稻盛和夫的人生哲學中，有關精神世界的塑造以及靈魂的磨煉，存在著六項精進的研修，一是付出不亞于任何人的努力，二是戒驕戒躁，三是每天自我反省，四是感謝生命，五是行善積德，六是摒棄掉感性所帶來的煩惱。

這六項精進研修有的早已是老生常談，但是拿到書面上，仍然是精進人生和塑造精神世界不可或缺的法門。它們濃縮了稻盛和夫“敬天愛人”的思想，是稻盛和夫的經營哲學。在哲學領域，靈魂需要磨煉是為世界觀，而這六項精進研修則是作為方法論。對于這六項方法論，稻盛和夫概括得很簡潔，而要真正落實到行動上，還需要根據自身的情況選擇合適而詳盡的方式去執行。

精神結界需要在人生旅途中不斷地塑造，而塑造的過程便是人生精進的歷程。這樣的精彩內容對于企業家，對于各行各業各級領導，對于渴望成功的有識之士，乃至對于有志于追求人生真理的年輕人，都具有莫大的、難以估量的參考價值。

1.努力：人生該追求的不是前方，而是遠方

稻盛和夫說：“我們應當堅信，只要持有認真的態度努力向前，就一定會收獲好結果，而我們要做的，就是保持心情舒暢，然后滿懷信心地大步向前。”天才是用99%的努力造就的，只有付出不亞于任何人的努力，才能摘取成功的桂冠。因此，努力成就的是遠方，而不僅僅是前方。在努力去完成一件事的時候，不管結果是成功還是失敗，在這個過程中都應該全力以赴，只有如此，在揭曉結果的時候，才能做到心無旁騖，了無遺憾。

稻盛和夫倡導靈魂的修煉和人格的培養，怎樣才能做到呢？努力的方向又是什么呢？稻盛和夫表示，努力認真地做事并不一定要去做一些特別的修行，只要全身心地投入進去，就能夠達到最理想的預期效果。

在日常生活中，能夠令人們認真努力去做的事情往往是人們自身所從事的工作，而人們為何要努力工作呢？換句話說，為何要付出不亞于任何人的努力呢？對此，稻盛和夫提出了如下見解。

自然界的生存法則就是“物競天擇，適者生存”，只有一切生命拼命求存，自然界才能存在。然而，這似乎是除卻人類的所有生物的生存法則，人類往往做不到這般努力，因為人類中間總會存在諸如“懶惰、享樂、安逸”之類的行為思想。

自然界的環境非常惡劣，沙漠中的生命卻異常頑強，一年之中的幾場甘露，就是沙漠生物努力要抓住的存活稻草。甘露降臨時，它們以非常快的速度發芽、生葉、開花、結果，然后枯萎，走完生命的短暫歷程。雖然它們的生命極其短暫，但是枯萎之后的種子會滲進沙礫中，在酷熱干旱的環境中等待下一場甘露，演繹下一段生命。

為了生存而竭盡全力，這是植物教會人類的哲理。“你是否在竭盡全力地工作？”稻盛和夫曾經這樣問過很多京瓷的員工，得到的回答大多是，“是的，我在非常努力地工作”。但是稻盛和夫對這個答復卻并不滿意，他指出，努力工作并不一定會取得最佳的成果，你要做的，是付出不亞于任何人的努力。

在努力的情況下，全身心地投入工作，只要達到這個狀態，工作的創意就會在不經意間出現。人們在工作的過程中，考慮的往往是如何才能完成工作，而拼命工作的人，考慮的卻是如何改進工作，如何才能把工作做得更好，于是，一些更高效、更適用的工作方案就會產生，生活當中也會充滿創意。

稻盛和夫并不認為自身有多大能耐，只不過是在努力工作的同時，經常會思考、推敲一些更加優化的工作方法。在當下的工作方式中不斷找尋優化方案，工作便會取得出乎意料的進展。

把努力發展成為辛勤的習慣。人拼盡全力去做一件事的時候，便是靈魂進行磨礪的最佳時機。之所以不夠努力，是因為不夠專注，而不專注的原因則是在閑暇時間“胡思亂想”。這個時候，努力的情緒被其他活躍著的情緒所掩蓋，人就會進入天馬行空的狀態而想入非非，“努力工作”也就無從談起。

“小人居閑不為善”，所以，要讓自己忙起來，因為忙碌會形成專注，讓人沒有多余的空閑去想其他的事情，這樣人們就能夠一心一意地努力工作了。

對于努力做事，稻盛和夫同時也提到了禪宗領域。修行之人往往過著苦行的生活，在艱苦修煉的過程中磨煉自己的靈魂，也獲得了更為精進的佛道人生。他們往往能夠把心思匯集在一個點上，從而摒除凡塵雜念，這樣的修行自然能夠調整心緒，磨煉心智。因此，拼命努力工作與修行的過程是一樣的，都可以磨煉自己的靈魂。

稻盛和夫稱二宮尊德為偉人，但二宮尊德不過是一個出身貧寒、毫無學識的農民，何以能得到稻盛和夫的如此贊嘆呢？原來，這位農民一生都致力于村藩的改革和復興，鑒于他的貢獻，人們都稱他為“農村實踐家”。二宮尊德的一生都在和土地打交道，每天天不亮，他就會拿上一把圓鍬，一把鋤頭，來到田中辛勤勞作，一直到夜幕降臨。這樣的工作日復一日，年復一年，而這些努力最終也收獲了成效，成就了一項了不起的事業——原本荒涼凋敝的村莊，在二宮尊德的開墾帶領下，變成了富饒的村落。這樣的成果也使得他獲得了德川幕府拔擢入府的資格，那是與諸侯平起平坐的榮耀。作為一介平民，二宮尊德沒有受到過任何貴族禮儀的教育，但在舉手投足之間卻彰顯出了不凡的氣質，在人前能夠不怒而威，處世可以神情自若。

稻盛和夫認為，這是在天長日久地從事農事的基礎上取得了一種勞作的精進，這種精進也在潛移默化地耕耘著二宮尊德的內心，提升了他的心性，磨礪了他的人格，進而升華了他的靈魂。全身心地努力去做一件事，你所獲得的將不只是事情的結果，更是內心深處的靈魂的精進。

