悟交際：自愛(ài)愛(ài)人，自利利他

盧萊修說(shuō)：“自私是人類的一種本性，高尚者和卑劣者的區(qū)別就在于。前者能夠克制這種本性而代之以無(wú)私的給予，而后者則任其肆意橫行。”一個(gè)總是保全自己、自私自利的人，可能連做人都會(huì)變得無(wú)趣。所以我們應(yīng)當(dāng)避免被欲望糾纏身心，否則生活也會(huì)跟著不幸。要知道，做個(gè)樂(lè)于助人的人，把自私驅(qū)除，你心中的負(fù)擔(dān)才不會(huì)越來(lái)越重，而是充滿光明。

臨事須替別人想，論人先行自揣度

傳說(shuō)有一天，閻王正在審判分發(fā)小鬼們投胎的去處。閻王在那里宣判：“張三你到東村投胎做人，李四你到西村投胎做人……”地獄中聲聲不斷，閻王依次分派。

這時(shí)，一只等在一邊的猴子，忍不住開(kāi)口說(shuō)：“閻王，那些小鬼你都讓他們?nèi)ネ短プ鋈耍憔桶l(fā)發(fā)慈悲心腸，讓我這只猴子也去嘗嘗做人的滋味吧。”

閻王說(shuō)：“猴子啊，人的身上沒(méi)有長(zhǎng)長(zhǎng)的毛，而你全身上下長(zhǎng)滿了毛，怎么能去做人呢？”

猴子說(shuō)：“我把身上的毛拔光，不就可以到人間去了嗎？”

閻王經(jīng)不起猴子的再三哀求，答應(yīng)幫助猴子拔毛。閻王伸手拔了一根毛，猴子痛得“嗷嗷”直叫，一溜煙逃走了。

閻王嘆了一口氣說(shuō)：“連一毛都舍不得拔，還怎么有資格做人呢？”

這則故事給了我們很好的啟示。一個(gè)總是保全自己、自私自利的人，可能連做人的資格都沒(méi)有。所以我們應(yīng)當(dāng)避免被欲望糾纏身心，否則生活也會(huì)跟著不幸。要知道，做個(gè)樂(lè)于助人的人，把自私驅(qū)除，你心中的負(fù)擔(dān)才不會(huì)越來(lái)越重，而是充滿光明。

自私是一種潛藏在心靈深處的人的本能欲望，它的存在與表現(xiàn)通常是不為人所察覺(jué)的，私欲較強(qiáng)的人不顧社會(huì)和他人的利益，一味地滿足自己的需求，而在自己的私欲得到滿足的時(shí)候卻又心安理得地去享受。這也正如盧萊修所說(shuō)：“自私是人類的一種本性，高尚者和卑劣者的區(qū)別就在于：前者能夠克制這種本性而代之以無(wú)私的給予，而后者則任其肆意橫行。”

有的人眼睛雖然看不見(jiàn)，心卻無(wú)比光明寬闊；有的人耳聰目明，卻只顧一己之私。不小心掉在坑里的人，往往不是盲人，恰恰是因?yàn)槊と它c(diǎn)亮了無(wú)私的燈籠，才免得大家一同摔得難堪。

弘一法師發(fā)愿道：“凡此一切世界之眾生，所造種種惡業(yè)應(yīng)受種種之苦，我愿以一人一肩之力完全負(fù)擔(dān)。決不畏其多苦，請(qǐng)旁人分任。因最初發(fā)誓愿，決定愿以一人之力救護(hù)一切故。譬如日。不以世界多故，多日出現(xiàn)。但一日出，悉能普照一切眾生。今以一人之力，負(fù)擔(dān)一切眾生，亦如是。”

弘一法師立志發(fā)愿，一生傾盡己力，負(fù)擔(dān)、教化眾生，從無(wú)半分后悔。大師就曾向世人極力呼喊：生命不是用來(lái)自私的。這份真誠(chéng)實(shí)意，感化無(wú)數(shù)人。在大師看來(lái)，他修佛的目的并不是為了自身的超脫，而是為了去普度眾生，去擔(dān)負(fù)一切眾生的罪惡，愿意去代替他們受苦。以他的一人一肩之力去承擔(dān)一切的罪惡，這又是何等的無(wú)私與偉大啊！

