這個結論，同時也是“堯舜性者也”的詮釋，因為上古的人，天性寡欲，對于外物的追求很少，自然是天生的圣人之道。
曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。
公孫丑問曰：“膾炙與羊棗孰美？”
孟子曰：“膾炙哉！”
公孫丑曰：“然則曾子何為食膾炙而不食羊棗？”
曰：“膾炙，所同也；羊棗，所獨也。諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也。”
“羊棗”這個名詞，最早見于《...
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這個結論，同時也是“堯舜性者也”的詮釋，因為上古的人，天性寡欲，對于外物的追求很少，自然是天生的圣人之道。
曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。
公孫丑問曰：“膾炙與羊棗孰美？”
孟子曰：“膾炙哉！”
公孫丑曰：“然則曾子何為食膾炙而不食羊棗？”
曰：“膾炙，所同也；羊棗，所獨也。諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也。”
“羊棗”這個名詞，最早見于《...