稻盛和夫經常對企業員工說：“人生是無法重來的，所以也容不得浪費，當下的每一天都應該以‘異常認真’的態度去對待，每一件事都應該盡最大的努力去完成。保持這樣的人生態度，然后不斷地堅持下去，即便是平凡之人，也能收獲不平凡的人生。”

努力工作的成果帶來的不僅是經濟價值，更有提升精神境界的力量。前方，是一個人現階段努力前進的目標；而遠方，則是我們一生努力向前的動力，是付出不亞于常人的努力才能達到的目標。我們應該追求的是遠方，然后用一生的時間去努力。

2.驕躁——人生精進的絆腳石

隨著京瓷與第二電信電話公司的不斷發展，稻盛和夫獨特的人生哲學和企業經營理念開始在世界范圍內廣泛傳播，也吸引了眾多企業家對其仰慕不已。1983年，日本京都涌現出了部分年輕企業家，他們希望稻盛和夫能夠傳授一些經營策略和思想理念，并自發組織起了一個名為“盛友塾”的組織，不久后改名為“盛和塾”。在“盛和塾”里，這些年輕企業家通過對稻盛和夫經營哲學的學習和實踐，進而“提高心性，拓展經營”。

稻盛和夫一直都在教導盛和塾的學員們，無論在事業上獲得多大的成功，也必須“謙虛為懷，戒驕戒躁，更加努力”。

有很多人問過稻盛和夫因何能取得成功？稻盛和夫緩緩答道：“這其實很簡單，只要能夠做到成功時不驕傲、困境前不焦躁、永懷希望便好了。”

對于稻盛和夫如此簡單的回答，很多人表示不理解，于是稻盛和夫進一步解釋說：“對于我們而言，人生的任何時候都可以如我們想象的那般美好，我一直是這樣認為的。但是在企業經營當中，我們就無法抱有這樣的想法了。我在經營企業的過程當中犯過不少錯誤，但是這么多年來，在困境面前，我從未想過放棄希望，而且每天都盡量讓自己保持愉悅的心情。也正是因為這樣，我才創造了今天的成就。”

“說實話，創業的過程很苦，當時的我并沒有什么好的辦法可以排遣心中的苦悶和焦躁，我只是在睡前不斷地給自己打氣，以便第二天一早，我又可以打起十二分的精神投入到工作中去。我們生活在社會當中，是無法完全擺脫痛苦和焦躁的，但即便如此，我們也要時刻保持戒躁的心態，內心充滿對于明天的希望，才能有勇氣面對明天。”

不管是“盛和塾”的塾友也好，還是其他企業家也好，很多人都想通過稻盛和夫的經營理念，找到一個通往成功的捷徑。但是稻盛和夫卻說：“人生，是沒有一步登天的魔梯的。”雖說這是一句真理，但是在人心日益浮躁的今天，仍然有不少人對“魔梯”存有僥幸心理。稻盛和夫勸告道：“不論是人生道路，還是企業經營，都不要去選擇捷徑。我已經說過我創業的過程非常艱辛，我經常會感覺到孤立無援，我曾經想象自己帶領著一支隊伍，要去翻越一座大山，這段征程并不容易行進，一些畏懼退縮的心理、害怕失敗的顧慮，總是會阻擋我前進的步伐。后來，一位業內有資深經驗的企業家規勸我放棄登山的險途，并且暗示我選擇一條相對平坦的道路行進，因為這樣在穩妥的狀態下一樣可以帶領隊伍翻越大山。他說的話也有幾分道理，我也曾考慮過他的話，但我最終還是選擇了那條險途。”

“人會問：‘為什么？保險一些不是很好嗎？’保險行事，固然值得提倡，但是如果我在浮躁的心理之下，一味地追求平坦，追求安逸，還同時渴望成功，那么可以想象，在平坦之路上行進不到一半，我或許就會放棄了。因為人本身就是脆弱的，我就是一個脆弱的人。但是，如果我選擇了那條險途，那么，既然認定了，不管有多兇險，我都會堅定信念走下去。與此同時，我開始試著對他人也如此嚴格，只有大家都嚴格起來，我們才能一起翻越大山。但是捷徑卻不一定能讓我們抵達峰頂，對于這一點，請務必相信。”

我們端正心態，常存希望，并且挑戰不同尋常的道路，這些作為都是為了克服浮躁的心理，讓我們自己走向高處，進而取得成功。然而，成功之后并不代表萬事順利，成功的事實容易導致驕傲自大的情緒，而驕傲則是把我們從峰頂再次推下去的消極力量。稻盛和夫由此想到了當年日本豪氣撒錢買美國的事情。

第二次世界大戰過后，歐美發達國家由于政府干預、福利斷層以及石油危機等多種原因陷入了經濟停滯的局面。然而此時的日本，經濟卻處在快速增長階段。尤其是70年代以來，經濟發展的速度更是進一步穩定提高，甚至在經濟衰退的世界范圍內，日本經濟依然逆勢增長。

在制造業，日本的工業產品開始大批量銷往世界各地，并且憑借成本和價格優勢迅速流向了各大市場，而美國對此卻毫無招架之力。

經濟的發展又促進了日本生產效率的提高，這也必將會形成其貨幣購買力的提升，所以，日元在一定程度上開始升值。在日元升值的基礎上，英法美日德簽訂了《廣場協議》，宣布美元貶值，這就進一步提升了日元的升值數額。因此，協議過后，日元幣值上升了3倍。

日元的升值對日本的出口業務形成了一定的影響，但是這也意味著日本人現在更加富裕了，他們手中的日元可以兌換更多的美元，之前望而卻步的貴重資產，如今看來似乎唾手可得了。

于是有了錢的日本人開始在美國大肆購買，若只是一些零散顧客采購一些尋常物品或是奢侈產品，那倒也值得高興，但是令美國頭疼的是，日本大多數企業家所感興趣的是大量收購美國的企業資產。在美國人眼里，這些瘋狂收購的日本人對價格簡直不屑一顧，他們甚至可以買下整個美國。