人，無(wú)論是誰(shuí)，都會(huì)有私心，這是人性中的缺陷，但這種缺陷，并不是無(wú)藥可救的。我們應(yīng)該懂得，仁愛(ài)應(yīng)摒卻私心，自己對(duì)別人的態(tài)度，就是別人對(duì)自己的態(tài)度，如果每個(gè)人都因自私而不對(duì)他人行善，那么世界必然是一片黑暗。

要使自己擁有的名貴的花卉不失本色，唯一的辦法就是讓鄰居的花圃里也都種上同樣高貴的花，因?yàn)樾撵`無(wú)私是保持高貴的唯一秘密，也是營(yíng)造仁愛(ài)氛圍的唯一方法。愛(ài)默生曾提醒我們：“要做一個(gè)為后來(lái)者開(kāi)門(mén)的人，不要試圖使世界成為死巷。此生最美妙的報(bào)償就是，凡真心幫助他人的人，沒(méi)有人不幫助自己的。”

所以，臨事須替他人想，論人先行自揣度。少一些自私，多一些愛(ài)人，這是與人交際的秘訣，也是一個(gè)人開(kāi)心地活在世上的途徑。

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人

每個(gè)人在社會(huì)上都不是孤立的，周?chē)倳?huì)有許多與自己共同學(xué)習(xí)、工作和生活的人，為使學(xué)習(xí)順利、事業(yè)成功、生活幸福，人們都愿意建立良好的人際關(guān)系。而推己及人則是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和睦、融洽的重要之道。要做到推己及人，就是要做到己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

有一個(gè)被稱為“囚徒困境”的故事：

話說(shuō)有一天，一位富翁在家中被殺，財(cái)物被盜。警方后來(lái)抓到了兩個(gè)犯罪嫌疑人，并從他們的住處搜出被害人丟失的財(cái)物。但他們都矢口否認(rèn)自己曾殺過(guò)人，辯稱自己先發(fā)現(xiàn)富翁被殺，然后只是順手牽羊偷了點(diǎn)兒東西。于是警方將兩人隔離審訊。檢察官分別對(duì)每個(gè)人說(shuō)：“你們的偷盜罪已經(jīng)成立，所以可以判你們1年刑期。但是，我可以和你做個(gè)交易。如果你單獨(dú)坦白殺人的罪行，我只判你3個(gè)月的監(jiān)禁，但你的同伙要被判10年刑。如果你拒不坦白，而被同伙檢舉，那么你就將被判10年刑，他只判3個(gè)月的監(jiān)禁。但是，如果你們兩人都坦白殺人的罪行，那么，你們都要被判5年。”顯然最好的策略是雙方都抵賴，大家只判1年刑就可以了。但是由于兩人處于隔離的情況下無(wú)法串供，這樣兩人都選擇了坦白的策略。因此分別被判刑5年。

為何會(huì)出現(xiàn)這種困境？其實(shí)就是因?yàn)樗麄兎噶俗运阶岳拿　Ｋ麄兌紡睦旱哪康某霭l(fā)，寧愿別人陷入災(zāi)難的境地而不顧，從而損人不利己。如果他們能夠推己及人地想一想，做到己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，就會(huì)有更好的結(jié)局等著他們。

南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的妻子在古稀之年，每到天寒時(shí)，天不亮就早早起來(lái)，然后徑直走進(jìn)廚房，熟練地生火、燒水、煮粥。滿滿的一大鍋粥要熬上很長(zhǎng)時(shí)間，楊夫人每次都耐心地等著。清甜的粥香順著熱氣漸漸充滿了廚房，飄到了院子里。

院子的另一邊，仆人們伴著這熟悉的香氣陸陸續(xù)續(xù)地起床，洗漱完畢后，來(lái)到廚房，并接過(guò)楊夫人盛起的滿滿一大碗熱粥喝了起來(lái)。

