成熟的人，做人沉著穩當，人人想與之交往，這樣的人在社會上也左右逢源，如魚得水；而世故的人，本以為占了便宜，把社會上各種算計運用得自以為是，結果，日久見人心，由于世故里的精明，人人對你敬而遠之，只會落得孤家寡人，形影相吊的下場。

1．忍，但不能一味忍

“小不忍則亂大謀”，講究做人的方圓之道，做有“心機”的人，懂得忍耐的必要性，但是“忍”不能沒原則的忍：不該忍的忍，那是懦弱的表現；該忍的不忍，那是魯莽的作為。做人懂方圓之道，自然處忍與不忍于胸腹之中。

有的人確實是性格上天生溫和、善良，但要注意從維護自己的形象和利益出發。心里要清楚，對什么人可以忍讓，對什么人卻不能忍讓。如果你的忍讓帶點著“討好”的味道，那就更大錯特錯了。靠忍讓去換得別人的好感，大部分情況下是適得其反。除非你遇到一個非常善良的智者或者和你一樣喜歡一味忍讓的人。

一忍再忍，就會讓人覺得你比較軟弱，分不清是非。在忍讓的同時，總會在是非問題上作些妥協，久而久之，你會發現有些時候自己也搞不清到底什么是對，什么是錯。如果在原則問題上一再忍讓，有時會害了自己。犯了錯誤，甚至以身試法，自己還蒙在鼓里。

忍久了，自己也會覺得很壓抑。很少有人能非常輕松地、愉快地一再忍讓別人。大多數情況下，在心里總要作一番斗爭。忍讓的次數越多，越是痛苦。這種壓抑的心情會帶來很大的副作用，最大的不利是損害健康。同時也放縱了別人，其實也是“害”了別人。一般來說，別人是不會把一再忍讓當做適可而止的信號，相反卻容易得寸進尺。妻子對丈夫越軌行為的一再忍讓，只會使丈夫為所欲為，變本加厲，甚至他會某一天突然認為這是正常的。母親對兒子不良行為的一再忍讓，會使不懂事的孩子誤入歧途。一再忍讓可能導致最終結果的不可收拾，讓人后悔不已。

喜歡一味忍讓的人，應該告訴自己在適當的時候要警醒一下別人，或在關鍵時候予以回擊，不要讓自己的原則受到侵犯。對于一些善意的玩笑，一時過火的行為，忍讓一下可以顯示你的涵養，但對于那些一貫性的、污辱性的甚至無賴性的侵犯，忍讓就等于綿羊投降于惡狼面前。這時候需要的是反抗。當然在此之前不妨先警示一下對方，以示你的風度。即使你也知道反抗的結果可能斷絕來往，甚至付出更慘重的代價，你也得奮力去做。即使你力不從心，或者可能遭來更大的侵犯，你也得堅強地去做，因為結果往往是邪不壓正。不管結果如何，你要從維護自己的形象出發，從拯救一個丑惡的靈魂出發，給予迎頭痛擊，讓他知道，該如何尊重人。

2．不要算計人：算來算去算自己

天天想算計別人的人，最終肯定會被別人算，做人要有“心機”的目的不是用心機去算計別人，而是用“心機”去保護自己，以防被他人算計。

社會上就是有那樣一幫人，心術不正搞歪門邪道，堵塞別人的道路，破壞別人的成功為樂。讓許多人深受其害，抱怨這些人真會算計。這樣的人古已有之。

從古到今，有這樣一類人，就是自己沒有本錢，幫別人出謀劃策，從而分一勺羹。春秋戰國時有一家，就叫縱橫家，專門吃這碗飯，而且不管主子是誰，朝秦暮楚，一樣地效力。后來也多叫門客，叫幕僚，叫師爺，叫謀士。現在也有，非正式的稱號叫策劃。一個熟人搞了臺電視節目，把你掛在策劃這一檔上，可見策劃是非正式職務。上電視標出你是策劃，縱沒有實惠，也有點面子。當小偷，竊金庫，賣假貨，盜書版，販毒走私，三陪嫖賭，賄官傍款……這里頭的策劃，沒一個會“來將通名報姓”的。

會算計的人就是這幫人里的偽劣產品，他們既稱不上縱橫家的“家”，也算不上走私犯之類的“犯”，在專家們與罪犯們之外，生活在我們中間，就是人們常說的“會算計的人”。會算計的人，雖無專長，但也能算計來一官半職。只是當官不會為民解憂，但會把別人干的功勞歸自己；自己不會寫小說寫詩歌寫散文，但會寫大批判文章，把別人的成果一筆抹煞；自己不會蓋樓房，但會找兩個釘子戶，讓你連地基也甭想打……這類人，不顯山露水，好處撈夠了就行。這類人犯錯也不會大。這類人總沾好處，得名得利，但到頭來也什么都沒留下。這類人你見過，我見過，他也見過，像蚊子蒼蠅雖說鬧不了大事，但也絕不了種。