按理說，收購不過是一手交錢，一手交貨的交易，如果價格談得攏，倒也公平公正。但是，就在整個日本瘋狂收購美國企業資產的過程中，卻出現了一件令人瞠目結舌的事情。日本在收購美國一處寫字樓大廈時，美國的報價是4億多美元，雙方對于價格也沒有異議，接下來就是錢貨交易的階段。但就在此時，日本人卻拿出了一份新的合同，合同上只對收購價格做了改動。商界規矩一向是，既然合同簽了，價格定了，就絕無反悔之理，否則就只能導致談判失敗了。然而令美國人沒有想到的是，日本人竟然在新的合同中抬高了收購價，所以他們在看到合同價格的那一瞬，不僅沒有提出終止談判，而且還非常樂意地接受了合同內容，因為新合同上的價格標的是6.1億美元。

美國人在欣喜簽字之余，卻感到有些匪夷所思，難道日本人錢多得已經沒處花，到了直接向美國送錢的地步了？事實證明，確實如此。據日方人員解釋說，就在昨天談攏價格之后，老板偶然間在吉尼斯世界紀錄上看到了歷史上單棟大樓的售價最高為6億美元的紀錄，于是他們想要打破這個紀錄。這樣的解釋讓美國人無言以對，也讓世界無言以對。

日本人花錢的興致越來越高，高傲的情緒也越來越濃。1989年，日本對美國資產的購買熱度達到了頂峰。先是三菱公司以14億美元買下了洛克菲勒中心，這是美國的資本主義進入全盛時期的偉大建筑，更是美國重要的國家象征；同年6月，索尼以34億美元的價格收購了哥倫比亞影片公司，這是美國娛樂界的龍頭企業，更是美國文化的象征之一。索尼旨在由制造業向娛樂業轉型，此舉便是打頭陣的預熱階段。

之后，日本開始在美國的房地產等不動產項目上瘋狂收購。這不僅令美國爆發出了諸如“這是日本即珍珠港事件之后，對美國的第二次入侵，或許在不久的將來，日本將會把美國的自由女神像買走”的言論。美國人民也開始呼吁有關“國家象征”和“國家尊嚴”的內容，想要把肆無忌憚的日本人趕出美國的國境。

然而，美國民眾的反應卻極大地滿足了日本人的自尊心和虛榮心，著實令他們更加驕傲了，他們認為日本終于壓下了美國的氣焰，成為新的世界強國。而且，在美國購買資產甚至成為日本人相互攀比的資本。

然而驕傲的后果卻給了日本人當頭一棒，就在收購高峰期過去沒多久，事態的發展就開始有些不遂人愿。三菱公司收購洛克菲勒中心之后，遭遇了經營不善的瓶頸，形成了巨額虧損，最后不得不以當初的半價返賣給了原賣家。慘淡收場的不只是三菱公司，索尼對哥倫比亞影片公司的收購事件淪為了日本虧損最大的企業并購案。雖然索尼做到了制造業向娛樂業的轉型，但卻因為并購失誤而花費了更多的時間和成本。

稻盛和夫對于日本收購美國的瘋狂行動進行了進一步分析，他說，此次并購案使得美國擺脫了一些過時的繁重資產，并且獲得了大量的資金去發展新的技術，他們不僅沒有因此失去美國，反而在未來市場的發展當中搶得了先機。而相對于日本來說，日本的多數企業家坦言，在進行收購活動時，他們并沒有嚴格按照經濟規律進行交易，而是處在一種驕傲心理上的頭腦發熱狀態，天真地認為自己有著足夠的經濟實力，便可以在“撒錢”方面為所欲為。而在大多數收購項目上，日本人并非出于經濟目的才把目光放在那些對于美國意義重大的建筑物上，比如洛克菲勒中心。對于這些資產在日后能否帶來收益，他們并未作過認真評估，甚至沒有作過認真考慮，這才使得日本的企業一個個付出了慘痛的代價。

稻盛和夫認為，謙虛是最為重要的人格要素。而“提倡謙虛，反對驕傲”的話并不只是對成功人士說的，社會生活中的每一個人都應該時刻保持戒驕戒躁的心態。開放的頭腦來源于謙虛，自負的武斷歸咎于驕傲。

中國有句古話叫作“唯謙是福”，稻盛和夫也一直秉承“謙受福”的理念。人生是一個不斷精進的過程，要想順利地走好人生道路，當須戒驕戒躁，保持謙遜平和的人生態度，并且滿懷希望地迎接明天。

3.進步，從點滴反省做起

與中國儒家的“吾日三省吾身”相契合，稻盛和夫也堅持每天自我反省：今天與人相處是否令他人感到愉快？待人接物是否做到了親善？言行舉止是否合乎道德準則？這樣的反省不僅可以讓人認識到自身言行是否有失妥當，還能在片面的基礎上加以規范。

稻盛和夫提到，自己年輕的時候也有傲氣，所以就養成了自我反省的習慣。他還提到了一種自我反省的方式——對著鏡子向自己道歉。

稻盛和夫年輕時曾與朋友同桌喝酒，可能是酒過三巡，再加上年輕氣盛，他不由得說了一些大話。回到家后，稻盛和夫懊悔不已，隨即對著鏡子指責自己，冷靜下來之后便向自己鄭重道歉，并且保證今后會杜絕此類事件發生。

稻盛和夫在獨處的時候，經常會把“對不起”掛在嘴邊，并通過這種方式時常反省自己的過失，時常端正自己的言行。事實證明，這是非常行之有效的方法。隨著時間的推移，稻盛和夫發現自己的過錯越來越少，言行也越來越規范，諸如貪念之類的負面情緒也就隨之減少了。

對著鏡子向自己說“對不起”，是非常簡單易行而又行之有效的自我反省方式。

后來，稻盛和夫讀了英國哲學家詹姆斯·艾倫的《原因和結果的法則》，體會頗深。詹姆斯·艾倫表示：“反省就是耕耘并整理自己的精神家園。”稻盛和夫非常贊同詹姆斯·艾倫的見解。在心靈的耕耘上，詹姆斯·艾倫曾作詩這樣說：“人的心靈像庭院。這庭院，既可理智地耕耘，也可放任它荒蕪，無論是耕耘還是荒蕪，庭院不會空白。如果自己的庭院里沒有播種美麗的花草，那么無數雜草的種子必將飛落，茂盛的雜草將占滿你的庭院。如果你不在自己心靈的庭院里播種美麗的草花，那里就將雜草叢生。就是說，如果你不會反省，你的內心將長滿雜草。”

