世界上每個(gè)人都有自己的活法，只不過(guò)有精彩與平淡之分。怎樣的活法才算精彩？對(duì)此，稻盛和夫提到了“心性”的概念。心性就是人的性情，在哲學(xué)層面，心性指的是“心”和“性”，發(fā)展到佛教各宗，禪宗認(rèn)為心即是性，并且倡導(dǎo)明心見(jiàn)性，頓悟成佛。

心性關(guān)系著個(gè)人價(jià)值觀的養(yǎng)成，關(guān)系著為人處世的行為方式。提升自己的心性，才能經(jīng)營(yíng)好自己的人生，也才能形成一種精彩的活法。

有很多人不禁會(huì)問(wèn)，若要得到精彩的人生，應(yīng)如何提升自己的心性呢？稻盛和夫表明，提升心性并不需要刻意去找尋一些途徑，因?yàn)樘嵘男缘姆绞骄痛嬖谟谌粘Ｉ钪校热绻ぷ鳌５臼⒑头蚴且晃黄髽I(yè)家，而也有很多人稱他為哲學(xué)家，在工作經(jīng)營(yíng)中，稻盛和夫多在哲學(xué)的層面進(jìn)行管理。有工作是一件幸運(yùn)的事情，工作可以提升人的心智，磨煉人的人格，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

稻盛和夫認(rèn)為，人應(yīng)該為死亡做準(zhǔn)備，提升心性不只是為了精彩地活著，也是為了能夠體面地面對(duì)死亡。提升心性的同時(shí)也是凈化心靈的過(guò)程，每個(gè)人都應(yīng)找到自己的人生王道，從而獲得屬于自己的精彩人生。

1.經(jīng)營(yíng)人生，貴在心性修行

人生的意義是什么？人生應(yīng)當(dāng)怎樣經(jīng)營(yíng)？人是否要為死亡做準(zhǔn)備？這是稻盛和夫曾經(jīng)思考過(guò)的問(wèn)題。常言道，特殊的經(jīng)歷總能給人帶來(lái)特殊的感悟。稻盛和夫?qū)τ谌松乃伎荚谝粓?chǎng)大病之后，真正付諸了行動(dòng)。

人的心性應(yīng)該超越外在的環(huán)境，在不斷地使自己安定下來(lái)的基礎(chǔ)上審視自己、看清自己。稻盛和夫表示，人的心性有善惡之分，也許我們做不到完全持有善良之心，但是我們可以讓善良之心比邪惡之心更多地占據(jù)自己的心靈，這是心性的修養(yǎng)，是人格的塑造，有助于我們?cè)跒槿颂幨乐凶鞒稣_的判斷。正直、坦言、不撒謊，這是所有人都明白的道理，再拿到臺(tái)面上說(shuō)或許就顯得幼稚而愚蠢了。但就是這樣簡(jiǎn)單的道理，能夠真正做到的人（特別是企業(yè)）卻為數(shù)不多。

作為京瓷和KDDI（第二電信電話公司）的創(chuàng)始人，稻盛和夫白手起家，把這兩家公司推到了世界500強(qiáng)的位置，也一度獲得了“經(jīng)營(yíng)之圣”的稱號(hào)。然而，這位在金融界享有無(wú)數(shù)尊榮的圣者，內(nèi)心對(duì)于佛偈禪語(yǔ)也是情有獨(dú)鐘。

稻盛和夫?qū)τ诜鸾痰男叛鲈从诩彝キh(huán)境的熏陶。在稻盛和夫幼年的時(shí)候，身為佛教徒的父母便經(jīng)常帶他前往廟宇禮佛，他也曾接受過(guò)和尚的祝福，對(duì)佛教有著樸素的皈依感。創(chuàng)建京瓷的時(shí)候，公司內(nèi)部有一位名叫西枝一江的員工拿出了自己的財(cái)產(chǎn)，包括房屋和土地，給京瓷作擔(dān)保，并且還為京瓷籌集了1000萬(wàn)日元的資金。西枝一江與圓福寺的住持西片擔(dān)雪法師交好，所以把稻盛和夫引見(jiàn)給了西片法師。頗有佛緣的稻盛和夫與西片法師一見(jiàn)如故，彼此建立了深厚的友誼。西片法師經(jīng)常作為傾聽(tīng)者，靜聽(tīng)著稻盛和夫?qū)τ谏钜约肮ぷ鞯姆N種煩悶與感觸，有時(shí)西片法師也會(huì)作為開(kāi)釋者，給稻盛和夫提出一些人生的哲理建議。

1997年，稻盛和夫因胃癌住進(jìn)了醫(yī)院，時(shí)年65歲。手術(shù)進(jìn)行得很順利，經(jīng)過(guò)一番療養(yǎng)，癌細(xì)胞也已經(jīng)全部消散。然而，身體上的疾病祛除了，精神上的疑惑卻日益強(qiáng)烈起來(lái)，稻盛和夫不禁有些惘然，大半生的時(shí)光已經(jīng)在金融領(lǐng)域中度過(guò)了，如今年過(guò)花甲，是否還要繼續(xù)這樣過(guò)下去？怎樣才是人生的意義所在呢？

稻盛和夫曾經(jīng)把人生劃分出了多個(gè)階段，并且列出了每個(gè)階段應(yīng)該做到的事。以80年為期，在人生的前20年，我們大部分時(shí)間處于學(xué)生時(shí)代，之所以稱作“學(xué)生”，是因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)期，我們都在為步入社會(huì)而學(xué)習(xí)、做準(zhǔn)備；從20歲到40歲，我們就要用之前所學(xué)的知識(shí)去打造自己的一片天地，然后回報(bào)我們所生活的社會(huì)；60歲往后，人生慢慢走向盡頭，這便到了為死亡做準(zhǔn)備的時(shí)候，而我們?cè)谒劳鲋埃枰M(jìn)一步凈化自己的靈魂，也就是進(jìn)行心性的修行。

9月，稻盛和夫病愈出院，然而他卻沒(méi)有回到京瓷繼續(xù)擔(dān)任名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，而是辭去了公司的一切職務(wù)，只身來(lái)到了東京八幡的圓福寺。這一次，稻盛和夫并不是來(lái)聽(tīng)西片法師開(kāi)釋的，而是要真正皈依佛門，他要在佛教的智慧之下，探尋人生的答案。就這樣，遠(yuǎn)離紅塵世俗、毅然剃度出家的稻盛和夫獲得了“大和”的法名，開(kāi)始了苦行僧的修行之路。

佛祖面前，眾生平等。圓福寺沒(méi)有商人，也沒(méi)有圣人，只有因緣聚在一起的普通人。稻盛和夫與眾位僧人同吃同睡，也修習(xí)著每天的必修課程——化緣。

