第10章 羅馬帝國和希臘—羅馬文明

10.1 奧古斯都的繼承者

世襲的君主政體 盡管奧古斯都這樣謹慎地尊重羅馬共和國的舊習慣，他遺留給繼承者的，實際上是一個世襲的君主政體，雖然沒有皇號或皇冠。它通常被稱作一個帝國，奧古斯都被稱為皇帝。它也被稱作元首制，因為統治者的一個稱號是“元首”。在理論上，皇帝是由元老院和平民大會把他選到各項職位上去的。但事實上，每個皇帝都選擇他自己的繼承者。這個繼承者總是皇室成員，如果不是皇帝的兒子，也是他的養子。

這是一般的通則，維持到公元68年。因此奧古斯都的君主政體歷經了提比略、凱尤斯、克勞狄和尼祿諸帝。

奧古斯都的繼承者就不如他那樣小心地去偽裝他們的專制政體了。他們常常被選為終身職。平民大會已不再有任何實權。元老院則繼續投票通過皇帝提名的官員和他所建議的法律，但是它對政府的控制已經無力，它的尊嚴已經消失。政府里三個最主要的部門：軍隊、財政和公共工程，都集中在皇帝的手中。

面包和馬戲 皇帝的龐大收入部分用在皇室的奢侈生活上，但是它也用來供應市民的糧食和娛樂，收買軍隊的效忠和建筑公共工程。從埃及運來的谷物免費分配給羅馬的無產者。羅馬節日的慶?；顒佑薪稚系挠涡?、劇院演出、馬戲場的戰車比賽、競技場里的角斗和搏戰；屆時整個羅馬傾城而出，人們坐在看臺上拍手歡呼。這些表演是皇帝們收買效忠和聲望最有效的手段。面包和馬戲是人民的要求，也是他們所得到的東西。他們對殺戮流血如此無動于衷，因而他們在節日最喜愛的娛樂是觀看角斗士互相殘殺或者和獅豹搏斗。

公共工程和宮殿 皇帝們除了公共娛樂上的花費外，在公共工程的花費上也是毫不吝嗇。他們建筑輝煌的石砌道路和街衢；他們不僅在羅馬而且在行省的諸城市里興建大理石的廟宇和廣場。他們用新建的石砌高架渠為羅馬供應更多的水。當公元64年羅馬大火焚毀了大半個城市后，尼祿重建了筆直寬闊的大道，并用較好的房屋來代替舊有的木棚。他為了公共娛樂，半夜里把被控為縱火犯的基督徒作為火炬來焚燒。他把大部分被燒光的地方開辟成一個大公園，在園里建造了有名的“金屋”，一座用石頭和大理石砌成的巨大宮殿。

奧古斯都在生活上力圖不尚浮華，不事顯赫，假裝只是個羅馬的首席貴族，但他的繼承者卻神氣了起來，模仿東方帝王的奢侈生活。至少有兩個人，凱尤斯和尼祿，堅持要作為神靈受人崇拜。在這一點上，他們是模仿埃及的國王。

暴君和恐怖政治“暴君”一詞來源于希臘，在希臘最初的意義只是指用暴力來取得統治地位的僭主。不久它也用來指好壓迫人民和嗜殺的統治者。從這兩個意義上說，許多羅馬的獨裁者和皇帝都是暴君。一個依靠權力來維持其地位的統治者總是會對他的權力感到不穩定，害怕不能持久。

不管他們怎樣的浮華和自負，奧古斯都之后的四個皇帝對他們的皇位甚至性命都沒有安全的把握。要對元老們和民眾施加威壓，他們不能不依靠近衛軍精銳。每個新的皇帝首先要親自到場獲取近衛軍士兵的支持。每個皇帝賴以掃除敵手的就是這支近衛軍。但是如果這支近衛軍造起反來又怎么辦呢？這正是使皇帝們感到害怕的幽靈。無疑地，這種不穩定和猜疑的心情，同這時期羅馬生活里突出的放縱的狂飲和血腥的殘忍多少有關。同樣無疑地，這可以幫助我們理解，為什么奧古斯都以后的四個皇帝被認為是嗜血的暴君和怪物。