稻盛和夫表示，自我反省會磨煉我們的心志和靈魂。就像詹姆斯·艾倫所說的那樣，想要絢爛的花海還是荒草叢生，就全賴自身的想法了。頭腦中生成的是正確的思想，我們將會成為一個高尚的人；反之，將會墮落為禽獸。

那么，該如何耕耘自己的心靈庭院呢？詹姆斯·艾倫寫道：“出色的園藝師會翻耕庭院，除去雜草，播種美麗的草花，不斷培育。”如果我們想要一個美好的人生，就要翻耕自己心靈的庭院，將不純的思想一掃而光，然后栽上清純的、正確的思想，并將它培育下去。稻盛和夫總結說：“對于園藝師來說，耕耘庭院就要除去雜草，而我們要耕耘自己的心靈庭院，就要做到每天反省，把心中的負面情緒和雜塵邪念清除出去，讓積極正面的心態填滿庭院，培養自己的善良之心。”

泰戈爾曾經有過“真我”和“自我”之分，“真我”是利他之心，是善良的體現，“自我”則是利己之心，是邪惡的體現。而自我反省就是在反省的過程中抑制自己的邪惡之心，轉而向充滿慈悲、愿他人安好的善良之心上發展。一天當中，每個人都是“自我”與“真我”并存，自我反省也就成了每天磨煉靈魂、精進人生的功課。

稻盛和夫常說，倘若你是一名企業家，要想做好經營，就必須提高自己的心性，然后在此基礎上磨煉自己的靈魂。而做到這些的前提，就是做好點滴的反省。

在稻盛和夫的企業經營中，曾經有過一次關于價值觀的反省，這件事對稻盛和夫造成了深刻的影響。

稻盛和夫在創業之初，由于還沒有站穩腳跟，所以公司的盈利狀況并不是很理想，當時京瓷內部有幾名年輕的員工表現出了對于待遇的不滿，并且要求公司要定期漲工資和發放獎金。由于公司當下所處的境遇，稻盛和夫無法當時就滿足他們的要求，所以他選擇了商議談判的方式，希望曉之以理，動之以情，在待遇問題上從長計議，最終的結果是稻盛和夫說服了那幾位年輕人。然而，事情雖然解決了，稻盛和夫卻陷入了深思，很明顯，這件事對他的觸動很大，因此他進行了一系列的反思。

員工對待遇不滿，肯定有他們的理由，而公司無法滿足員工的要求，這便是他這個領導人的責任。經過一番反省，稻盛和夫對公司內部的經營理念作出了大幅度的調整，用“公司永遠是保障員工生活的地方”代替了原來“希望用自己的技術生產的產品遍及世界”的經營理念。這是以人為本的企業經營思想，在此之后，稻盛和夫的企業管理理念就格外看重員工的利益。

稻盛和夫之后談到這件事情，仍然是充滿感慨，他說：“受我父母的影響，我從小便接觸到了佛教的利他思想，所以在創業的時候，就沒有想過我會擁有多大的財富，更沒有想過我會成為一位富翁。那幾位年輕人因為待遇的事情聚眾鬧事也不過是因為刺激，并沒有真的想要和我起沖突，當然，若是能達到目的更好，達不到也不會有什么損失。但是我因此意識到了公司保證員工未來的生活是何等重要，畢竟員工在一家公司工作最基礎的目的就是維持生活。我之所以要把京瓷打造得越來越出色，并且把它推進了世界500強，就是為了讓京瓷的員工能夠安心地在公司工作下去，在為公司創造效益的同時，也可以獲得一個相對出彩的人生。”

“自從公司的經營理念轉變之后，公司的任何發展就不僅僅是發展前景的事了，更多的是關系著眾位的利益，員工們也形成了強烈的主人翁意識。而我在和員工們談論一些想法的時候，便可以做到直截了當了。我在工作中可以做到努力認真，并且時常反省，現在也可以理直氣壯地要求他們了，因為公司的事情在一定意義上成為關乎員工自己的事情。所以，京瓷是所有員工的京瓷，而不僅僅是我一個人的京瓷。”

“后來，我也意識到理念的出臺很簡單，難的是傳播和被認可。所以，為了把自己的思想作風傳導到企業中去，并且得到員工的認可而扎根企業，我采取了一項策略——培養更多的干部。讓這些干部擁有像我一樣的思想理念，這樣在公司中就會出現很多‘稻盛和夫’，然后稻盛和夫的理念就會隨著他們滲透到公司的各個角落。這是最為有效可行的方式，是打地基一般的穩扎穩打，這樣的公司才會有所發展。”

“有了方法，接下來就要思考這個方法的執行方式。我不斷地反思尋找，發現達到目的的過程沒有捷徑，只能通過腳踏實地的努力。所以工作之余，我經常會和大家一起吃個飯，聊聊天，多溝通，尋找思想上的共鳴，這樣會更容易讓他們接受我的理念。”

“公司也會對大家進行系統化的培訓，雖然包括一些技術、經營管理方面的技巧，但是京瓷的培訓內容卻是哲學研修占絕大部分。在公司培訓中研習哲學內容，也許很多人會不理解，但哲學是能夠教會人們明辨是非善惡的學問，一個擁有明辨是非善惡團隊的公司，才能在社會中走得長遠。”

“有了這些轉變，京瓷的發展便達到了一個新的高度，并且將會不斷進步。我想，京瓷能夠取得現在這般成就，便是因為反省之后，經營理念轉變的結果。”

稻盛和夫的反省帶給了我們一些啟發：

（1）對于生活中遇到的一些事情，解決完并不代表這一頁就可以翻過去了，我們應該回過頭好好反省一下。想想出現這件事的原因是什么？應該怎樣避免此類事件的發生？若日后還有發生的可能，是否還存在更加優化的解決方法？