已經(jīng)進(jìn)入深秋，林間的落葉不時(shí)從樹(shù)間飄落下來(lái)，稻盛和夫手捧缽盂，望著飄零的落葉，感悟到了生命的無(wú)奈，但也體會(huì)到了生老病死的人生規(guī)律。苦行僧的生活開(kāi)始了，在寒冷的天氣里，稻盛和夫身穿破舊的僧衣，赤腳穿著脫線的草鞋，在村落里挨家挨戶地化緣。

直到傍晚，才拖著微微凍僵的身體穿過(guò)那片樹(shù)林往回走。然而就在這返程途中，稻盛和夫遇到了一位普通的老婦人，也正是這位老婦人，使稻盛和夫在心性修行上豁然開(kāi)悟——這位老婦人正在清掃飄落的枯葉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一位衣衫單薄的僧人走過(guò)來(lái)，她看出僧人饑寒交迫，于是放下手中的掃把，向僧人走去。看到一位老婦人朝自己走來(lái)，稻盛和夫停下腳步，朝她作揖。老婦人從口袋中摸出一枚尚有體溫的100日元硬幣，遞到了稻盛和夫的手里，然后和善地對(duì)他說(shuō)：“你是出家人吧，天這么冷，想必你也沒(méi)有化到多少可以充饑的食物，這些錢你拿去，買一點(diǎn)取暖充饑的東西吧。”

老婦人的話就像泉水一般流淌進(jìn)了稻盛和夫的心里，而手中的硬幣在寒冷的空氣之中卻顯得異常溫暖。稻盛和夫感動(dòng)得無(wú)言以對(duì)，熱淚頓時(shí)便浸滿了雙眼，這一刻，他體驗(yàn)到了從未有過(guò)的幸福感覺(jué)。這應(yīng)該就是人生的真諦吧，給予幸福，并且收獲幸福。

幾個(gè)月后，稻盛和夫還俗，重回商海。雖然只有幾個(gè)月的修行經(jīng)歷，但是稻盛和夫此次的心性修行達(dá)到了人生意義的高度。談及此次修行的感悟，稻盛和夫說(shuō)道：“提高心性便是經(jīng)營(yíng)企業(yè)的根本。”金錢從來(lái)都是一名商人所要追求的目標(biāo)之一，稻盛和夫認(rèn)為，作為一名商人，金錢絕不是唯一的追求，相反，一名合格的商人應(yīng)該摒棄一些利己之心，以達(dá)到磨煉心性和凈化心靈的人生層次。而此次的修行經(jīng)歷便是稻盛和夫一次人生的心性修行，是他人生中寶貴的財(cái)富。

稻盛和夫?qū)τ谌松母形蛲皇廊朔Q為一種人生哲學(xué)，曹岫云作為稻盛和夫北京管理顧問(wèn)有限公司的董事長(zhǎng)，曾對(duì)稻盛和夫的哲學(xué)作過(guò)這樣一番論述：“稻盛和夫的哲學(xué)包羅了社會(huì)生活的方方面面，有著非常寬泛的應(yīng)用空間，無(wú)論你是做企業(yè)還是做人，都可以從中得到實(shí)質(zhì)性的啟發(fā)。”

稻盛和夫的心性修行令他參悟出了“敬天愛(ài)人”的思想，“敬天”就是遵照客觀規(guī)律辦事，尊重事物的本性；而“愛(ài)人”則是利于他人，也就是按本性做人，多為他人著想。不管是經(jīng)營(yíng)企業(yè)還是經(jīng)營(yíng)人生，只要愿望遵從本性，懷著純粹的心態(tài)去不懈努力，就一定可以提升心性的修行。敬天愛(ài)人思想也道出了人生最為根本的目的——人活著，之所以努力，不是為了出名，也不是為了賺錢，而是提升自己的心性，磨煉自己的靈魂。而針對(duì)工作和企業(yè)經(jīng)營(yíng)，稻盛和夫曾經(jīng)有言：“我們工作的最終目的是提升心性，磨礪靈魂，活出不一樣的人生，所謂賺錢，只不過(guò)是順便為之。”

人的一生并不長(zhǎng)，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)經(jīng)營(yíng)自己的人生，而良好的心性是經(jīng)營(yíng)好人生的前提。或許我們還沒(méi)有到稻盛和夫的年齡，還達(dá)不到他感受人生、“為死亡做準(zhǔn)備”的心境，我們也不必以出家的方式去參悟，但心性修行是一種行為修養(yǎng)，保持良好的心性，摒棄利己雜念，多為他人、為社會(huì)考慮，如此，經(jīng)營(yíng)人生便是一種修行。

2.工作就是提升心志、磨煉人格的“修行”

能夠把工作與“修行”聯(lián)系在一起的人很少，稻盛和夫就是其中一個(gè)。“修行”一詞雖是佛教用語(yǔ)，但也在一些領(lǐng)域進(jìn)入了普通人的生活，成為個(gè)人為人處世保持認(rèn)真態(tài)度的一種精神境界，是一種心性的培養(yǎng)，一種不一樣的活法。

稻盛和夫曾經(jīng)說(shuō)：“工作就是提升心志、磨煉人格的‘修行’，是人生最尊貴、最重要，也是最有價(jià)值的行為。”心智和人格的養(yǎng)成固然有先天性的因素，但后天的經(jīng)歷也起著至關(guān)重要的塑造作用，一個(gè)人只有在長(zhǎng)時(shí)間的工作中，才能夠磨煉好自己的心志，擁有厚重的人格。很多人并不明白工作到底是為了什么，常言道，有工作的人是幸福的，人只有有事可做才會(huì)感到充實(shí)有意義。若是整天無(wú)所事事，精神境界就會(huì)感到空虛和無(wú)助，也就無(wú)處可談心志與人格的提升了。

對(duì)于工作，稻盛和夫提出了很多人生感悟。工作可以讓人生變得充實(shí)，但是人在工作的時(shí)候往往會(huì)面臨兩種情況：一種是從事自己喜歡的工作，這是非常幸運(yùn)的；而另一種是喜歡上自己的工作，這種情況便有些被動(dòng)。第一種情況雖然幸運(yùn)，但并不是所有人都能成為幸運(yùn)兒，即便進(jìn)入了一家自己喜歡的公司，也不一定能夠從事自己心儀的工作。

既然很難從事自己喜歡的工作，那就盡量喜歡上自己所從事的工作。但這個(gè)過(guò)程并不容易，或許對(duì)工作而言，“喜歡”是一回事，“投入”又是另外一回事，稻盛和夫把這兩者看作因果關(guān)系，并且這種因果關(guān)系在循環(huán)的基礎(chǔ)上越來(lái)越緊密。任何工作，只要肯投入精力，付出心思認(rèn)真去做，就一定會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的成果，而這項(xiàng)成果會(huì)為自己帶來(lái)成就感和滿足感，興趣也就隨之產(chǎn)生了。在興趣的基礎(chǔ)上，工作起來(lái)將會(huì)越來(lái)越有干勁，投入的熱情也會(huì)越來(lái)越高，而得到的成果會(huì)越來(lái)越好。這是一個(gè)良性循環(huán)，也是一個(gè)讓自己逐漸喜歡上工作的秘訣。所以，不論做什么工作，不管喜不喜歡，請(qǐng)全身心地投入，相信付出總能獲得回報(bào)。