楊夫人的兒子楊東山看到母親忙碌的身影，甚是心疼，一次，他勸母親說(shuō)：“天氣這么冷，您又何苦這么操勞呢？”楊夫人語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“他們雖是仆人，也是各自父母所牽掛的子女。現(xiàn)在天氣這么冷，他們還要給我們家里做活。讓他們喝些熱粥，心中有些熱氣，這樣干起活來(lái)才不會(huì)傷身體。”

推己及人的人，總是會(huì)設(shè)身處地地去體會(huì)別人的切身感受，為別人著想。

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，人們的交往越來(lái)越密切，人際關(guān)系也越來(lái)越復(fù)雜。培養(yǎng)推己及人的美德，搞好人際關(guān)系顯得尤為重要。我們要以愛(ài)己之心來(lái)對(duì)待周?chē)娜耍瑹o(wú)論做什么事，都要以自己的感受去體會(huì)別人的感受，以自己的處境去想象別人的處境，站在對(duì)方的立場(chǎng)上，將心比心，把別人當(dāng)做自己來(lái)對(duì)待，設(shè)身處地地為別人著想。

當(dāng)然，推己及人要有道，畢竟并不是所有于己有益的東西也同樣適用于他人，也并不是所有對(duì)他人有益的東西，別人都能接受。在他們不想接受時(shí)，絕不可以“這是為他們好”為由，強(qiáng)迫其接受，因?yàn)槊總€(gè)人都有自由選擇的權(quán)利。

路徑窄處，留一步與人行

一次，蘇格拉底在大街上與人辯論，結(jié)果被對(duì)方踢了幾腳，可蘇格拉底顯出若無(wú)其事的樣子。有人對(duì)此迷惑不解，蘇格拉底解釋說(shuō)：“我沒(méi)有必要去踢一頭驢子。”蘇格拉底將對(duì)方比喻成一頭驢子，也就是說(shuō)，智者是不應(yīng)該跟一頭驢子計(jì)較的。驢子是動(dòng)物，它們沒(méi)有意識(shí)、思想，控制不了自己的言行，所以會(huì)做出一些粗魯?shù)氖虑閬?lái)。但是人類是有智慧的，如果與動(dòng)物較勁，那與動(dòng)物又有何區(qū)別呢？蘇格拉底運(yùn)用這樣的思維，避免了一場(chǎng)“戰(zhàn)斗”。

試想，如果換作別人，可能絲毫不會(huì)后退，沒(méi)準(zhǔn)兒直接沖上去與那個(gè)人扭成一團(tuán)，你打我一拳，我踢你一腳，后果可想而知了。

古人常說(shuō)：“路徑窄處，退一步與人行；滋味濃時(shí)，減三分讓人嘗。”就是說(shuō)在道路狹窄的時(shí)候，要退一步讓別人能走；在享受美餐的時(shí)候，要分一些給別人吃。這也是立身處世取得成功的最好方法。

懂得退讓并非是示弱的行動(dòng)，而是智慧的表現(xiàn)。對(duì)于我們做人來(lái)說(shuō)，不要事事處處爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不要遇事就和人硬碰硬，應(yīng)該明白“退一步海闊天空”的道理。處處和人硬來(lái)，最終可能雙方都頭破血流。

有這樣一則寓言：

南方的河里有一條豚魚(yú)，游到一座橋下，撞在了橋柱上。它不怪自己不小心，也不想繞過(guò)橋柱，反而生氣起來(lái)，認(rèn)為是橋柱撞了自己。它氣得張開(kāi)嘴，豎起顎旁的鰭，脹起肚子，漂在水面上，很長(zhǎng)時(shí)間一動(dòng)也不動(dòng)。飛過(guò)的老鷹看見(jiàn)它，一把抓起來(lái)，把它的肚子撕裂，這條豚魚(yú)就這樣成了老鷹的食物。

蘇東坡聽(tīng)后就此議論說(shuō)：“世上有的人在不應(yīng)該發(fā)怒的時(shí)候發(fā)怒，結(jié)果遭到了不幸，就像這條豚魚(yú)，‘因游而觸物，不知罪己’，不去改正自己的錯(cuò)誤，卻安肆其忿，至于磔腹而死，真是可悲！”