稻盛和夫反省了員工鬧事的原因，同時意識到了經營理念存在的不妥之處，進而轉變了企業經營的價值觀。這樣的反省不僅可以有效地達到規避的目的，還能夠優化我們的處理方式，讓我們在反省中獲得進步。

（2）在反省事件本身的同時，要學會在反省的基礎上“舉一反三”，既然進行了反省，那就朝著最優化的方向發展。稻盛和夫在轉變經營理念之后，也把反省延伸到了如何傳播、扎根理念的層面，并且實施了一系列的相應措施，這才使得整個京瓷形成了獨特的稻盛和夫企業文化。

稻盛和夫表明，在人生道路上，我們都要追求不斷進步，而獲得進步的最簡單的積累方式，便是在點滴之中進行反省。

4.活著的幸福——感謝生命

有人說，活著就是人生最大的快樂，卻也是人生最大的痛苦，有人活得輕松，有人卻活得很累，所以活著才有了痛苦和幸福之分。但是痛苦也是人生的一部分，沒有痛苦的人生是不完整的，也是充滿遺憾的。只要人活著，就該經歷這些。稻盛和夫說：“活著就要感謝，活著就是幸福。”

感謝，是一種由內而外的感情，我們感謝別人的同時，也要感謝自己的心靈，感謝生命能夠存在這樣一段經歷。人生道路絕非一帆風順，花海漫野也好，荊棘遍地也罷，都是人生路上的風景，沒有荊棘坎坷的襯托，怎顯得出花海平坦的順利？花海提升的是修養，荊棘磨煉的是心性。這些都是生命的寶貴財富，值得所有人表達感恩。“滴水之恩當涌泉相報”“恩欲報、怨欲忘、報怨短、報恩長”，這些都是對感謝生命的詮釋。

稻盛和夫表示，現在社會的生活壓力越來越大，尤其是年輕人，總是感覺被生活壓得喘不過氣來，在心煩意亂之下，就容易產生消極的情緒，做出過激的行為。有些人炒股失利，導致工作丟了，并因此感情破裂，從而有家難回。這些一連串的悲慘遭遇會把一個人逼瘋，當他站在高架橋上，望著橋下不時泛起波浪的河水，心中一定會想：跳下去吧，跳下去就不用這么痛苦了。這時候若是有人來勸，他或許會更加激動：“憑什么別人都比我幸運？憑什么是我要走上這一步？”此時的他，內心只剩下了生命中的負面情緒，完全感受不到生命的溫暖和意義。

“家徒四壁，眾叛親離，還有什么值得慶幸的呢？”

“起碼你還活著，活著就是幸福，這個世上有多少人千方百計地想要活著，你又有什么理由不去感謝生命呢？”

活著就是幸福，活著就會有希望，懂得感謝生命，人生才會精彩。

稻盛和夫說：“懂得感謝是非常重要的，不僅是感謝幫助了我們的人或事，還有我們周圍的一切。人是群居動物，生活在社會大集體中，不可能脫離社會獨自生活。自然中的空氣、水，社會中的食物和社交，都是我們賴以生存的元素。是它們的存在，讓我們能夠順利地生存下去。所以，能活著，就值得感謝。”

“活著就可以感受到幸福，這顆感受幸福的心會讓我更加感恩地活下去……要善于對自己周圍的一切說‘謝謝’，即便是違心說謊，也不要吝嗇說一聲‘謝謝’，因為‘謝謝’就是有聲的微笑，總有著令他人愉悅、令自己輕松的力量。”

稻盛和夫表示，他就是憑借一顆感恩之心，才走到了今天，才在這樣的價值觀下取得了如此的成就。“感恩”自稻盛和夫少年時候起便深深地扎根于他的內心，稻盛和夫上小學之前，日本還處于一片戰爭時期，自明治時期以來，在“廢藩置縣”的政策之下，“佛釋之道”也遭到了鎮壓，稻盛和夫的父母與居住在偏僻山村中的幾位親戚只能偷偷拜佛，佛龕和佛像被他們藏在山中一處偏寂房子的壁櫥里，就是這些人使得日漸消亡的佛教留傳了下來。

有一天，稻盛和夫的父親帶著他來到了深山里那處供養佛堂的房子，他們在天黑的時候出發，提著一盞微亮的油燈，步履蹣跚地走在起伏不平的山路上。奔波了幾個小時，他們終于來到了一間破舊的房子面前，一位和尚打扮的人面門盤坐在一個蒲團上，他的身后站著幾位雙手合十的小孩子，看上去像是小學生。

和尚仔細看了看稻盛和夫，微笑地對父親說：“這個孩子沒有問題，以后就不必再來了。”然后和尚就和顏悅色地對稻盛和夫說：“孩子，你要記得，只要你還活著，就要誦念‘南無阿彌陀佛，謝謝’，每天都要向佛陀表示感謝，不要忘記啊。”

和尚最后向父親說道：“這個孩子若是能夠做到我說的那樣，今后的人生路必定會非常順暢，他是個懂得感恩的孩子。”

稻盛和夫隨后就隨父親離開了，提及此事，稻盛和夫表示當時的場景仍然歷歷在目。稻盛和夫一直遵照那位和尚的吩咐，幾十年如一日，從未間斷過。

后來，稻盛和夫開啟了創業之路，成為一名企業家。在公司的經營過程中，他經常會到外地出差，每到一個地方，如果遇到基督教的教堂或是伊斯蘭教的清真寺，稻盛和夫都會進去虔誠地參拜一番。在祈禱的過程中，稻盛和夫依然會低聲誦念“南無阿彌陀佛，謝謝”，這種感謝之心隨著稻盛和夫的生命一直延續著。稻盛和夫一直堅信，正是這樣的虔誠塑造了今日的自己，也造就了如今的京瓷公司。