稻盛和夫指出，能夠從事自己喜歡的工作的可能性雖然微乎其微，但若是能夠喜歡上自己從事的工作，那么僅此便可以決定人的一生。這么說(shuō)其實(shí)絲毫不夸張，畢竟人在做自己喜歡的事情時(shí)，往往是樂(lè)此不疲的，再苦再累也能樂(lè)在其中。所以，不論是身體上還是精神上，如果都能夠一如既往地堅(jiān)持下去，成功也就不會(huì)太遠(yuǎn)。

也許有人會(huì)問(wèn)：“是否所有的工作都值得去喜歡？”稻盛和夫表示，值不值得并不是一兩句話就可以判斷出來(lái)的，尤其是年輕人，他們的經(jīng)歷較為多元，面臨的選擇也多種多樣，頻繁換工作也是常有的事情，所以并不能簡(jiǎn)單地下結(jié)論。其實(shí)，工作也是講究緣分的，這和買東西、交朋友是一樣的，因?yàn)橛芯墸艜?huì)相遇。既然從事現(xiàn)階段的工作，那就努力把工作做好，值不值得還是要看最終的工作成果。

其實(shí)，人的本心是不情愿為工作付出勞動(dòng)的，但是為了生活和生計(jì)，才不得已而為之，所以，多數(shù)人對(duì)于工作的向往便是內(nèi)容輕松并且報(bào)酬豐厚。這樣的想法屬于人之常情，本也無(wú)可厚非，但是這種想法似乎對(duì)“工作”的意義產(chǎn)生了誤解，畢竟工作能帶給我們的不只是報(bào)酬，工作的成果所能帶給我們的也不只是成就感和滿足感，還有一股修行的意義。在佛教當(dāng)中，通過(guò)坐禪能夠達(dá)到精神世界的統(tǒng)一，而普通人要達(dá)到這樣的境界，只需要全身心地投入工作當(dāng)中。坐禪是出家人的修行，工作是俗世中人的修行。工作的意義不全在于經(jīng)濟(jì)成果，更在于內(nèi)在心性和人格的塑造，工作的真正目的是在這樣一個(gè)過(guò)程中提升自己的心智，磨煉自身的人格。在工作生活中，我們?cè)撟龅木褪侨硇牡赝度耄⑶遗ψ龅阶詈谩Ｔ谶@個(gè)不斷修行的過(guò)程中，便可以塑造起高尚的人格，也就可以追求所謂幸福的人生。

在工作中，很多人都會(huì)遭遇挫折，若是無(wú)法戰(zhàn)勝挫折，便會(huì)生出了煩躁和抱怨。還有很多人對(duì)工作非常認(rèn)真，處理工作也盡善盡美，可是卻總看不到成效，得不到進(jìn)展，使得工作的熱情一步步減退。對(duì)于這樣的情況，稻盛和夫勸誡大家要再努力一些，或許努力的程度已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)極限，但是人的潛力是無(wú)限的，物極必反，當(dāng)你努力到極限的時(shí)候，也就是否極泰來(lái)、時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候。在下一個(gè)路口等待你的，或許是難得一遇的時(shí)機(jī)，亦或許是助你渡過(guò)難關(guān)的貴人。

稻盛和夫剛剛步入社會(huì)的時(shí)候，并不清楚自己究竟應(yīng)該做什么，因?yàn)樵谡麄€(gè)學(xué)習(xí)生涯中，他的學(xué)習(xí)成績(jī)并不是很優(yōu)秀。他最初想成為一名醫(yī)生，卻在因緣巧合之下進(jìn)入了一個(gè)陶瓷廠。然而陶瓷廠的業(yè)務(wù)并不景氣，稻盛和夫進(jìn)入之后不久，工廠就瀕臨倒閉，廠長(zhǎng)開(kāi)始拖欠員工的工資，員工們沒(méi)有了工作熱情，為了討回工資，常常采取罷工的方式來(lái)對(duì)抗。后來(lái)，越來(lái)越多的員工離開(kāi)了工廠，與稻盛和夫同來(lái)的幾名同學(xué)也都陸續(xù)離開(kāi)，但是稻盛和夫卻沒(méi)有放棄，仍然堅(jiān)持了下來(lái)。留下來(lái)的稻盛和夫并沒(méi)有整日地在工廠重復(fù)著之前的工作，他明白，要改變工廠的困局就要有所突破，他決定要做點(diǎn)什么。但是作為剛剛踏入社會(huì)的大學(xué)生，稻盛和夫既沒(méi)有陶瓷制造的相關(guān)知識(shí)，也沒(méi)有相應(yīng)的操作設(shè)備和技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，只能待在實(shí)驗(yàn)室中夜以繼日地思考、推演。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的艱苦努力，一項(xiàng)領(lǐng)先世界的發(fā)明在稻盛和夫的腦海中初具模型，經(jīng)過(guò)不斷的制造試驗(yàn)，這項(xiàng)發(fā)明終于研制成功，稻盛和夫此舉也使得奄奄一息的工廠轉(zhuǎn)危為安。這家工廠就是稻盛和夫白手起家創(chuàng)立的京瓷的前身。

稻盛和夫自創(chuàng)立京瓷至今，一直扮演著領(lǐng)軍人的角色，無(wú)論是在產(chǎn)品研發(fā)還是在戰(zhàn)略策劃上，稻盛和夫都能做到親力親為。在幾十年的工作過(guò)程中，稻盛和夫總結(jié)出了一則規(guī)律：人生是一枚果實(shí)，這果實(shí)是思維所結(jié)，所有的目標(biāo)和想要達(dá)到的成果，只有不斷地追求，才有可能實(shí)現(xiàn)。不渴望的東西，也就不會(huì)靠近自己。人生又是一個(gè)庭院，想要達(dá)成的愿望就像是一顆種子，在人生庭院中生根發(fā)芽，只有日思夜想，使愿望達(dá)到一定程度，才可以將不可能變?yōu)榭赡堋６诠ぷ鳟?dāng)中，只要瘋狂地投入，對(duì)于想要達(dá)到的預(yù)期形成強(qiáng)烈的渴望，然后在腦海中一遍一遍地推演能夠達(dá)到的過(guò)程，表現(xiàn)在行動(dòng)上就會(huì)形成一個(gè)方向，只要朝著這個(gè)方向努力，就能夠獲得一定程度的成功。