事情發(fā)生后總是責(zé)備別人，當(dāng)然會(huì)有很多氣受了。豚魚(yú)錯(cuò)就錯(cuò)在不會(huì)退避。現(xiàn)實(shí)生活中，不是有很多這樣的“豚魚(yú)”嗎？如果不能看清形勢(shì)，該退的時(shí)候就退，而是時(shí)時(shí)逞強(qiáng)，只會(huì)使自己陷入孤獨(dú)無(wú)助的處境；生意場(chǎng)上如果不能量力而行，適時(shí)退讓一步，就可能會(huì)造成錯(cuò)誤投資，損失慘重，那么，種下的苦果只會(huì)由自己來(lái)吞食。

據(jù)說(shuō)有一年，香港政府因財(cái)政拮據(jù)，便想出了一個(gè)辦法：把中環(huán)海邊康樂(lè)大廈所在的那塊土地進(jìn)行拍賣(mài)。這塊土地面積大，屬于黃金地段，是非常有利可圖的地方。消息傳出后，有資產(chǎn)的人紛紛披掛上陣，連遠(yuǎn)在港外的富商們也都趕來(lái)參加投標(biāo)。一時(shí)間，香港碼頭機(jī)場(chǎng)人滿為患，飯店老板個(gè)個(gè)眉開(kāi)眼笑。

不過(guò)覬覦者雖多，有資格的就那么幾個(gè)，真正打這塊地皮主意的，只有李嘉誠(chéng)的長(zhǎng)江實(shí)業(yè)有限公司和英國(guó)的渣打銀行。為了不讓港外人士購(gòu)地，有意讓這兩家中的一個(gè)獲勝，便采取了暗中投標(biāo)的方式，誰(shuí)也不知道別人所投價(jià)格為多少。

李嘉誠(chéng)心里有打算，地皮雖好，也有個(gè)底限，否則買(mǎi)回來(lái)也是虧本，而渣打銀行必然拼命抬價(jià)，以扳回前幾次敗北丟的面子，李嘉誠(chéng)報(bào)上20億港元。那渣打銀行活脫脫的英國(guó)紳士脾氣，底氣不足卻要打腫臉充胖子，又認(rèn)為李嘉誠(chéng)必定拼命抬價(jià)，于是豁出了老本，報(bào)出了34億港元的價(jià)格。結(jié)果當(dāng)然是渣打銀行獲勝。正當(dāng)銀行上下舉杯歡慶時(shí)，打聽(tīng)消息的探子回來(lái)報(bào)告說(shuō)，李嘉誠(chéng)的報(bào)價(jià)比他們少14億港元，頓時(shí)一個(gè)個(gè)臉色變得死灰，總裁吃驚得連酒杯都掉在地上摔得粉碎，連連地說(shuō)，英國(guó)紳士上了中國(guó)商人的大當(dāng)。

李嘉誠(chéng)精打細(xì)算，忍住了黃金地段的巨大誘惑，果斷地抽身而退，把燙手的山芋甩給了渣打銀行。試想，如果李嘉誠(chéng)忍不住，把自己的老本全部押上，很有可能落個(gè)失敗的“威風(fēng)”，這又有何價(jià)值。這就顯示了“退一步海闊天空”的妙處，凡事能夠量力而行，多懂得適時(shí)而退，這樣才能保持長(zhǎng)久的成功。

不管是做事，還是做人，都必須要懂得退讓的要訣，要在退讓中體現(xiàn)出自己的魄力和智慧，同時(shí)也能保存實(shí)力，量力而行，而不是為了表面文章而大傷元?dú)猓@才不失為人生當(dāng)中的妙招。