花甲之年，稻盛和夫皈依佛門，學習禪宗的道法。他每天的功課是誦讀禪宗經書，但是完成功課的最后，稻盛和夫總會再加一句“南無阿彌陀佛，謝謝”，并一直持續到現在。

在日本，“謝謝”一詞的寓意表達的是原本沒可能的事情，卻奇跡般地發生了，這包含了幸運，所以是非常值得感謝的。稻盛和夫在創業之初，并沒有想過自己將會取得多大的成就，而如今的京瓷、第二電信電話公司，都取得了如此大的成就，這是稻盛和夫一己之力所無法辦到的，用稻盛和夫自己的話說便是：“不可能的事情居然成真了，所以，我應當用‘謝謝’‘真是相當難得’之類的詞語去表達自己的感謝之情。”

懂得感謝自己的生命，才能在生命中獲得幸福感。稻盛和夫說：“生命是神明賜給我們的最寶貴的禮物，對此，我們應當常懷感謝之心。因為活著，我們收獲了親情、友情、愛情；因為活著，我們領略了絢爛多姿的風景；因為活著，我們才有了此刻值得感動的人生。所以，活著就是幸福，活著就要感謝。”

5.行善利他：你的行善方式正確嗎

人生中最快樂的事情莫過于傳播快樂。相助他人，為他人帶去歡樂，自己也將獲得愉悅的心情。稻盛和夫說：“人活在世上，應當行善行，思利他。”

多行善舉，在危難之際幫助他人，不僅可以為我們積攢福氣，還可以使我們親身體會到他人的困境、痛苦與不幸，進而不斷地增長我們的慈悲心，并且還能夠讓我們引以為戒，避免走上他們的道路。行善舉就是種善因，最終便會收獲善果。

稻盛和夫在教育員工的過程中，一直在向大家傳授“行善利他”的思想，他始終相信“一人行善，惠及親朋”的道理。若要做事，應先做人，善于行善的人，實際上是在為自己的未來積攢善因，這也從側面為人生鋪平了道路。一個相對順利的人生，才能擁有相對出彩的經歷。

稻盛和夫一直強調因果報應法則，因此，他對安岡正篤先生寫的《命運和立命》一書也十分推崇。書中提到，若是一個人能夠多行善舉，那么不僅家人、親朋會得福報，各種好運、福報還會貫穿他的一生；而利他的行為，就是教化我們在為人處世當中保持一個同情、慈悲、和善的心態，利他就是利己，其中的幸運總會降臨在我們自己身上。

稻盛和夫一直篤信這個法則，并且相信只要多行善舉，便可以令命運朝向好的一面發展。這不僅適用于日常生活中的待人接物，而且也適用于企業的經營管理。多行善舉，利及他人，這也是使人生道路、使企業經營向好的方向轉變的不二法門。

生活中，每個人都會行善，都會有善意的行為；每個人也都有利他之心，也都會為他人著想。但行善利他的行為是否都是合理合適的呢？在生活中，善有善報固然是常理，但也存在一些好心辦壞事的情況，而出現這種情況的原因多半是行善利他的行為存在偏差。那么，如何正確行善，真正達到助益他人的目的呢？

稻盛和夫表明，因果報應法則講述的是行善利他、必有善報的道理，然而在現實生活中，也會出現“好心沒好報”的情況，這不禁令人們對此產生了疑慮。有的人為人很好，平日里也很講義氣，當朋友遇到困難時，他為了幫助朋友擺脫困境，就去做朋友貸款的擔保人，卻沒想到朋友貸款之后也沒能扭轉經濟局面，最后連累他也傾家蕩產。這本是行善舉，真心助人做好事，到頭來卻為自己惹來了麻煩，招致了霉運。還有的人為了朋友慷慨解囊，但是朋友借了錢沒有要還的意思，最終，行善的人致使自己陷入困境。

因此，會有一些人不解：不是說種善因得善果嗎？為什么行善反而給自己帶來了厄運？

稻盛和夫表明，這些人對因果的理解顯然是不正確的，之所以會出現這樣的情況，是因為因果報應法則也是存在限定條件的。我們在生活中行善的時候，首先要分析好行善對象所處的境遇，只是一味地憑借同情，或是感情用事，就去奮不顧身地兩肋插刀或是慷慨解囊，這本身就是不合適的行為。

稻盛和夫的經營判斷理念存在著“大善”和“小善”之分，針對這兩種行善之舉，稻盛和夫對以上兩則案例作出了一番分析。

先說第一個例子，朋友因經濟問題需要貸款，上門央求你做他的擔保人。這時，你要做的不是立刻答應，而是坐下來問清楚朋友面臨如此困境的原因，要搞清楚整件事情的來龍去脈，并且積極考證調查事情的真實情況。倘若他是因為自身行為有失，因為揮霍浪費才落得如此地步，那么你就應該斷然拒絕他，明確告訴他，你不會去擔任他的擔保人，并且勸誡他摒棄之前的不當行為，正視當下的困境，振作起來以積極的態度努力渡過難關。

但如果你礙于面子或是基于同情，答應了他的請求，這看起來是一種“善行”，但也只能算是“小善”。而這樣的“小善”最終會把你自己牽連進去，把自己拖累得也很狼狽。因此，行善之時，要分清楚這樣的善舉是“小善”還是“大善”，切忌感情用事。

再說第二個例子，我們時常會遇到朋友手頭緊的情況，也不乏朋友向自己借錢的經歷。面對朋友的央求，如果你僅僅是因為同情，就非常痛快地把錢借給了他，這其實不是在幫他。之所以“手頭緊”，是因為這位朋友行事太過散漫馬虎，缺乏計劃性，以至于形成了花錢大手大腳的揮霍習慣。你在這樣的情況下借錢給他，無疑是助長他的不良習慣。

同情和幫助的方法不合理，一味遷就朋友的不合理要求，導致朋友越陷越深，這仍然是“小善”的表現。這就同一些家長過分寵愛孩子，把孩子一直保護在溫室中是一樣的道理，這對孩子的成長沒有半點好處。愛孩子，也要讓孩子經歷風雨，這才是真正的愛，正確而合理的愛。