稻盛和夫工作上的成功之路似乎緣起于超現(xiàn)實(shí)的想象力和創(chuàng)造力，他一度追求精益求精，認(rèn)為這樣的態(tài)度與公司的前景有著密不可分的聯(lián)系。京瓷在制造陶瓷的過(guò)程中會(huì)有一些新品的研發(fā)項(xiàng)目，也會(huì)有顧客特別定制。有一次，制造團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)幾個(gè)月，沖破重重阻力，終于制造出了完全契合顧客要求的產(chǎn)品。本以為終于不辱使命完成了任務(wù)，最終卻沒(méi)能過(guò)稻盛和夫這一關(guān)，而產(chǎn)品被打回來(lái)的理由是，這款瓷器還沒(méi)有達(dá)到稻盛和夫心目中所想的那種鮮亮瓷器的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于稻盛和夫“夢(mèng)中的那款鮮亮陶瓷”，制造組主管一想到就怒氣沖天，他不止一次地抱怨：“老板總會(huì)在腦海中想出一些稀奇古怪的設(shè)計(jì)，一來(lái)，我們又無(wú)法看見(jiàn)他夢(mèng)中的產(chǎn)品模型，只憑他的描述，很難做出真品；二來(lái)，制造的過(guò)程非常煩瑣而辛苦，既然顧客認(rèn)可了，為什么非要‘多此一舉’呢？”但是，抱怨歸抱怨，主管還是要接受稻盛和夫的命令，回去接著制作那件鮮亮的陶瓷。

稻盛和夫的這則案例啟示眾人，在工作中，若是對(duì)一個(gè)項(xiàng)目極其渴望，首先要做的就是在腦海中形成構(gòu)想和推演。這類似于博弈的過(guò)程，每落一步棋都要慎重推敲，聯(lián)想出各方出路，把所有可能出現(xiàn)的情況都預(yù)先推演一遍。稻盛和夫表明，人的想象力是創(chuàng)造力的源泉，沒(méi)有先前清晰的意向，就不會(huì)有嶄新的成果。所以，要想成就事業(yè)，就要有大膽的構(gòu)想、縝密的策劃以及精心的準(zhǔn)備，也可以稱為“樂(lè)觀構(gòu)想、悲觀計(jì)劃、樂(lè)觀執(zhí)行”。

拋開(kāi)雜念和妄想，工作當(dāng)中沒(méi)有多余的時(shí)間思考多余的事情，一心一意地投入工作，便是提升心性最好的方法。把工作當(dāng)作一種修行，用出家人對(duì)于坐禪的信仰去形成工作中的態(tài)度，這是稻盛和夫?qū)τ诠ぷ鞯捏w悟。

3.從“佛道”到“商道”的人格修煉

人格是與生俱來(lái)的性格，是配合人生道路中所經(jīng)歷和領(lǐng)悟到的哲學(xué)而形成的。這其中有關(guān)哲學(xué)的層面，便是對(duì)“作為人，何為正確？”的最基礎(chǔ)解讀。

稻盛和夫的人格修煉跨越了“佛道”與“商道”兩個(gè)領(lǐng)域，在尋常人看來(lái)，這兩個(gè)領(lǐng)域是完全沒(méi)有交集的，為何稻盛和夫的人生會(huì)同時(shí)印上這兩段軌跡呢？對(duì)于皈依佛門，稻盛和夫曾經(jīng)這樣說(shuō)道：

“我之所以皈依禪宗，是因?yàn)槎U宗重視心性的提升。當(dāng)年菩提樹(shù)下的釋迦牟尼祖師因禪定而大徹大悟，從而悟得了天下萬(wàn)物的規(guī)律。世界上所有人都曾是一尊佛，只不過(guò)是自身的雜念遮住了佛光，只有掃除心靈上的塵埃，才能獲得無(wú)上的人生智慧。”

“有人說(shuō)，佛道與商道一個(gè)是‘奉獻(xiàn)’，一個(gè)是‘牟利’，這是兩個(gè)相互矛盾的領(lǐng)域，無(wú)法做到相互兼顧。而在我看來(lái)，這種說(shuō)法是對(duì)這兩個(gè)領(lǐng)域的誤解。佛教當(dāng)中，有一條佛偈叫作‘自利利他’，意思是說(shuō)若要獲益，首先要造福他人，人活在世上不能只考慮自己的利益，也要為他人著想。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，不論是內(nèi)部員工之間，還是企業(yè)與企業(yè)之間，即便是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的關(guān)系，如果能在對(duì)方需要的時(shí)候伸手拉一把，日后所得的回報(bào)也許不只是翻倍那么簡(jiǎn)單。”

“日本有句古話叫作‘人情并不是為別人’，這是贈(zèng)人玫瑰、手留余香的寓意，對(duì)應(yīng)中國(guó)的古話便是‘積善之家有余慶’。所以說(shuō)，佛教與資本主義，與企業(yè)經(jīng)營(yíng)運(yùn)轉(zhuǎn)也是可以互相適應(yīng)的，這是突破經(jīng)濟(jì)層面，在道德修行層面上的交合。所以，運(yùn)用佛教的思想去經(jīng)營(yíng)企業(yè)遠(yuǎn)比一般的企業(yè)經(jīng)營(yíng)要高尚得多。”

稻盛和夫作為兩家世界500強(qiáng)企業(yè)的締造者，一度被商界稱為“經(jīng)營(yíng)之圣”，當(dāng)有人問(wèn)到他的成功秘訣時(shí)，稻盛和夫想了一會(huì)兒，緩緩說(shuō)道：“要說(shuō)取得成功的條件，似乎不是一兩句話就可以講清楚的，畢竟這其中包含了太多的因素。但如果要用一句話來(lái)概括，就是在經(jīng)營(yíng)人生時(shí)，重要的是在心中描繪自己的夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想將成為你努力的方向，而實(shí)現(xiàn)的方式是用正確的思維方式去計(jì)劃和執(zhí)行。這或許可以稱作我成功的根本原因。”

在商海中，稻盛和夫總結(jié)出了一個(gè)成功方程式：工作成果（或人生）=思維方式×熱情×能力，并且對(duì)此作出了簡(jiǎn)單的解讀。所謂“能力”，多指才能或智力，這在于個(gè)人天生的資質(zhì)；熱情則更多的是與自身對(duì)于工作的熱愛(ài)程度以及對(duì)待它的主要態(tài)度有關(guān)，這是后天個(gè)人可控的因素；而思維方式所包括的就不僅僅是工作的層面，它更多的是一種精神狀態(tài)，是價(jià)值觀意義上的人生態(tài)度，有著哲學(xué)思想的意味。在這個(gè)方程式當(dāng)中，思維方式占據(jù)了主要地位，它是一個(gè)非確定常量，可正可負(fù)。稻盛和夫說(shuō)，“思念造業(yè)”“心想事成”是天地間的法則，好的思維方式達(dá)成的是美好的愿望，所以，擁有積極向上的人生態(tài)度，思維方式就會(huì)是一個(gè)正值。反之，工作的成果也就會(huì)成為一個(gè)負(fù)值。