退一步讓三分，不僅給別人留一條活路，也是自己拓寬人際資源的絕妙之策。生活中，今天你讓了他一步，明天他會(huì)還你兩步，這樣一來(lái)二去就等于交了一個(gè)好朋友，朋友多了好辦事，人脈是一個(gè)人在社會(huì)上打開(kāi)一道通往成功的方便之門(mén)。如果你凡事都想利益獨(dú)享，凡是好處都自己獨(dú)吞，那么即使你有著驚世的才華也只能是無(wú)用的白紙，而且在別人的心目中你也是一個(gè)自私自利的人，如果學(xué)點(diǎn)分享主義，好處利益分給眾人，讓每個(gè)人的心理得到平衡，這樣大家肯定會(huì)通力合作，協(xié)助你順利取得成功。

《菜根譚》中有句話說(shuō)：“人情反復(fù)，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務(wù)加讓三分之功。”這句話的意思就是，人間世情反復(fù)無(wú)常，人生之路崎嶇不平。在人生之路走不通的地方，就要知道退讓一步的道理；在能走得過(guò)去的地方，也一定要給別人三分的便利，這樣才能逢兇化吉、一帆風(fēng)順。

欺人者人欺之，敬人者人敬之

弘一法師曾寫(xiě)過(guò)這樣一段話：“步步占先者，必有人以擠之。事事?tīng)?zhēng)勝者，必有人以挫之。”正所謂，敬人者，人敬之；愛(ài)人者，人愛(ài)之；損人者，人損之；欺人者，人欺之。

智利作家尼高美德斯·古斯曼說(shuō)過(guò)：“尊嚴(yán)是人類靈魂中不可糟蹋的東西。”俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基也說(shuō)過(guò)：“如果你想受人尊敬，那么首要的一點(diǎn)就是你得尊重別人。只有尊重別人，才能贏得別人的尊重。”

敬人者，人恒敬之。然而，有一種人知識(shí)非常淵博，知識(shí)淵博了，便恃才自傲，自視甚高，不懂得尊重別人。甚至對(duì)自己也不夠自重，非常放蕩、任性，“名士風(fēng)流大不拘”。

這種人在現(xiàn)實(shí)中有很多，他們不認(rèn)為這是缺點(diǎn)，反而常常引以為傲，覺(jué)得自己很有個(gè)性。卻在不知不覺(jué)間得罪人而不自知，或者根本不在意得罪人，結(jié)果往往遭到報(bào)復(fù)。

東漢末年，禰衡很有文才，在社會(huì)上是非常有名氣的，但是，他恃才傲物，從來(lái)都不把別人放在眼里。經(jīng)常放言除了孔融和楊修，“余子碌碌，莫足數(shù)也”。他容不得別人，別人自然也容不得他。所以，他“以傲殺身”，被黃祖殺了。

有一次禰衡經(jīng)孔融的推薦，去見(jiàn)曹操。見(jiàn)禮之后，曹操并沒(méi)有立即讓禰衡坐下。禰衡仰天長(zhǎng)嘆：“天地這么大，怎么就沒(méi)有一個(gè)人！”曹操說(shuō)：“我手下有幾十個(gè)人，都是當(dāng)今的英雄，怎么能說(shuō)沒(méi)人呢？”禰衡說(shuō)：“請(qǐng)講。”曹操說(shuō)：“荀彧、荀攸、郭嘉、程昱機(jī)深智遠(yuǎn)，就是漢同祖時(shí)候的蕭何、陳平也比不了；張遼、許褚、李典、樂(lè)進(jìn)勇猛無(wú)敵，就是古代猛將岑彭、馬武也趕不上；還有從事呂虔、滿寵，先鋒于禁、徐晃；又有夏侯惇這樣的奇才，曹子孝這樣的人間福將。怎么能說(shuō)沒(méi)人呢？”禰衡笑著說(shuō)：“您錯(cuò)了！這些人我都認(rèn)識(shí)，荀彧可以讓他去吊喪問(wèn)疾，荀攸可以讓他去看守墳?zāi)梗剃趴梢宰屗リP(guān)門(mén)閉戶，郭嘉可以讓他朗讀詔書(shū)，李典可以讓他傳送書(shū)信，呂虔可以讓他磨刀鑄劍，滿寵可以讓他喝酒吃糟，于禁可以讓他背土壘墻，徐晃可以讓他屠豬殺狗，夏侯惇稱為‘完體將軍’，曹子孝叫做‘要錢(qián)太守’。其余的都是衣架、飯囊、酒桶、肉袋罷了！”