對于“小善”和“大善”的行善方式，稻盛和夫曾經有過身體力行的體驗。

在日本戰爭時期，有個人曾經幫助過稻盛和夫的父親，算是于其有恩。很多年后，這個人的兒子前來拜訪稻盛和夫，那個時候，京瓷已經小有名氣，稻盛和夫在業內也算是名聲正旺。他來到京都之后，聲稱自己生活有些困難，請求稻盛和夫看在當年的事情上幫襯一下。既然是恩人的后人，滴水之恩當涌泉相報，稻盛和夫也就毫不猶豫地把錢借給他了。

然而，稻盛和夫既沒有過問那人何時還款，也沒有讓他寫下有關借條之類的憑證。稻盛和夫表示，自己是在送錢給他，而非借錢。因為在稻盛和夫看來，那個人的人格品行并不可靠，所以從一開始就沒有打算讓他還錢。這之后，那人再也沒有來找過稻盛和夫，從此之后便杳無音訊。而稻盛和夫也沒有催促過他還錢，甚至再也沒有聯系過他。因為稻盛和夫從來沒有想過讓他還錢，所以也沒有因為此事而煩惱過。

稻盛和夫提到：“到目前為止，有很多人向我借過錢。我從年輕時就這樣考慮：我借給別人錢，名義上是借，實際上是送，這種情況肯定會有。但是我從來沒有把還錢作為往外借錢的條件，一次都沒有過。所以，‘好心沒好報’‘行善舉卻遭背叛’的事情從未在我身上發生過。”

還有一次，京瓷一位員工的父親遇到了一些麻煩，深夜的時候，父子二人來到了稻盛和夫的住所，請求稻盛和夫借出一筆錢供其周轉。四十多歲的稻盛和夫并沒有因為這是員工的事情而盲目答應，而是冷靜詢問了整個事情的緣由，了解了具體情況。之后，稻盛和夫拒絕了二人的求助，并且對員工的父親說：“伯父，不是我不想幫助您，而是一旦我把錢借給您，最終是會害了您的。我不清楚您現在正處于何等的困境，但是您應該振作起來，正視您現在的苦難，不管是悲是喜，人生總是要有所承擔的。”

對于這件事情，稻盛和夫坦言：“雖然，我認為自己做得并沒有錯，但是本心里還是會覺得自己很冷酷，但是事實證明了我的做法是明智的。當初的那位員工現在已經成為京瓷的骨干人員，他的父親之后也振作了起來。每當提及此事，他的父親總是感慨多虧了我當初的勸誡和鼓勵，他才能找到東山再起的機會，從而又過上了以前的生活。”

分析發生在稻盛和夫身上的兩則例子，我們可以得出如下啟示：

（1）倘若不問緣由，直截了當地借錢給他人，就不要抱著對方能夠還錢的心思。也就是說，有些善舉注定是沒有回報的，至少沒有實質性的相對應的回報。所以，在行善時就不要想著回報，這樣才不會招致煩惱，也不會存在“好心辦壞事”的情形。

（2）“授人以魚，不如授人以漁”，真正的善行是從根本上幫助他人，讓他人在自己的幫助下能夠更好地走好今后的路，“救人，更要救心”便是這個道理。

稻盛和夫說：“為了使人生更為出彩，也為了使企業經營得更加出色，大家都應該多行善舉，利及他人。”

6.感性修煉：令煩惱生于此便散于此

人生就是一個“酸甜苦辣咸”的五味瓶，感性和理性的交織構成了一個人的情感世界，然而我們大多會被感性所帶來的煩惱所包圍。稻盛和夫說：“不要有感性的煩惱，真正的智者，不會為這些無意義的事情而勞心費神。”

有人問稻盛和夫，怎樣才能摒棄感性所帶來的煩惱？稻盛和夫只回了兩個字——無知。其人不解，稻盛和夫進一步說道：“所謂‘無知’，便是無欲無求。感性之所以能夠帶來煩惱，不過是人的欲念、癡念、嗔念引起的，若是無欲無求，又怎會衍生出煩惱？普通人對于鉆石的看法是‘價值’，是‘金錢’，但若是把鉆石做成玩具給一個小孩子，他卻只會像對待普通玩具一樣對待它，玩過一會兒之后便把它丟到一邊了。所以，‘無知’的境界，便是保持童心。而這對于久處社會的我們來說，并不容易。因此，我們要重回‘無知’的狀態，避開感性的煩惱，就要進行感性修煉，令那些生于感性的煩惱，同樣在此處消散。”

稻盛和夫六項精進的最后一項是：“不要有感性的煩惱”。他表示，對于過去的煩惱和已經發生的事情，在反省過后就要堅決將其忘掉，我們應該拿出更多的精力和時間去展望明天，去投入接下來的工作。

俗話說，覆水難收。佛法講究不要讓太多昨天占據你的今天，為已經失敗的事情悔恨是毫無意義的。長時間的憂思煩惱會對身心產生極大的影響，也會成為人生精進的阻力。

學會對過去的事情進行反省，但不要因此使自己在感性的驅使下受傷，使得心理負擔加重。這時候，與感性交織的理性便開始發揮作用。在反省的過程中，讓理性把握好方向，用理性思考問題，進而將注意力轉移到下一步的行動中去，這才是最要緊的事情，同時，這也是不斷開創新的人生章程的過程。

雖然我們都明白，事情已經發生了就沒有從頭再來的機會，但我們依然會后悔、會懊惱，依然會想：“若是當初怎樣怎樣就好了……”這樣感性的想法是毫無意義的，進行感性修煉，首先就要摒棄這樣的想法。

稻盛和夫提到，我們在人生道路上，會遇到一些沉重的打擊，這些打擊并不是一朝一夕就能過去的，也不是說放下就可以放下的。就如同自己深陷某個丑聞，完全暴露在公眾媒體之下，不僅自己遭受折磨，還累及身邊的父母、朋友以及周邊的人。這樣涉及法律或者道德的事情，我們任何人都不可能做到云淡風輕，但是否就意味著我們要永遠陷在丑聞的陰影中無法自拔，永遠遭受這樣的折磨從而意志消沉？答案是否定的。越嚴重的事情，就越是要積極面對，深刻反省，這樣才有解決的可能。我們無法挽回已經發生的事實，但是可以找到事情的癥結所在，在反省原因的基礎上堅決杜絕此類錯誤，然后“洗心革面，重新做人”。很多事情，別人轉眼就忘了，只有自己會耿耿于懷，為一個漸漸被別人淡忘的錯誤而不斷折磨自己。