要想運(yùn)用好稻盛和夫的成功方程式，需要擁有具有洞察力的頭腦和細(xì)膩柔軟的內(nèi)心。人的思維方式在為人處世的過(guò)程中一般會(huì)形成兩種判斷標(biāo)準(zhǔn)，一種是按照“得失”來(lái)判斷的，這種判斷標(biāo)準(zhǔn)建立在利益的基礎(chǔ)上，這似乎也是大多數(shù)人的判斷標(biāo)準(zhǔn)；另一種則是按照“善惡”來(lái)判斷的，這是人格基礎(chǔ)上的判斷標(biāo)準(zhǔn)。稻盛和夫認(rèn)為，一個(gè)正確的判斷標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)建立在人格的基礎(chǔ)上，也就是用“善惡”來(lái)評(píng)判。而在社會(huì)日益發(fā)展的今天，我們身邊似乎圍滿了得失，患得患失的心態(tài)使得善惡的界限變得越來(lái)越模糊。這樣看來(lái)，用一個(gè)“正確思維”來(lái)判斷和處理事物就顯得尤為可貴。

在稻盛和夫晚年的時(shí)候，“力挽狂瀾，拯救日航”一事完整地詮釋了他從“佛道”到“商道”的人格修煉。

2009年，稻盛和夫78歲，此時(shí)的他已經(jīng)退隱商海，于廟宇中潛心研究佛法，不再過(guò)問(wèn)俗世中事。這時(shí)候，世界第三大航空公司日航因負(fù)債1.5235萬(wàn)億日元（約1220億元人民幣）而宣布破產(chǎn)，消息一出便震驚了全球。當(dāng)時(shí)的日航已經(jīng)擁有58年歷史，并且一直是“日本株式會(huì)社”戰(zhàn)后恢復(fù)經(jīng)濟(jì)繁榮的象征，這是日本的翅膀，日本政府正在全力搶救，并且撥出巨資企圖保住日航，但情況仍然不太樂(lè)觀。

眼見(jiàn)日航破產(chǎn)即將成為第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)日本非金融行業(yè)最大的一宗破產(chǎn)案，日本首相鳩山由紀(jì)夫表示，一定要拯救這家公司！鳩山由紀(jì)夫把日航的救命稻草寄托在了稻盛和夫的身上，并且三顧茅廬，親自登門邀請(qǐng)稻盛和夫擔(dān)任日航董事長(zhǎng)。稻盛和夫也看到了事態(tài)的嚴(yán)重性，最終應(yīng)允下來(lái)，但是他提出了兩個(gè)條件：一是零薪水出任日航CEO；二是不帶團(tuán)隊(duì)去日航，因?yàn)榫┐晒緝?nèi)部沒(méi)有人懂得航空運(yùn)輸。稻盛和夫說(shuō)：“交通運(yùn)輸領(lǐng)域，我從未涉足過(guò)，可以說(shuō)是一個(gè)‘門外漢’。我之所以決定接受這份工作，一是因?yàn)檎虴TIC都希望阻止日本航空倒閉；二是日航對(duì)于日本來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，如果我有能力使它恢復(fù)元?dú)猓敲次覍⒇?zé)無(wú)旁貸。”2010年1月19日，日本航空公司總裁西松遙辭去所任職務(wù)，京瓷公司名譽(yù)董事長(zhǎng)稻盛和夫出任董事長(zhǎng)重整日航。稻盛和夫于2月1日正式上任，同時(shí)，日航接受了日本政府企業(yè)再生支援機(jī)構(gòu)3500億日元的資金援助。在政府的努力和稻盛和夫的影響下，各大交易銀行也最終同意放棄5215億日元的債權(quán)，以扶持日本航空。日航在稻盛和夫的帶領(lǐng)下，實(shí)施了一系列重建整改計(jì)劃，并且實(shí)現(xiàn)了在宣告破產(chǎn)的第二年就扭虧為盈。此后，公司運(yùn)營(yíng)狀況一直保持黑字經(jīng)營(yíng)，純利潤(rùn)也一度高達(dá)1866億日元，創(chuàng)歷史新高。14個(gè)月（僅僅424天）之后，到2011年3月底，稻盛和夫便沖破重重困境，帶領(lǐng)日航做到了三個(gè)第一：利潤(rùn)世界第一；準(zhǔn)點(diǎn)率世界第一；服務(wù)水平世界第一。稻盛和夫在管理日航的同時(shí)，為公司內(nèi)部注入了獨(dú)特的管理理念，“稻盛和夫精神”已經(jīng)滲透在了公司內(nèi)部的各個(gè)角落，即便稻盛和夫離開(kāi)日航，日航也可以繼續(xù)健康地發(fā)展。2012年9月，東京證券交易所再次看到了上市的日本航空公司。2013年3月19日，日航宣布稻盛和夫即將辭去董事長(zhǎng)一職，之后退出經(jīng)營(yíng)一線，不過(guò)仍然會(huì)擔(dān)任純粹顧問(wèn)性質(zhì)的名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。稻盛和夫的此次出山可謂是功德圓滿。

在古稀之年，不計(jì)報(bào)酬地辛勤一年有余，只為拯救一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的企業(yè)，這是怎樣的一種精神？稻盛和夫卻總結(jié)道：“這或許不是一種精神，但可以稱其為‘信念’，佛教對(duì)于命運(yùn)的看法，在順其自然的基礎(chǔ)上，更提出了人要‘想好事做好事’，只要心存這樣的態(tài)度，又何懼未知的命運(yùn)？命運(yùn)是有因果的，在相互聯(lián)系中交織出了人生。我不過(guò)是把佛教的教義運(yùn)用在了對(duì)商業(yè)發(fā)展的態(tài)度上，就這樣簡(jiǎn)單地貫徹，反而會(huì)比較順利。”

從稻盛和夫的身上，我們看到的不僅是“財(cái)富”，相比于“企業(yè)家”的稱呼，“圣人”的稱呼似乎對(duì)他更為貼切，因?yàn)樗纳砩仙l(fā)著獨(dú)特的人格魅力。中國(guó)有句話說(shuō)：“君子，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”這是大愛(ài)的思想，稻盛和夫做到了。稻盛和夫通過(guò)從“佛道”到“人道”再到“商道”的交融，演繹出了高層次的人格修煉境界。

