如果你覺得自己算是個好人，

但卻屢屢受到傷害，

你就要和我一起學(xué)習《人間世》。

原典

顏回見仲尼，請行。

曰：“奚之？”

曰：“將之衛(wèi)。”

曰：“奚為焉？”

曰：“回聞衛(wèi)君，其年壯，其行獨。輕用其國，而不見其過。輕用民死，死者以國量乎澤若蕉，民其無如矣！回嘗聞之夫子曰：‘治國去之，亂國就之，醫(yī)門多疾。’愿以所聞思其則，庶幾其國有瘳乎！”

仲尼曰：“（讠喜），若殆往而刑耳！夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。古之至人，先存諸己，而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行？且若亦知夫德之所蕩，而知之所為出乎哉？德蕩乎名，知出乎爭。名也者，相軋也；知也者，爭之器也。二者兇器，非所以盡行也。

“且德厚信矼，未達人氣；名聞不爭，未達人心。而強以仁義繩墨之言，術(shù)暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰菑人。菑人者，人必反菑之，若殆為人菑夫！”

當你的人際關(guān)系陷入困境時，《人間世》可以幫你

《人間世》是《莊子·內(nèi)篇》的第四篇，主要講的是與人相處之道。

在《人間世》中，莊子告訴我們，不管你在日常生活中如何擁有“顱內(nèi)高潮”，感覺自己與宇宙化為一體，你仍然要在這樣一個哪怕是假的世間，貌似真實地與各色人等打交道。《人間世》講的大概就是這樣一種危險的旅程。

馮學(xué)成老師在《禪說莊子》中講過：“春秋戰(zhàn)國時期，中國可謂是禮崩樂壞……道家學(xué)說，特別是莊子，對當時社會的陰暗面，揭露得可以說是入木三分。在莊子看來，當時整個社會極為險惡，人心也極為險惡。怎樣在這種險惡的社會、人心環(huán)境之中，以不變應(yīng)萬變，使自己能夠養(yǎng)生、全身、保命？這些問題就是《莊子·人間世》這一篇中很重要的內(nèi)容。”

當下，你必須學(xué)會和你的老板相處、和你的老公（老婆）相處、和你的同事相處、和你的競爭對手相處、和你的鄰居相處、和你的同學(xué)相處……

有時候，當你陷入與人相處的困境中，讀一讀《人間世》，就會找到一種解決方案或者心法。

幫人要“先正己”

在《人間世》里，莊子從一個故事講起：孔子最為得意的學(xué)生——顏回，有一次去拜見孔子后向他辭行。

孔子就問他：“你去哪兒呢？”顏回說：“準備到衛(wèi)國去”。孔子問：“去那兒干什么？”顏回說：“我聽說衛(wèi)國那個國君吶，‘其年壯，其行獨’——年輕氣盛、專橫獨斷，處理國家大事很輕率隨意，無所顧忌。而且，他想砍誰就砍誰，令老百姓大量死亡。”

我們知道，作為統(tǒng)治者，如果他用隨便殺人的方式來震懾民心的話，在短時間內(nèi)可能會收到立竿見影的效果，尤其是把砍人當作一種表演，那種震懾力確實很可怕。

“死者以國量乎澤若蕉”——老百姓死得就像大水塘中干枯的草芥一樣。

“民其無如矣”——老百姓已經(jīng)無路可逃。

顏回接著說：“我曾經(jīng)聽老師說，有道的國家，你可以離開它，因為它不那么需要你；而無道的國家，你要去幫助它，正如醫(yī)生門前病人多。我很希望遵從老師對我們的教誨，去衛(wèi)國幫幫老百姓，一展抱負。”

孔子聽后，并沒有沉默，盡管很多時候他會用沉默來表達，但顏回是他最喜歡的學(xué)生，這一次，當他聽說顏回受到自己的影響之后要幫助無道之國，就連忙說：“（讠喜）。”什么意思？“（讠喜）”就是“唉”，表現(xiàn)出孔子對顏回有一點點心疼，又對他的未來有一點點不安。