之所以有如此深的感觸，是因為稻盛和夫在早年間確實經歷過這樣的“有關道德和法律”的丑聞事件。

二十多年前，京瓷的發展蒸蒸日上。鑒于對本行業信息的敏感度，京瓷了解到陶瓷與人的細胞具有親和性，人的細胞對金屬會產生排斥反應，但是卻可以在陶瓷表面進行順利繁殖。

這項科學成果讓京瓷看到了新的商機：陶瓷有它的堅硬強度，并且可以親和人的血肉，是不是可以就此研制出人骨的替代品呢？在日本醫學界的支持配合下，京瓷開始大刀闊斧地進行相關研制。開始時介入到了牙科領域，與醫學專家配合研制陶瓷牙根，并且成功地付諸實踐；接下來便是一些人工股關節的研制，這些人造骨骼的研發為一些關節勞損和失去行走能力的患者帶來了福音。人工股關節得到了日本厚生省的同意批準，進而順利投放市場銷售。陶瓷骨骼的應用效果得到了醫學界的高度認可，患者的使用效果也相當可觀。于是，眾多醫學專家建議京瓷研制膝關節。

研制陶瓷膝關節，這是又一個醫學傳奇，也將成為京瓷的驕傲。不過，盡管社會上研制陶瓷膝關節的呼聲很高，要研制成功并且投放市場銷售必須要經過厚生省的批準。而批準的條件是經過臨床試驗，并且把相關數據提交厚生省查驗。但是，醫學專家們基于陶瓷股關節的經驗，認為陶瓷膝關節同樣可以取得相應的成果。所以，他們要求京瓷盡快研發，以幫助那些受疾病折磨的患者，倘若出現問題，醫學專家們會承擔相關責任。因此，京瓷的技術人員認為，在道德與良心的層面上研制陶瓷膝關節，京瓷責無旁貸。

正如醫學專家所言，陶瓷膝關節的投放使用效果非常好，越來越多的患者開始訂制陶瓷膝關節。然而，天有不測風云，正當京瓷如火如荼地生產陶瓷膝關節之時，新聞上開始曝出“京瓷未經厚生省批準，私自研制并銷售陶瓷膝關節，這是在醫學領域賺昧良心的黑錢”的消息。此事一出，猶如晴天霹靂，因為京瓷明白，即便陶瓷膝關節的效果再好，此時此刻沒有官方授權，也是京瓷理虧。

這件事給稻盛和夫造成了極大的壓力，京瓷公司也因此成為各大媒體指責“以生命為代價賺錢”的眾矢之的。稻盛和夫多次趕赴厚生省解釋道歉，連日來，他低頭道歉的樣子也在電視媒體上瘋狂轉播。名譽的受損，信用的缺失，使得稻盛和夫在家人、員工以及周圍的人群中抬不起頭來。那是一段非常難熬的經歷，稻盛和夫幾乎整日痛苦不堪。而每當遭遇挫折之時，他都會找圓福寺的西片法師傾訴，見到西片法師之后，稻盛和夫講述了事情的經過，并且希望西片法師能夠給他一個走出逆境的指示。

結果西片法師卻說：“你之所以感到煩惱，是因為你還活著，這不是一件好事嗎？”

稻盛和夫原本想聽到一些安慰或者是開示的話，沒想到西片法師卻說出了這番話，這倒令稻盛和夫有些驚訝和失望。

而西片法師進一步說道：“煩惱的形成都是有因果的，命中注定你有此劫難，這是你為過去造的‘業’還債。有些債會波及性命，那人的生命就會告一段落。但是，稻盛君，你也在為罪業贖罪，但是你不是仍然活得好好的嗎？京瓷也不還是一番繁榮景象嗎？陶瓷膝關節的事情令你遭受了嚴重的打擊，受到了嚴厲的批評，所以你為此感到痛苦，感到煩惱。但是你要知道，這個折磨的過程就是解決問題的過程，事情的了結會把你過去的罪業一筆勾銷，這是值得慶祝的事情，你不應該整日煩惱。”

聽完西片法師的開導，稻盛和夫頓時豁然開朗了。任何事情都是因果循環，所有人都會犯錯，而這個錯誤總會通過感性演化成為煩惱困擾我們。但是我們遭遇錯誤的過程，同時也是“消業”的過程，若是沒有殃及性命，就把過去的罪業一筆勾銷了，這確實是一件值得慶幸的事情。若是能夠意識到這一點，領悟到其中的道理，我們就可以擺脫煩惱，從而身心輕松，開始新的征程。

稻盛和夫表示，面對困難和挫折，持有一個積極正面的態度，才會有一個幸福的人生。人生道路上會有各式各樣、大大小小的困境，要跨越這些障礙，摒棄感性帶來的煩惱，把目光投向明天，竭盡全力做好接下來的事情；充分反省，杜絕此類事件發生，讓活在痛苦陰影中的自己重新振作起來。這些才是最重要的。

稻盛和夫認為，感性會帶給我們勇氣，卻也能令我們產生畏懼；感性可以提供給我們一往無前的力量，卻也能夠讓我們在煩惱面前懊悔不已。我們要做的，就是利用好感性的正面作用，避開它帶給我們的負面影響。摒棄感性帶來的煩惱，人生才能游刃有余。一位老者曾經送給一位即將啟程遠走他鄉的年輕人六個字，這六個字讓年輕人終身受用。這個年輕人在臨走時，老者只給了他前三個字——不要怕，讓他受用上半生；而當年輕人游歷一番之后，身心遭遇了一番挫折和困境的折磨，被煩惱包圍的他又回到了家鄉，而此時老者已經去世，留給年輕人的錦囊中，寫著剩下的三個字——不要悔。

人生路上，總是會跌宕起伏，磕磕絆絆，我們既然踏上了征程，就要一往直前、永不退縮。當我們走過一段人生回頭望時，對于成功也好，失敗也罷，都能夠以平常的心態去對待，不去后悔，不留遺憾。