4.如何磨煉出一個(gè)更為純凈的靈魂

心靈凈化的過(guò)程就像是一條拋物線，一開(kāi)始不需要凈化，行至中間就要在磨煉的基礎(chǔ)上進(jìn)行凈化，一直凈化到開(kāi)始數(shù)值為零。人在出生的那一刻，心境是非常澄明的，此時(shí)擁有的便是一個(gè)純凈的心靈。然而隨著年齡的增長(zhǎng)，生活閱歷越來(lái)越多，面臨的選擇和誘惑也更加多元，致使心中布滿雜念雜塵。這時(shí)候，我們就需要去磨煉自己的心靈，盡自己最大的努力使之回歸初生時(shí)候的純凈，讓心靈的拋物線達(dá)到一種閉合的狀態(tài)。

人往往在面臨生死的時(shí)候，才能真切體會(huì)到心靈的狀態(tài)，很多人會(huì)懼怕死亡，會(huì)逃避生命的終結(jié)，但這不過(guò)是徒添煩惱罷了。稻盛和夫從來(lái)不指望自己能夠長(zhǎng)命百歲，他認(rèn)為自己的生命隨時(shí)都可以終止。對(duì)于人生，稻盛和夫已經(jīng)很滿足了，在接下來(lái)的日子里，他唯一想要做的事情就是凈化和升華自己的心靈，隨時(shí)準(zhǔn)備迎接死亡，同時(shí)迎接新的旅程的到來(lái)。

稻盛和夫在65歲的時(shí)候皈依了佛門，并且認(rèn)為自己生命的時(shí)間已經(jīng)不多了，但卻到了一個(gè)最應(yīng)該磨煉靈魂的時(shí)候。佛寺是最能凈化心靈的去處，所以稻盛和夫選擇了出家。稻盛和夫曾說(shuō)：“我認(rèn)為人在迎來(lái)死亡之前，是需要磨煉自己心靈的，也就是要把自己的心靈變得更美好。心靈就是靈魂，死亡是肉體的死亡，靈魂卻是能夠永存的。我們有義務(wù)把永存的靈魂磨煉得更純凈、更美好。”

那么，如何才能磨煉出一個(gè)更為純凈的靈魂，讓我們能夠坦然面對(duì)未來(lái)的死亡呢？稻盛和夫指出了以下幾點(diǎn)：

（1）善于布施

作為佛教用語(yǔ)的“布施”，體現(xiàn)在普通人的生活當(dāng)中就是奉獻(xiàn)，有時(shí)候是奮不顧身的奉獻(xiàn)，是竭盡所能與人為善。即便是力不從心，也要心存善良。

稻盛和夫認(rèn)為，每個(gè)人都應(yīng)該心存利他之心，重視別人的利益高于自己的利益，要相信，為他人著想最終獲益的將會(huì)是自己，這是在為自己積累善行。對(duì)此，稻盛和夫提出了“因果報(bào)應(yīng)法則”，凡事有因便有果，種下善因，自然會(huì)得善果。稻盛和夫在企業(yè)經(jīng)營(yíng)當(dāng)中也提倡貫徹利他之心，他指出，如今的很多公司都會(huì)想方設(shè)法地通過(guò)一些策略和手段去迎合員工的利己之心，以此來(lái)激勵(lì)員工們提高工作業(yè)績(jī)。只要員工努力干出成果，公司就會(huì)支付相應(yīng)的報(bào)酬。這樣的行為是在刺激人們的利己欲望，大多數(shù)企業(yè)都會(huì)這么做，所以生活當(dāng)中利己的人就非常之多。但是在稻盛和夫看來(lái)，即便是商業(yè)領(lǐng)域，也需要有利他思想的人。常存利他之心，心性才會(huì)得到提升。

（2）懂得持戒

“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，持戒就是在生活當(dāng)中，要戒除一些不可為的惡行，并且全心全意地遵守戒律。稻盛和夫提到，任何人都會(huì)有煩惱，而煩惱的種類又多種多樣，尤其是貪、嗔、癡三種禁條，往往是最難擺脫的，佛教中也稱其為“三毒”。三毒的誘惑力非常大，這就更加需要我們克制自己的煩惱，而避免煩惱來(lái)襲的日常法門就是端正自己的言行舉止。生活當(dāng)中的不知足、懷疑、妒忌、貪得無(wú)厭、憎恨等都是帶來(lái)煩惱的源頭，要從源頭上避開(kāi)煩惱，就要克制這些煩惱和欲望本身，而克制本身就是一種持戒。

（3）精益求精

在生活當(dāng)中，為人處世、對(duì)人對(duì)事都應(yīng)該盡心盡力，必要之時(shí)全力以赴，追求精益求精。每個(gè)人都處在一定的人生高度，但每個(gè)人的高度層次不一，我們應(yīng)該做的不是滿足于當(dāng)下的高度，而是放眼尋找更高的層次。和比自己強(qiáng)大的人作對(duì)比，才能找到進(jìn)步的空間，才能看到前進(jìn)的方向，才能做到精益求精。

稻盛和夫表明，人的能力絕不是一成不變的。人生道理就好比跨欄運(yùn)動(dòng)，應(yīng)該始終把跨欄設(shè)置在比現(xiàn)有能力高兩三成的高度。精益求精可以看作是努力的層面，唯有拼命精進(jìn)，拼命努力，才能提升自己的心性，升華自己的人格。

（4）懂得忍耐

忍耐是修煉心性的靜態(tài)行為，一人只有內(nèi)心強(qiáng)大才能做到遇事忍耐，懂得克制好自己的情緒。大多數(shù)人的人生都是跌宕起伏，不如意之事十之八九，經(jīng)歷苦難和煩惱往往在所難免，但是一個(gè)懂得經(jīng)營(yíng)人生的人不會(huì)被苦難打敗，更不會(huì)選擇逃避。稻盛和夫指出，面對(duì)苦難和煩惱，我們應(yīng)該忍耐再忍耐，然后在此基礎(chǔ)上加倍努力，以改變現(xiàn)狀，追求相對(duì)順利的人生境遇。這樣才能磨煉我們的靈魂，砥礪我們的人格。

（5）時(shí)常靜心

當(dāng)今社會(huì)的生活節(jié)奏越來(lái)越快，我們往往會(huì)有做不完的事情，真正閑暇空余的時(shí)間少之又少，導(dǎo)致什么事都無(wú)暇細(xì)想。在這紛紛擾擾的社會(huì)中，常常被時(shí)間追著跑的我們，只能一天天忙碌地度過(guò)，以至于都來(lái)不及思考人生的意義。因此，我們需要一些時(shí)間靜下心來(lái)，哪怕每天抽出一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，好好觀察自己，審視人生，讓日益浮躁的心安定下來(lái)。這樣的靜心會(huì)讓自己氣定神閑，把一天的煩悶之情一掃而光。這個(gè)過(guò)程不一定必須非要像出家人那般盤膝坐禪，也不一定坐在桌前閉目冥想，只要在忙碌的生活中抽出一點(diǎn)時(shí)間，安靜地坐下來(lái)，閉上眼睛深呼吸，讓心慢慢靜下來(lái)就可以。在這個(gè)過(guò)程中，你將會(huì)獲得前所未有的輕松。