提比略是位中年的將軍，一個勤勤懇懇的官吏，他繼位時并不殘忍，但后來在他統治時期內，凡是他懷疑對他有危險的人都被殺害，使他得到了暴君的名稱。凱尤斯是個25歲的青年，起初很得人心，但是4年的皇位給了他瘋狂的揮霍和缺乏人性的殘忍的惡名。更聞名的是他的綽號卡利古拉，即“小軍靴”，因為他小的時候喜歡穿一雙軍靴，裝模作樣地到處行走?？藙诘沂莻€有書卷氣的中年人，可是在他治下卻認真地開始征服尤利烏斯·愷撒曾經踏訪過的不列顛。尼祿是個17歲的少年，哲學家塞內加的好學生，熱愛詩歌、繪畫和音樂，不久就沉溺于酗酒、殺人和荒淫。這些人仿佛總是自己犯著怕別人會犯的罪行。

卡利古拉是被謀殺的，克勞狄是被毒死的，尼祿是以自殺來避免被刺的。其后，三個皇帝在一年之內（公元68—69年）接連興起和滅亡，其中兩個被殺，一個自殺。接著就位的是從地方行省來的韋斯帕西安。

韋斯帕西安 奧古斯都君主政體的一個弱點在于它太羅馬化了。諸行省和邊疆上的諸軍團感到他們在選擇皇帝的決定上應該起更大的作用。尼祿死后，西班牙、高盧、萊茵地區、沿多瑙河一帶和在東方的駐軍全都對皇位提出了候選人。韋斯帕西安是一個頗孚眾望的司令官，最初得到駐猶太和埃及軍團的支持，隨后得到多瑙河軍團的支持，贏得了皇位這個目標。但是，正如愷撒和奧古斯都，他是靠軍團的力量登基的。

韋斯帕西安無意于繼續尼祿的揮霍和炫耀。他拆毀了“金屋”，在這空場的一部分地面上建筑了一座大圓形競技場，這座巨大的石砌劇場內表演過無數流血的場面，它的遺址至今是個陰沉沉的奇觀。他是個能干的統治者，對各行省很寬大。但是在他統治期間，猶太人造了反，他的兒子提圖斯率領一支羅馬軍隊攻克和破壞了耶路撒冷（公元70年）。韋斯帕西安在公元79年壽終正寢。

圖拉真 不管是好的或壞的羅馬皇帝，我們想在此將他們的名字一一寫出來是不可能的。不過，其中有些是需要我們注意的。圖拉真（公元98—117年）不僅平息了叛亂，還以他平易近人的風度和作為指揮官的成功贏得了軍隊的效忠。在他治下，帝國的邊疆推進到最大限度。他以幾乎層出不窮的表演來討好羅馬的民眾。從他開始，行省統治了羅馬。他自己原籍為西班牙。在元老院里已經有許多從外省來的人。自從他以后，羅馬的皇帝都是外省人了。

哈德良 哈德良是個軍人又是位學者。他給羅馬人民帶來了21年的好政府（公元117—138年）。他把帝國的邊疆略為收縮了一些，但是加強了防御。他美化了羅馬，但是也十分注意各行省的事。他用了多年工夫巡視各地，足跡遍及全國。他在雅典完成了奧林匹亞·宙斯的大廟；在羅馬，他建立了許多建筑，其中萬神廟和他壯麗的皇陵至今還很好地保存著。

馬可·奧勒留 從公元161年到180年之間的這位羅馬皇帝，是斯多噶派美德的顯著例子。他當權的20年始終踏踏實實地忠于職守。他杜絕奢侈，生活幾乎和一個窮人一樣簡樸，從早到晚勤勤懇懇地工作。圖拉真和哈德良兩人都受到斯多噶派哲學的影響，重視德行和仁慈。馬可·奧勒留和他的前任安東尼本人就是哲學家。馬可寫了一本有名的書《沉思錄》；在書里他既表達了斯多噶派的精義，也表達了他對人類的深厚同情。

不幸的是，這些皇帝在治下多多少少對基督徒都進行過迫害，即使最好的皇帝也在所不免。馬可·奧勒留治下尤其如此。這些基督徒被人們所誤解，被說成是對鄰人不友好和對政府仇視的人。