當然，存在的就是合理的，這種人也不是沒有“好處”的。

有了會算計的人，才會有被算計的成功。遠的說李白、杜甫，李白仕途不達，杜甫功名不就，乃有李杜詩名千古傳；近的說魯迅，若不是那么多人算計圍剿，哪有這舉世無雙的魯氏雜文？

有了會算計的人，我們會增長許多生存能力。學會與這類人打交道，一不上火，二不生氣，也會知道什么東西不值得讓你變得與這類人一樣下作。該丟的丟了就是，該舍的舍它而去，并不使你活得更差。因此，你不妨把此類人當做心理健康教師，讓你時時有個標準：這樣做會讓我也變成“這類”了嗎？

有了會算計的人，社會也有了一個“環保信息”。蚊子蒼蠅鬧不了大事，但蚊子蒼蠅成了氣候，得了勢，那就說明這里有了腐敗之氣了，可以下大功夫清除這些垃圾了。所以說做人不要算計人，你的“心機”都用于正道，一樣可以有所作為，功成名就。去做一個小人，不但事業不成，還會留下罵名，實乃做人的大失敗。

3．軟硬兼施，以牙還牙

人還是具有動物性的，互相欺詐、壓迫的現象，也普遍存在著。你要不被別人欺負，就要有點鋒芒，如何抗拒別人還不得罪人，就要看你做人的本事和“心機”了。

俗話說“軟的怕硬的，硬的怕不要命的”，吃柿子專撿軟的捏。生活中一些蠻橫霸道的惡人之所以能夠得意一時，就是因為社會上有些人忍氣吞聲慣了。他們作威作福、發火撒氣往往找那些軟弱善良者，因為他們清楚，這樣做并不會招致什么值得憂慮的后果。在我們身邊的環境里到處都有這樣的受氣者，他們看起來軟弱可欺，最終也必然為人所欺。因為一個人表面上的軟弱事實上也助長和縱容了別人侵犯你的欲望。

人是應該有一點鋒芒的，雖然在待人處世中沒必要像刺猬那樣全副武裝，渾身帶刺，至少也要像那些兇猛的動物一樣，讓人覺得你不好惹才是。特別是對于那些沒事找事的惡人，你只能是“腰里別沖牌，誰來跟誰玩”。

樹立一個不好惹的形象，是確保自己不受欺侮的一條很重要的做人“心機”。這一形象在時刻提醒別人，招惹你是要承擔后果并付出更大代價的。

有這樣一則真實的故事可以給我們一些啟示。它說的是在20世紀80年代中期南方某地一個集貿市場上，有一個潑皮無賴，仗著自己練過幾天功夫，會耍幾手三角貓兒的拳腳，在小鎮的農貿市場上為非作歹、為所欲為。最令人氣憤的是，他總是拎了這個攤位的雞，又拿了那個案子上的肉，卻總是不給錢。誰要向他討，他就說先賒著以后一塊兒給。可誰真向他要時，他便會大打出手，或是想法子弄得你無法在此地呆下去。大家對這樣一個無賴小人真是敢怒而不敢言。

然而有一天，這個無賴卻碰到了茬兒上。一大早無賴就來到市場上，只見他走到一個豬肉攤前，用右手點著一塊肉要攤主割下來給他，那位攤主也是位青年，聽他一說，二話不講，操起刀就在案子邊的條石上霍霍地磨了起來。這個無賴見此，也只好站在那等著。此時，攤邊上的人開始聚攏過來，一半是看熱鬧，一半是想親眼目睹一下這個無賴如何橫行霸道。豈知，這位攤主磨了好幾分鐘還沒有罷手。此時，無賴急了，張口就罵，要攤主快點兒。只見這位攤主不慌不忙地應了一聲，把磨得閃亮的刀往陽光下一擺，一道寒光直照到無賴的眼睛上去。無賴心中一驚，不由得打了一個冷顫。他又催攤主趕快割肉，但語氣明顯緩和了一些。攤主拿著刀，對著這個無賴想要的那塊肉就砍下去，只聽“刷”地一聲，一大塊齊整整的肉就被割了下來。更令人叫絕的是，也就這一刀，把肉中連著的骨頭也齊齊地砍斷了。見此情形，這個無賴心中又是一愣。然而，事情還沒有完，攤主把肉砍好之后，并不是像往常那樣，把刀擱在案子上就算了，而是出乎意料之外地朝身邊幾尺遠的一塊木板上扔去。隨著“啪”地一聲響，那把剁肉刀便插在木板上，與其它幾把并排，排列得非常整齊。哦！原來這是他的刀板。同樣令人奇怪的是，這回無賴并沒有像往常那樣，拿起肉揚長而去，而是叫攤主稱了稱，乖乖地如數把錢交了。