（6）獲得智慧

在生活中，修行布施、持戒、精進(jìn)、忍辱、禪定等磨煉靈魂的法門，可以讓人獲得通往天地的“智慧”，也就是佛家所講的開(kāi)悟的境界。稻盛和夫追求的是釋迦牟尼法師在菩提樹(shù)下的禪定開(kāi)悟，這是一種參透天地正理的智慧，也只有在磨煉心靈的過(guò)程中，才能了悟這樣的智慧。

稻盛和夫表示：“現(xiàn)在的我沒(méi)有一絲一毫的煩惱或困惑，相反，我認(rèn)為自己很幸福。我很少再去公司，大部分的時(shí)間都待在家里。對(duì)于吃飯也相當(dāng)簡(jiǎn)單，妻子總會(huì)在家中準(zhǔn)備很多雞肉杯裝拉面，到了中午該吃飯的時(shí)候，妻子會(huì)說(shuō)：‘不如今天吃雞肉面吧。’一般情況下，再加一個(gè)雞蛋就算是午飯了。像吃飯這樣不大但也不小的事情，能夠簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單吃飽就行了，不必在乎吃得有多好或是有多昂貴。”

在生活中，我們總是渴望得到的東西多一點(diǎn)，享受的東西好一點(diǎn)，然而稻盛和夫一盒泡面就感覺(jué)很幸福了。他一直在為死亡做準(zhǔn)備，并隨時(shí)準(zhǔn)備生命的終結(jié)，不會(huì)貪戀生命的長(zhǎng)短，這是真正的灑脫和放下。然而，稻盛和夫的內(nèi)心仍然充滿著積極的擔(dān)當(dāng)，雖然已經(jīng)退出日本航空公司，只是一個(gè)純粹顧問(wèn)性質(zhì)的名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，但是他仍然會(huì)經(jīng)常一個(gè)人坐新干線從京都趕到東京為日航處理要?jiǎng)?wù)。因此，稻盛和夫結(jié)合了禪宗意義上的“放下”，指的是放下當(dāng)下的名利和享受，甚至不去考慮生命的長(zhǎng)短。但是時(shí)刻不能放下并且要努力擔(dān)負(fù)起的，則是做人的責(zé)任和使命。放下是有選擇的放下，不是“一刀切”的甩開(kāi)手一走了之，無(wú)論是誰(shuí)，責(zé)任和使命都是不能放下的。

5.命運(yùn)在左，活法在右

稻盛和夫表示：“我們的人生與我們的愿望無(wú)關(guān)，人生只是沿著由命運(yùn)和因果法則交織成的人生之路而行走至今。在人生道路上，有幸運(yùn)眷顧，當(dāng)然也會(huì)有災(zāi)難降臨。而接受災(zāi)難和幸運(yùn)的考驗(yàn)，就是我們磨煉靈魂、塑造美好心靈的過(guò)程。我想，這才是神明賦予我們的人生的目的。”

稻盛和夫認(rèn)為人生是由兩個(gè)因素決定的，一個(gè)是命運(yùn)，另一個(gè)是因果，這是主宰人生的兩股力量。每一個(gè)存在于世間的人都有著各自的命運(yùn)，命運(yùn)為我們規(guī)劃好了人生的軌跡，并且把我們的喜怒哀樂(lè)拋在一邊，不帶有任何感情色彩地驅(qū)使著我們前進(jìn)。但是在命運(yùn)面前，我們并不是無(wú)能為力的，因?yàn)樵诿\(yùn)之側(cè)，還有一種力量也在影響著我們的人生，那便是“因果報(bào)應(yīng)法則”。所謂種什么樣的因就會(huì)得什么樣的果，這個(gè)“因”便是我們?yōu)槿颂幨乐械男袨楹退枷耄裕鸾陶f(shuō)“提升心性，磨煉靈魂”便能帶來(lái)美好人生。命運(yùn)和因果分別代表經(jīng)線和緯線，二者交織便描繪出了人生。

命運(yùn)和因果似乎有著一定意義上的力學(xué)關(guān)系，往往會(huì)呈現(xiàn)出“此消彼長(zhǎng)”的現(xiàn)象，倘若人生的道路脫離了命運(yùn)規(guī)劃的軌跡，那一定是因果報(bào)應(yīng)法則在發(fā)揮作用。但是，因果報(bào)應(yīng)并不都是立時(shí)產(chǎn)生的，種下的善因也許不會(huì)馬上獲得善果，就像埋下的種子，要來(lái)年秋天才能收獲果實(shí)，但是它時(shí)時(shí)刻刻都在成長(zhǎng)發(fā)展，雖然我們很難觀察到。惡因也是一樣，如同一句俗語(yǔ)“不是不報(bào)，時(shí)候未到”。這些都說(shuō)明因果報(bào)應(yīng)的實(shí)現(xiàn)是需要時(shí)間的，我們不應(yīng)該為了一時(shí)之間不見(jiàn)成效而抱怨、焦躁，也不能夠因?yàn)楫?dāng)時(shí)未見(jiàn)報(bào)應(yīng)而膽大妄為。因果報(bào)應(yīng)的吻合程度在長(zhǎng)時(shí)間看來(lái)會(huì)有驚人的準(zhǔn)確性，甚至可以用“可怕”二字來(lái)形容。

稻盛和夫曾說(shuō)：“只要你全力以赴，當(dāng)努力到達(dá)一定程度的時(shí)候，你就會(huì)得到‘神的啟示’，甚至讓命運(yùn)為你改變?nèi)松壽E。”稻盛和夫的因果報(bào)應(yīng)法則旨在教育我們懂得因果循環(huán)的規(guī)律，以達(dá)到改變命運(yùn)的目的。改變命運(yùn)，是一種掌控命運(yùn)的活法，這樣的活法存在更多的主動(dòng)權(quán)，人生道路也會(huì)更加精彩，這也正是人們應(yīng)該追求的生活方式。

稻盛和夫在其著作《活法》當(dāng)中曾經(jīng)提到，命運(yùn)不是宿命，而是可以改變的，用以改變命運(yùn)的秘訣便是因果報(bào)應(yīng)法則。《活法》提到了安岡正篤先生閱讀中國(guó)古典《陰騭錄》時(shí)學(xué)到的一則道理，《陰騭錄》中提到一位名叫袁了凡的人物，袁了凡的經(jīng)歷就完全契合了稻盛和夫因果報(bào)應(yīng)法則的觀點(diǎn)，因此被他用作了支撐觀點(diǎn)的依據(jù)。

