農戰第三

本篇導讀

“農戰”一名為合成詞，即農業和戰事。本篇討論商鞅國富兵強的核心思想，即農戰的國家策略：動員全國人民參與農戰，農業便會興旺，同時增加了國家兵力，寓兵于農；無事歸田，有事出征。要實現這個策略并非易事，在當時的秦國，任用官員不依法規，賞罰制度還未完善，游說人士、商人、手工業者及農民在社會上的地位也不同，農民并未受到重視。例如，四類人士之中，游說人士只靠辯論言說就可以晉身官宦，的確比參與農務、出兵作戰來得更容易。加上儒家思想的影響，要實現全民農戰并非易事。文章從多個方面說明農戰之必要，有破有立，論說立場鮮明。

譯文

通常君主可以用來勉勵人民的，是官職和爵位。令國家得以強盛的根本，卻是農業和戰事。現在人民求取官爵都不靠農業和戰事，而靠空泛的言論，這叫作令人民怠惰。人民怠惰，國家必然軟弱無力。軟弱無力，國家就會衰弱。

譯文

擅于治理國家的人，他教導人民要專心從事農戰，否則就得不到官職和爵位。國家摒棄空談，人民就淳樸，人民淳樸就不會放縱。人民看見君主賞賜的官爵都是從一個途徑而來，便會專心從事農戰。人民專心從事農戰，就不會私下謀求非農戰的事務。人民不私下謀求非農戰的事務，力量就會增強。力量增強，國家就會強大。現在國境內的人民全部說：“農戰可以逃避，而官職和爵位同樣可以得到。”所以那些豪杰之士全都可以轉行，努力學習《詩》、《書》，追隨國外的權勢，上可以顯赫榮耀，下可以得到官爵；而平庸之士便去做商販，從事手工業，以此逃避農戰。出現以上情況，國家就危險了。人民視這些為教導，這個國家一定會衰弱。

譯文

擅于治理國家的人，糧倉雖充實，也不放松農耕；國家幅員廣大，人口眾多，不受言語惑亂，人民就淳樸和專一。人民淳樸和專一，官職和爵位就不可以靠虛假的伎倆取得。不能靠虛假的伎倆得到官爵，奸邪的人就不會出現。奸邪的人不出現，君主就不會受迷惑。現在國境內的人民以及獲得官爵的人，看到在朝廷中可以用花言巧語和詭辯來取得官爵，認為官爵不需要遵循國家的法規就可以得到。因此，這些人上朝便曲意逢迎君主，回家則想辦法來滿足私欲，這樣，他們就私下賣弄權術。曲意逢迎君主謀取自己的私利，國家沒有得益，這樣做只是為了得到爵位和厚祿；私下賣弄權術，并不是忠臣，這樣做只是為了追求貨財之利。這樣的話，希望升遷、調職的下級官員都說：“貨財多，就能得到想要的官位。”還說：“我不用貨財奉獻上級來求取升遷，那就像用貓做餌引誘老鼠一樣，一定不會有希望。如果用實情呈交上級來求取升遷，那么就像牽著已經斷了的繩子登上彎木一樣，更加沒有希望。兩種辦法都不能得到升遷，那我怎能不到下面去勞動眾人、牟取貨財奉獻上級，來謀求升官呢？”百姓說：“我努力務農，先令國家的糧倉充實，收拾剩下的糧食供養親人。為上級犧牲生命作戰，來尊崇君主安定國家。糧倉空虛，君主卑微，家里貧窮，這樣還不如弄個官做。”親戚朋友聚在一起談論，說要改變想法。豪杰之士努力學習《詩》、《書》，追隨國外的權勢；平庸之士做商販，從事手工業，全都為了逃避農戰。人民視這些為教化，那么糧食怎能不減少，而軍隊實力怎能不被削弱呢？

譯文

擅于治理國家的人，任用官員的法規嚴明，所以不會聽任智慧與謀略之人的擺布；君主做事專一，所以人民經營農務不躲懶，國家的力量就集中。國家的力量集中就會強盛，國家崇尚空談國力就衰弱。所以說：從事農耕和戰事的人有一千，其中學習《詩》、《書》好辯論的哪怕只有一個人，這一千人都會對農戰懈怠。從事農耕和戰事的人有一百，其中哪怕只有一個從事手工業的人，這一百人都會對農戰懈怠。國家依賴農戰而獲得安全，君主依靠農戰獲得尊崇。人民不參加農戰，那是因為君主喜歡空談而選拔官員不按照法規辦事。依法選用官員，國家就會得到治理；專心務農，國家就會富強。國家富強而得到治理，是稱王天下的方法。所以說稱王天下的方法沒有別的，就是專心做事。

譯文

現在君主根據才能和智慧來用人，聰明的人就會窺探君主的好惡做事，差遣官員處理事務也要迎合君主的心意。因此，任用官員不遵循法規，國家就會混亂而沒有統一的法令，愛辯論的人就更加無法無天了。像這樣，人民投身其他行業的怎會不多？而田地又怎會不荒蕪呢？《詩》、《書》、禮制、音樂、為善、修身、仁愛、廉潔、善辯、聰慧，國家有這十種東西，君主就無法讓民眾防守、作戰。用這十種東西來治理國家，敵人進侵國土，國家必定衰弱；沒有敵人進侵，國家也一定會貧窮。國家去掉這十種東西，敵人就不敢前來侵犯。即使來了，也一定會被趕走；出兵攻打別國，一定會取勝；按兵不動不去攻伐，一定會富強。國家重視實力，通過耕戰積累優勢叫作難攻，致力于“難攻”的國家，一定興盛；喜歡辯論的人總想投機取巧即所謂易攻，謀求“易攻”，必定危險。所以圣人和明君，不能完全了解萬物，但是他們掌握了萬物的要領。因此他們治理國家，也體察事物的要領。

