神混亂度將大為升高，整個(gè)人只覺得懶懶散散，興趣全無。”

普通美國人將一半空閑時(shí)間花在看電視上，其次才是閱讀報(bào)紙雜志，很少用于藝術(shù)和健身等主動(dòng)式休閑活動(dòng)。這部分是因?yàn)榍罢叩南硎荛T檻很低，后者需要很多準(zhǔn)備工作。可多數(shù)電視節(jié)目喜歡嘩眾取寵，無助于自我提升，看得時(shí)間越久，便越會(huì)覺得無趣。這種低技能低挑戰(zhàn)的狀態(tài)被契克森米哈賴稱為“淡漠”，人們此時(shí)很難產(chǎn)生心流體驗(yàn)。記得我在美國留學(xué)時(shí)，有一年感恩節(jié)連續(xù)放了幾天假。我下載了幾部經(jīng)典電影，準(zhǔn)備好好享受一番，結(jié)果看到第三部就看不進(jìn)去，轉(zhuǎn)頭工作了。德國一項(xiàng)研究也發(fā)現(xiàn)，看書越多的人，心流體驗(yàn)也越多，可看電視多的人正好相反。

現(xiàn)代生活的節(jié)奏緊張，我們工作一天回到家中，通常感到心有余而力不足，于是通過上網(wǎng)或觀影填充大腦，或借助煙酒松弛神經(jīng)，麻痹自我。這些廉價(jià)的休閑方式如果不是有害身心的，至少也是消極被動(dòng)的。契克森米哈賴評(píng)論道：“這些方法固然能帶來短暫的振奮，但事后往往只殘存一絲黯然惆悵之感。”“要想讓閑暇時(shí)間得到最妥善的運(yùn)用，就得付出工作般的專注與才智。主動(dòng)式休閑有助于個(gè)人成長，但過程卻不輕松。”工作的時(shí)候像游戲，游戲的時(shí)候像工作，兩者就都達(dá)到了最優(yōu)狀態(tài)。

美國作家安·蘭德（Ayn Rand）曾解釋她為何喜歡集郵：“集郵的快樂在于人們可以用一種特殊的方式使用自己的大腦……它（集郵）有一個(gè)自己獨(dú)立的奇妙世界，能夠牢牢抓住一個(gè)人的注意力，使他從煩惱和壓力中暫時(shí)解脫出來。”在她看來，集郵這種愛好適合那些目標(biāo)明確和工作忙碌的人。這些人“……需要另一條軌道，但還是為了同一個(gè)目的。也就是說，他們需要改變一下主題，但用的是相同的思維方式”。

與蘭德的集郵愛好相似，我的休閑活動(dòng)之一是收集電子書。目前我的電子圖書館共有兩萬冊(cè)藏書，占用了190GB（千兆字節(jié)）的硬盤空間。用電腦整理這些書籍花費(fèi)了我不少時(shí)間和精力，可將它們分門別類本身就帶給我極大樂趣。我的相當(dāng)一部分研究工作也屬于分類和歸納，整理電子書就相當(dāng)于蘭德說的“另一條軌道”。每當(dāng)我想到人類文明的結(jié)晶以書籍的形式存放于我的電腦中，像一支完成整編的軍隊(duì)隨時(shí)待命，就會(huì)產(chǎn)生一種妙不可言的奇幻感受。可見，如果一個(gè)人熱愛工作，他的愛好也應(yīng)當(dāng)與工作的性質(zhì)類似，這樣他最有可能從兩者中獲得心流體驗(yàn)。

除了上述忠告，契克森米哈賴還建議我們注意休閑活動(dòng)的“性價(jià)比”。一個(gè)人收集郵票或電子書也要有所花費(fèi)，可總比出國旅游或購買奢侈品經(jīng)濟(jì)，而前者帶來的快樂并不見得比后者少。《發(fā)現(xiàn)心流》一書指出：“我們從休閑中所獲得的愉悅與樂趣似乎與消耗的能量毫無關(guān)系——就算有，也是負(fù)面的。必須動(dòng)用人類技能、知識(shí)及情緒的低科技活動(dòng)，并不比使用大量器材、靠外在能源代勞的活動(dòng)差——事實(shí)上，兩者的回饋相差無幾。暢談、讀詩、園藝、擔(dān)任義工或?qū)W習(xí)新事物所消耗的資源相對(duì)要少，但樂趣卻不低于耗去10倍資源的活動(dòng)。”

有些主動(dòng)性休閑需要群體參與。下棋至少要兩個(gè)人，打麻將需要四個(gè)人，踢足球需要一堆人。收藏愛好者也很少孤芳自賞，他們喜歡將藏品與同好交流。安·蘭德就是其中一位：“在集郵者中有一種今天非常罕見的‘兄弟之情’——有著相同價(jià)值觀的兄弟之情。”我們的心流雖然發(fā)自內(nèi)里，與同伴一起體驗(yàn)卻會(huì)增加其快感，孟子也說過“獨(dú)樂樂”不如“眾樂樂”。

對(duì)于人際互動(dòng)，契克森米哈賴也提了兩條忠告，一是“找出自己與別人目標(biāo)的一致性”，二是“愿意關(guān)心別人的目標(biāo)”。“將自身的經(jīng)驗(yàn)或?qū)I(yè)知識(shí)應(yīng)用在對(duì)方所提供的話題中，但切勿喧賓奪主，只需應(yīng)和接話即可。”這就好比談戀愛，兩個(gè)人能談到一起，一定有些志同道合的愛好，但也不可能完全一樣。基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，我更樂于參加五人左右的飯局——少了可能不夠熱鬧，多了就會(huì)缺乏共性。當(dāng)背景相似、興趣相近、人數(shù)適中時(shí)，聚在一起聊天的效果最好，也最可能產(chǎn)生心流的共鳴。

據(jù)契克森米哈賴考證，英文中的“自得其樂”（autotelic）由“自我”（auto）和“目標(biāo)”（telos）兩個(gè)希臘字根組成。一項(xiàng)愛好讓我們自得其樂，愛好本身就是目的。一旦摻雜了其他動(dòng)機(jī)，我們或許更有興趣投入其中，卻會(huì)失去純粹的快樂。例如，張三購買藏書，不僅為了自己閱讀，也為在朋友面前夸耀學(xué)識(shí)。李四學(xué)習(xí)英語，不僅為了欣賞原著，更是為了職場(chǎng)晉升。我們的快樂來自他人的承認(rèn)，來自外界的回報(bào)，但終究來自內(nèi)心的愉悅。最后，我以書中的精彩段落作為結(jié)語，祝愿讀者也成為這樣的人：

2017年夏于北京石佛營