我因此觸及到本文開頭的那個(gè)問(wèn)題。我相信到這時(shí)候一個(gè)肯定的回答已獲得了某種可行性。后現(xiàn)代主義本身也許并非一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑煸~，尤其是當(dāng)人們?cè)谠~源學(xué)上吹毛求疵時(shí)：如果“現(xiàn)代”來(lái)自在拉丁語(yǔ)意為“此刻”與“今天”的modo，那么，說(shuō)一個(gè)今天的事物并不真正是今天的，甚至也不是明天的，卻非常奇怪地是“后今天”的，又是什么意思呢？人們也許會(huì)為一個(gè)范疇在形成過(guò)程中有著如此多的混亂和隨意性而惱火，而且這個(gè)范疇如艾柯所抱怨...