當然，我們每個人都不可能有這樣那樣的絕活。但是，這則故事告訴我們的是：通過某種形式、某種物品、某個動作，給小人一種暗示，自己絕對不是好惹的，更不是好欺負的。實際上是在告訴小人，一旦被逼急了，羔羊也會變成猛虎的，“兔子急了還會咬人”，更何況人！這里，雖然沒有明火執性和差異性角度來看，的確是如此。據此，在待人處世中，學會對人的性格作具體分析，看人下菜碟，對性格活潑者可以隨意調侃，開個玩笑什么的也可以；對秉性拘謹而抑郁者，則宜于推心置腹地促膝談心；對于性情耿直者，可以直言不諱，即使偶有失言，也無礙大事；而對于敏感多疑者則應掌握措辭的分寸，出言之前應三思，力求辭能達意。

一個人在社會中生存和發展，只要能夠顯示出你是一個不容欺侮的人，你就能夠做到不受氣。當然你不必現還現報，立竿見影，只要花點“心機”，能抓住一兩件事，大做文章，讓冒犯者品嘗到你的厲害，就能收到一種“殺雞給猴看”的效果，起到某種普遍性的威脅作用。

哪些形象最不易受欺侮呢？這里不妨略舉一二：

1．潑辣的形象。所謂的潑辣，便是敢說別人不好意思說出口的話，敢為別人不好意思表現的舉動。誰敢讓他受氣，誰當面就會下不來臺。他敢哭敢鬧、敢拼敢罵，口才好，又敢揭對方的老底兒，所以，很少有人敢惹這種人，以免自討沒趣。

2．愛玩命的形象。其實，人類一切的弱點都可歸結為一個“怕”字，而怕死則是人類最本能的一種東西。那些愛玩兒命的主，往住喜歡用武力解決問題，以玉石俱焚的態度來實現自己的意志，這種游戲自然是常人不敢玩，而且也玩不起的。

3．有仇必報的形象。人人都知道，仇恨是一種非常可怕的東西，而其最可怕的地方莫過于它的爆發沒有時間的限制，令人防不勝防。所謂君子報仇十年不晚，就是這個意思。當然，我們這里并非提倡人們動不動就去玩兒命，而是說在大是大非的原則問題上，應該做到還以顏色。

4．實力派形象。塑造實力派形象就是要你在平時就要注意展示你雄厚的力量，比如，令人可羨慕的專業本領、廣泛的人際關系、神秘莫測的后臺等等，這些都會在周圍的人群中造成一種印象，即：你是一個能量巨大的人，不發威則已，一旦發威則后果難當。所以，人們一般不敢招惹這類人物，持有這種形象的人也很少受氣。

有了一個不好惹、不受氣甚至敢玩命的形象，就好比是種下了一棵大樹，從此，你便可以在樹蔭下納涼，再也不用擔心別人敢平白無故地欺侮和招惹你。

4．要成熟而不要世故

成熟是真正的“心機”，世故則是快腐爛的“心機”，玷污了“心機”的含義。做人要積德，就得要成熟而不要世故。

生活中，大多數人覺得做人很難，人們渴望自己早一些成熟起來，可往往卻又無法分清成熟與世故的界限，陷于世故的泥坑。那么，到底怎樣區別成熟與世故呢？

成熟者能看到社會或人生的陰暗面，卻不被陰暗面所嚇倒，表面上沉靜而內心卻有一腔熱血。因為面對黑暗面，有不平而不悲觀，既堅信希望在于將來，又執著于今天的努力。世故者也看到社會的陰暗面，但他們分不清主流和支流、本質和現象。他們因為曾在事業、理想、生活、愛情等方面遭受過打擊或挫折便冷眼觀世，覺得人生殘酷，社會黑暗。在生活中，成熟與世故的具體區別表現為：

1．真誠與虛偽

成熟者知道社會是復雜的，因此人的頭腦也應當復雜些好。遇事要自己思索，自己做主，不輕信，不盲從；與人交往，考慮復雜些而不失其赤子之心，“和朋友談心，不必留心”；如果遇見不熟悉的人，“切不可一下子就推心置腹”，因為這樣既不尊重自己，也不尊重別人，可以多聽少談，真正了解后才可以敞開交流思想。這是魯迅先生待人的經驗之談。世故者由于過多地看到人生和社會的陰暗面，因而錯誤地認為人世間沒有真誠可言。與人做“披紗型”的交往，猶如信奉伊斯蘭教的婦女披上自己的面紗一樣，把自己的內心世界封閉起來。對人外熱內冷，處事設防，奉行“見人只說三分話，未可全拋一片心”的處世原則。同友相交，虛與周旋，別人的事自己探聽尤詳，自己的事隔墻難聞，說給別人聽的，盡是些“不著邊際”的話。

2．互助和利用