曹操聽(tīng)了很生氣，說(shuō)：“你有什么能耐？竟敢如此口出狂言？”禰衡說(shuō)：“天文地理，無(wú)所不通，三教九流，無(wú)所不曉；上可以讓皇帝成為堯、舜，下可以跟孔子、顏回媲美。怎能與凡夫俗子相提并論？”這時(shí)，張遼站在旁邊，拔出劍要?dú)⒍[衡，曹操阻止了張遼，悄聲對(duì)他說(shuō)：“這人名氣很大，遠(yuǎn)近聞名。要是把他殺了，天下人必定說(shuō)我容不得人。他自以為很了不起，所以我要他任教吏，以便侮辱他。”

一天，禰衡面見(jiàn)曹操，曹操特意告訴看門(mén)人：“只要禰衡到了，就立刻讓他進(jìn)來(lái)。”禰衡衣衫不整，還拿了一根大手杖，坐在營(yíng)門(mén)外，破口大罵，使曹操侮辱禰衡的目的沒(méi)能達(dá)到。有人又對(duì)曹操說(shuō)：“禰衡這小子實(shí)在太狂，要?dú)⑺€不容易？”曹操說(shuō)：“不過(guò)，他在外總算是有一點(diǎn)名氣。我把他送給劉表，看看結(jié)果又會(huì)怎么樣吧。”就這樣，曹操?zèng)]有動(dòng)禰衡一根毫毛，讓人把他送到劉表那兒去了。

到了荊州，劉表對(duì)禰衡不但很客氣，而且“文章言議，非衡不定”。但是，禰衡驕傲之習(xí)不改，多次奚落、怠慢劉表。后來(lái)，劉表無(wú)奈，只好又派人把禰衡送給了江夏太守黃祖。

到了江夏，黃祖也能“禮賢下士”，待禰衡很好。禰衡常常幫助黃祖起草文稿。有一次，黃祖握住他的手說(shuō)：“大名士，大手筆！你真能體察我的心意，把我心里想說(shuō)的話全寫(xiě)出來(lái)啦！”但是，后來(lái)在一條船上，禰衡又當(dāng)眾辱罵黃祖，說(shuō)黃祖“就像廟宇里的神靈，盡管受大家的祭祀，可是一點(diǎn)兒也不靈驗(yàn)”。黃祖下不了臺(tái)，惱怒之下，把禰衡殺了。禰衡死時(shí)不到三十歲。曹操知道后說(shuō)：“迂腐的儒士搖唇鼓舌，自己招來(lái)殺身之禍。”

驕傲如此，自以為自己是天王老子，對(duì)別人毫不尊重，輕易折辱別人的人，不是勇敢，而是蠢。禰衡是一個(gè)很蠢的人，他似乎很為自己的狂妄自大引以為傲，以蔑視侮辱他人的方式來(lái)樹(shù)立自己的名聲，卻不知這是自掘墳?zāi)埂?/p>

尊敬別人的人，別人才會(huì)尊敬你，侮辱別人必會(huì)招致別人的報(bào)復(fù)，所以，尊重別人也是在保護(hù)自己。正所謂人敬我一尺，我敬人一丈，以牙還牙，以眼還眼，這是大多數(shù)人的共同心理。一個(gè)人無(wú)論地位和才干平凡還是卓越，只有懂得尊重別人，才能夠贏得別人的尊重。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，都應(yīng)該做天地間大寫(xiě)的人。每一個(gè)人都很在意自己的尊嚴(yán)，給別人以尊重勝過(guò)給別人以黃金。尊重能換來(lái)情感，情感卻不是黃金能買(mǎi)到的。黃金能使人彎下自己的腰，尊重卻能使人付出自己的心。

濟(jì)人須濟(jì)急時(shí)無(wú)