袁了凡生長(zhǎng)在醫(yī)生世家，年幼時(shí)便失去了父親，母親含辛茹苦將其撫養(yǎng)長(zhǎng)大，并且希望他能夠子承父業(yè)，光大醫(yī)家門楣，于是從小便教導(dǎo)他研習(xí)醫(yī)術(shù)。

一日，袁了凡正在醫(yī)廬研習(xí)針灸穴位，一位老者路過(guò)門前，看見(jiàn)正在捧書(shū)而思的袁了凡，便走了進(jìn)來(lái)，并且對(duì)袁了凡說(shuō)：“我是研究易經(jīng)理法的，今日奉天命特來(lái)找你，并且把畢生的學(xué)術(shù)都傳授給你，這也是你的命運(yùn)。”之后，老者又找到袁了凡的母親，并對(duì)她說(shuō)：“您應(yīng)該是希望孩子研習(xí)好醫(yī)術(shù)，然后將來(lái)能夠子承父業(yè)，但是他是不會(huì)走這條路的，命運(yùn)安排給他的是仕途之路，這孩子長(zhǎng)大后是要參加科舉考試的，他是一個(gè)做官的命。”袁了凡的母親將信將疑，老者接著對(duì)袁了凡的將來(lái)又作出了一番預(yù)測(cè)，詳細(xì)地說(shuō)出了袁了凡參加科舉考試的時(shí)間及榜文名次，說(shuō)他年輕有為，升任地方長(zhǎng)官，政績(jī)卓越出色，深受百姓愛(ài)戴。但是袁了凡婚后卻無(wú)子，并且將于53歲離開(kāi)人世。

袁了凡的命運(yùn)果然如老者所說(shuō)，按部就班地前進(jìn)，但是袁了凡的科舉考試之路卻異常坎坷，多年不第。但是，袁了凡并沒(méi)有為此而憂思焦慮，他一貫相信當(dāng)年老者所說(shuō)的宿命觀，認(rèn)為一切皆是命運(yùn)使然。

37歲那年，袁了凡來(lái)至南京棲霞寺，與棲霞寺的云谷禪師徹夜暢談，云谷禪師是當(dāng)時(shí)佛門的高僧大德，韜光養(yǎng)晦，專做苦行。

云谷禪師見(jiàn)袁了凡作為非佛門中人，卻能夠在打坐時(shí)做到神清氣閑、無(wú)思無(wú)念，頓時(shí)深感佩服，于是便稱贊道：“袁施主坐禪之時(shí)心無(wú)雜念，一般人是很難做到的，想必施主之前定在別處有過(guò)修行。”袁了凡回道：“我并沒(méi)有修行的經(jīng)歷，只是在少年時(shí)，遇一老者點(diǎn)化，得知自己的宿命，一切皆是定數(shù)，實(shí)則并沒(méi)有什么好憂思的。”之后便與云谷禪師詳細(xì)說(shuō)起了當(dāng)年的事情。

沒(méi)想到，云谷禪師卻搖了搖頭：“本以為你是個(gè)悟道之人，沒(méi)想到卻是這般愚鈍。敢問(wèn)施主，人生就是順從命運(yùn)嗎？命運(yùn)天定的話本沒(méi)錯(cuò)，但命運(yùn)絕非是無(wú)法改變的，在人力的影響下，只要積善行德，思善行善，人生的軌跡便會(huì)超越命運(yùn)。”

聽(tīng)到這番言論，袁了凡驚訝不已。云谷禪師進(jìn)一步開(kāi)釋道：“佛教有著善自獲福、惡自受殃的因果報(bào)應(yīng)思想，也就是禪宗的善惡福報(bào)義理，你讀儒家書(shū)，參加科舉考試，怎會(huì)不知儒家倡導(dǎo)的是修善立命的觀念？天作孽，猶可違；自作孽，不可活。立命之道需要積善行德，后天的修善會(huì)對(duì)先天的命運(yùn)產(chǎn)生重大的影響。”說(shuō)完，云谷禪師把功過(guò)格出示給了袁了凡。

在功過(guò)格中，云谷禪師向袁了凡闡述了因果報(bào)應(yīng)法則，聽(tīng)聞此言，袁了凡猶如醍醐灌頂，頓時(shí)開(kāi)悟，認(rèn)識(shí)到了宿命論的錯(cuò)誤，世界觀也由此改變了。自此，他只行善舉，提出“悟立命之說(shuō)”，用因果報(bào)應(yīng)法則開(kāi)拓命運(yùn)，并相繼得子、及第、長(zhǎng)壽，打破了那位老者的宿命預(yù)言。可以說(shuō)云谷禪師的開(kāi)釋成為袁了凡人生中的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

稻盛和夫表示，這便是因果報(bào)應(yīng)法則的力量，告訴我們，命運(yùn)并不是無(wú)可改變的，它可以掌握在我們自己的手中。種善因、行善舉，便能得善果，這也是安岡先生提到的“立命”之論。

但是在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往在“科學(xué)”的層面上把這一法則拒之門外。科學(xué)是理性的，于是因果報(bào)應(yīng)法則就被歸在了迷信的范圍，不過(guò)更多的是作為一種道德教育手段，并沒(méi)有被賦予絕對(duì)的概率性。這種情況的形成不過(guò)是因?yàn)橐蚬麍?bào)應(yīng)的時(shí)間問(wèn)題，因?yàn)樯埔蚧蚴菒汗⒉皇钱?dāng)時(shí)就會(huì)顯現(xiàn)的，否則人們?cè)缇蜆?lè)意相信了。并且，命運(yùn)和因果的交織關(guān)系非常復(fù)雜，一個(gè)“果”的形成，往往是多個(gè)“因”共同作用的結(jié)果，或者是一個(gè)“因”能夠引來(lái)多個(gè)“果”，這也在一定程度上使得因果報(bào)應(yīng)更加模糊了。

稻盛和夫認(rèn)為人總是很奇怪的，中國(guó)有個(gè)成語(yǔ)叫“否極泰來(lái)”，每個(gè)人似乎都會(huì)經(jīng)歷這樣的情況，一旦被逼入絕境，心反而會(huì)冷靜下來(lái)，心態(tài)在不得已的條件下放寬了，卻發(fā)現(xiàn)就是改變的這一瞬，迎來(lái)了人生的轉(zhuǎn)折。所以說(shuō)，每個(gè)人都有自己的命運(yùn)，但是命運(yùn)并不是天定的，我們的人生都有軌跡，但那是根據(jù)我們自身的行為和思想去鋪設(shè)的，命運(yùn)的好壞，全在我們一念之間。因此，在人生路上，命運(yùn)在左，活法在右，把握命運(yùn)的同時(shí)，要通過(guò)自己的努力活出精彩的人生。