總之，孔子用了一種很奇怪的語氣說：“只怕你到衛(wèi)國后會遭遇不測。要知道，大道是不應(yīng)交錯雜亂的，在混亂的局勢里面，人多嘴雜，就會多事，多事之后就會產(chǎn)生煩擾，煩擾又會產(chǎn)生憂患，憂患多了，你也自身難保了。

在古代，那些至人（聰明的人），總是先正己后正人，讓自己有一種金剛護體之力，然后再去治病救人。好比你是一個身體很強壯的人，如果去幫助別人，就不那么容易受到傷害；如果你本身就是易感體質(zhì)，你沖進去，人沒幫到，自己已經(jīng)先被感染了。顏回啊，你就是那種沒有金剛護體的人，怎么可能去糾正一個暴君的行為，去推行大道呢？”

南懷瑾老師在《莊子諵譁》中也講到：“這一段完全是對青年人說的人生哲學(xué)，是孔子講的青年人的修養(yǎng)哲學(xué)。”

這種情況放在現(xiàn)代，就像一位年輕人有機會空降到一家公司做VP，他覺得自己能夠力挽狂瀾，就去和老師說：“這正是我一展抱負的時機。我以前想到很多種治理結(jié)構(gòu)、創(chuàng)意以及商業(yè)模式，現(xiàn)在終于逮著一個大機遇，我要去！”

對人心的難測不了解就會出問題

在上面這段對話里，你可以看到一個歷經(jīng)人世滄桑的真實孔子，或有些許世故（在《論語》里，你會看到一個充滿理想的孔子），是一個對人性有著異于常人的理解和洞察的中老年智者朋友的形象。尤其在對待自己最愛的學(xué)生身上，孔子呈現(xiàn)出了一種父親般暖暖的真實感。

他跟顏回說：“你知道道德之所以衰落，而智巧之所以產(chǎn)生的原因嗎？道德的衰落，是因為大家開始追求有名，刷存在感；智巧的產(chǎn)生，則在于爭奪和競爭。對出名的渴望，導(dǎo)致人們彼此之間相互傾軋、相互比較。而在這個過程中，所謂機智、聰明、善巧等方法，無非是互相爭斗的工具。智和巧，都是兇器，不可以隨便推行于世。”

對于這段話，南老（南懷瑾老師）曾說過：“為什么會這樣呢？因為固執(zhí)個人的所知所見，爭強好勝，爭就是好勝。”

孔子了解顏回的性格，知道他是一個天性善良、“德性”（道德和品性）純厚的人。所以，孔子很喜歡顏回，認為他的品格很可靠。正因為如此，孔子跟顏回說：“一個人德性純厚、信譽可靠，未必能夠被別人所了解；一個人雖然不追求名聲，但未必能夠得到別人的認同。”

讀到這段，我就在想一件事，現(xiàn)在國學(xué)教育很流行，大家都在教孩子背誦學(xué)習《論語》《弟子規(guī)》等。被這樣培養(yǎng)出來的孩子可能善良忠厚，但是，他們往往會在進入社會后受到傷害。

你看，“始作俑者”孔子就深深地知道，忠厚善良是需要建立在對人世間有著深刻理解的基礎(chǔ)上才可以做到的。

因此，《人間世》這一篇其實是莊子借孔子的口來講好人該如何自保的問題。如果你覺得自己算是個好人，但卻屢屢受到傷害，你就要和我一起學(xué)習《人間世》。

莊子對于人性的險惡有著深刻的洞察和理解。基本上，莊子并不認為人心的難測有什么問題，因為這就是“人間世”。你對人心難測不了解這件事情本身，才是問題。他對于人性險惡是沒有抱怨的，只是借由孔子的口來對好人予以同情和提醒。

接下來，我們也可以嘗試著學(xué)習一下好人如何在險惡的人間保持不受傷害的藝術(shù)。