譯文

現在治理國家的人多抓不到要領。朝廷討論治國之道時，眾人議論紛紛想改變對方的立場。因此，君主被不同的說法弄得糊涂了，而官員被這些言談弄得頭腦混亂，人民也懶惰不從事農耕。所以國境內的人民，都變得喜好辯論，喜歡學習，做商販，從事手工業，逃避農戰。如果這樣，國家離滅亡也不遠了。國家出現動蕩，那些學習儒家經典的人討厭法制，商人善變，手工業者無用處，所以國家就容易被攻破。從事農耕的人少，而靠言論游說吃飯的人數眾多，國家就貧困危殆了。那些危害農作物的螟、螣、蚼、蠋等害蟲，雖然春生秋死，但它們一旦出現，人民就會多年沒有飯吃。現在一人耕作供應一百個人吃飯，這比螟、螣、蚼、蠋的危害更大。雖然有《詩》、《書》，每個鄉有一捆，每家有一卷，但是對治理國家一點用處也沒有，這不是改變現狀的策略。以前的君主轉而依靠農戰來突破困境。因此說：一百人從事耕作，一個人閑居，國君可稱王；十個人從事農耕，一個人閑居，國家強大；一半人從事農耕，一半人閑居，國家危險。所以治理國家的人，希望人民下田從事農耕。國家不重視農耕，與諸侯爭霸時就不能自保，因為民眾的力量不夠。因此，其他諸侯國就乘其衰弱來侵擾它，乘其衰弱來進犯它，土地就會被侵占，國家從此一蹶不振，到那時就來不及想辦法了。

譯文

圣人懂得治國的要領，因此讓人民安心務農。安心務農，人民就淳樸便于管治，誠懇就容易役使，一定可以用來守城作戰。民眾專心農戰，奸詐之事就會減少，而且人們也會安居于舊地，難以遷徙；民眾專心農戰，就能用賞罰鼓勵上進；民眾專心農戰，就可以對外作戰。人民親附君主，不顧生死遵從，是因為他們從早到晚從事農耕的緣故。人民不聽從管理效力國家，是因為他們看到，空談游說的人逢迎君主而得到尊貴的地位，商人也可以致富，手工業者也可以養家糊口。人民看到這三種人付出少又可以賺錢，就一定會逃避農耕。逃避農耕，人民就不會在乎自己住在什么地方。不在乎自己住在什么地方，就一定不會替君主守土作戰。凡是治國的人，都擔心民心渙散不能凝聚。所以圣人實行農戰政策，以凝聚民心。國家專心農戰一年，就能強大十年；國家專心農戰十年，就能強大一百年；國家專心農戰一百年，就能強大一千年；強大一千年，（君主）就可以稱王。君主制定賞罰用以輔助農戰，所以教化從常法而來，治國也會有成就。

譯文

王者掌握了治理人民的要領，所以不等待賞賜，人民就親附君主；不等待君主晉爵加祿，人民便從事農戰；不等待君主使用刑罰，人民就拼死效命。當國家危急、君主擔憂時，空談之士成行成列，卻對國家的安危沒有任何幫助。國家危急、君主擔憂，是因為遇上了強敵、大國。君主不能戰勝強敵、攻破大國，就要加強防御，占據有利地形，集中人民的力量來應付外敵的入侵，威脅就可以消除，稱王天下的目的也可達到。所以英明的君主以統一管理整治國家，去掉無用的東西，禁止人民學習虛浮無用的學問或從事游說等職業，令他們專心一意從事農耕，國家就能富強，人民的力量也可以凝聚了。

譯文

現在各國君主都擔心國家危難而兵力薄弱，卻還要去聽游說之士的空談。游說之士成行成列，說話煩瑣，言詞漂亮，卻并不實用。君主愛聽他們辯論，而不去探求事實真相。游說之士很得意，到處巧言詭辯，一幫又一幫成群結隊。人民看到這樣能取悅王公大臣，便都向他們學習。于是人們結成黨羽，高談闊論，議論紛紛。不但普通百姓喜歡這樣做，王公大臣也喜歡。因此務農的人少，而靠游說混飯吃的人多。游說的人多，就沒有人從事農耕；沒有務農的人，田地就會荒蕪。學習游說成為風氣，人民就會放棄農耕而以游說為業，高談闊論。人民放棄農耕，靠游說吃飯，彼此用言語爭高下，所以人民遠離君主，而不臣服的人成群結隊。這是令國家貧窮、兵力薄弱的政教。如果國家只靠空談聘用人民，人民就不會喜愛農耕。因此只有英明的君主知道喜歡空談不能用來強國辟壤，只有圣人治理國家會統一于農戰，讓人民專心于農戰罷了。