三

對商人的蔑視，對工商從業(yè)者的蔑視，在相當長的歷史時期里，曾經(jīng)是東、西方世界的共識。

哈耶克在《致命的自負》一書中描述說：“對商業(yè)現(xiàn)象的鄙視，對市場秩序的厭惡，并非全都來自認識論、方法論、理性和科學的問題，還有一種更晦暗不明的反感。一個賤買貴賣的人本質(zhì)上就是不誠實的。財富的增加散發(fā)著一股子妖邪之氣。對生意人的仇視，尤其是史官的仇視，就像有記錄的歷史一樣古老?！?/p>

當然，哈耶克所說的景象發(fā)生在中世紀之前的歐洲，自工業(yè)革命之后，西方世界開始正視商業(yè)的力量，有人對資本主義的正當性進行了理論上的澄清，更有人將之看成是“一個國家的事業(yè)”。然而，在東方，特別是在中國，哈耶克所描述的景象仍然頑固地存在。

要解釋這一現(xiàn)象，就必須要在一個更廣泛的歷史視野中去尋找答案。正如制度經(jīng)濟學所提示的，政治權(quán)力制度在更宏觀的層面上為經(jīng)濟運行規(guī)定了一種基本環(huán)境，形成了所謂的統(tǒng)率性規(guī)則。美國學者查爾斯·林德布洛姆在《政治與市場：世界的政治-經(jīng)濟制度》一書中便認為：“一個政府同另一個政府的最大不同，在于市場取代政府或政府取代市場的程度。所以政府與市場的關系，既是政治學又是經(jīng)濟學的核心問題?！?/p>

這顯然是一個適當?shù)?、研究中國企業(yè)史的學術角度。

1955年，國學家錢穆在他創(chuàng)辦的香港新亞書院專講《中國歷代政治得失》。他的課程共分五講，分別是漢唐宋明清，最后為一“總論”。在“總論”中，錢穆提出“從這兩千年的歷史中，我們可以對以往傳統(tǒng)政治，找出幾條大趨勢”。他共指出四條，其中第一個關鍵詞是“集權(quán)”——“中央政府有逐步集權(quán)的傾向”，第二個關鍵詞是“抑商”——“中國傳統(tǒng)政治上節(jié)制資本的政策，從漢到清，都沿襲著”。

若在今日，有人專講《中國歷代經(jīng)濟變革得失》，其“總論”的兩大關鍵詞恐怕也逃不出錢穆所謂的這兩條——“集權(quán)”與“抑商”。

在集權(quán)與抑商的背后，是一個無比強悍的政治權(quán)力制度安排——高度專制、大一統(tǒng)的中央集權(quán)制度。中國從公元前7世紀開始，以“管仲變法”為標志，開始探索國家積極干預產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的試驗，此后多有演進，到公元前221年秦始皇滅六國，逐漸成為一個中央集權(quán)制國家。

這種中央集權(quán)、大一統(tǒng)的帝國模式并非一日建成，它經(jīng)歷了一個漫長、血腥和充滿探索的歷程。對于專制者來說，想要維持集權(quán)統(tǒng)治，必須在四個方面完成制度建設，包括中央與地方的權(quán)力分配模式、全民思想的控制模式、社會精英的控制模式，以及與之相配套的宏觀經(jīng)濟制度模式。

中國歷史上的眾多制度創(chuàng)新，從本質(zhì)上來說，都是為了實現(xiàn)這一目標，其歷代創(chuàng)新蔚為壯觀，最終形成了四個基礎性制度，它們共同構(gòu)成了支撐起集權(quán)政體“大廈”的四根“支柱”——

郡縣制度：為了保證帝國的穩(wěn)定，在政治上必須保證中央的人事任命權(quán)，避免地方割據(jù)勢力的滋生；

尊儒制度：封殺“百家爭鳴”的學術傳統(tǒng)，以實現(xiàn)全民在意識形態(tài)上的大統(tǒng)一；

科舉制度：通過公平的考試制度，將優(yōu)秀人才吸納到體制之內(nèi)，為我所用；

國有專營制度：在經(jīng)濟上，實行重要資源的國營化壟斷，以控制國計民生。

這些制度歷經(jīng)上千年的打磨和探索，日漸趨于精致完善，在明清時期達到巔峰。正如梁啟超所言：“中國為專制政體之國，天下所聞知也。雖然，其專制政體，亦循進化之公理，以漸發(fā)達，至今代而始完滿?！痹谶@個意義上，中國實在是大一統(tǒng)制度的“故鄉(xiāng)”。

在上述四大基礎性制度中，唯獨“不如人意”的是國有專營化的經(jīng)濟制度。在長達一千多年的時間里，中國人始終沒有找到一個與“唯我獨尊”的大一統(tǒng)中央集權(quán)政體相適應的、能夠維持長久持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟發(fā)展模式。歷代多次著名的“變法”，均與此有關——而這也正是本書內(nèi)在的敘述邏輯。自宋代“王安石變法”失敗之后，中央政府徹底放棄了整體配套體制改革的變革路徑，進入明代之后，轉(zhuǎn)而實施閉關鎖國的政策，并推廣男耕女織的社會經(jīng)濟形態(tài)，中國的經(jīng)濟能量向鄉(xiāng)村猛烈下沉。而在同一時間點，西方則走出中世紀，開始了轟轟烈烈的文藝復興、航海大發(fā)現(xiàn)、工業(yè)革命。歷史的大分流由此而生。