有一次公西赤被派出去做大使，冉求因其還有母親在家，就代其母親請(qǐng)求食物配給，并多給出許多。孔子知道后，雖然并沒(méi)有責(zé)怪冉求，但對(duì)學(xué)生們說(shuō)，你們要知道，公西赤這次出使到齊國(guó)去，坐的是最好的馬，穿的是最棒的行裝，這么多的置裝費(fèi)中盡可以拿出一部分來(lái)給母親用。我們幫別人，要在他人急難的時(shí)候幫忙，公西赤并非窮困潦倒，再給他那么多，只是錦上添花，實(shí)在沒(méi)有必要。

“求人須求大丈夫，濟(jì)人須濟(jì)急時(shí)無(wú)”，說(shuō)的也是這個(gè)道理，錦上添花不是必要的，雪中送炭卻救人于危難。人需要關(guān)懷和幫助，也最為珍惜在自己困境中得到的關(guān)懷和幫助。有人說(shuō)，真正的朋友是雨中的一把傘，是雪中的一捧炭，是寒室中溫暖的棉被，是佳肴中不可缺少的鹽花。

三國(guó)鼎立之前，周瑜并不得意，曾在軍閥袁術(shù)部下為官，被袁術(shù)任命做過(guò)一回小小的居巢長(zhǎng)，一個(gè)小縣的縣令罷了。這時(shí)候地方上發(fā)生了饑荒，年成既壞，兵亂間又損失很多，糧食問(wèn)題就日漸嚴(yán)峻起來(lái)。居巢的百姓沒(méi)有糧食吃，就吃樹(shù)皮、草根，很多人被活活餓死，軍隊(duì)也餓得失去了戰(zhàn)斗力。周瑜作為地方的父母官，看到這悲慘情形心急如焚，卻束手無(wú)策。

有人獻(xiàn)計(jì)，說(shuō)附近有個(gè)樂(lè)善好施的財(cái)主叫魯肅，想必一定囤積了不少糧食，不如去向他借。于是周瑜帶上人馬登門(mén)拜訪魯肅，寒暄完畢，周瑜就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地說(shuō)：“不瞞老兄，小弟此次造訪，是想借點(diǎn)糧食。”魯肅一看周瑜豐神俊朗，顯而易見(jiàn)是個(gè)才子，日后必成大器，頓時(shí)產(chǎn)生了愛(ài)才之心，他根本不在乎周瑜現(xiàn)在只是個(gè)小小的居巢長(zhǎng)，哈哈大笑說(shuō)：“此乃區(qū)區(qū)小事，我答應(yīng)就是。”

魯肅親自帶著周瑜去查看糧倉(cāng)，這時(shí)魯家存有兩倉(cāng)糧食，各三千斛，魯肅痛快地說(shuō)：“也別提什么借不借的，我把其中一倉(cāng)送與你好了。”周瑜及其手下一聽(tīng)他如此慷慨大方，都愣住了，要知道，在如此饑荒之年，糧食就是生命啊！周瑜被魯肅的言行深深感動(dòng)了，兩人當(dāng)下就交上了朋友。后來(lái)周瑜發(fā)達(dá)了，真的像魯肅想的那樣當(dāng)上了將軍，他牢記魯肅的恩德，將他推薦給了孫權(quán)，魯肅終于得到了干事業(yè)的機(jī)會(huì)。

在別人富有時(shí)送他一座金山，不如在他落難時(shí)，送他一杯水。因?yàn)椋藗兛倳?huì)在現(xiàn)實(shí)生活中遇到一些困難，遇到一些自己解決不了的事情，這時(shí)候，如果能得到別人的幫助，將會(huì)永遠(yuǎn)銘記在心，感激不盡。

馬克思在創(chuàng)立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，正是他在經(jīng)濟(jì)上最貧困的時(shí)候，恩格斯經(jīng)常慷慨解囊?guī)椭麛[脫經(jīng)濟(jì)上的困境。對(duì)此，馬克思十分感激。當(dāng)《資本論》出版后，馬克思寫(xiě)了一封信表示他的衷心謝意：“這件事之所以成為可能，我只有歸功于你！沒(méi)有你對(duì)我的犧牲精神，我絕對(duì)不能完成那三卷的巨著。”兩人友好相處，患難與共長(zhǎng)達(dá)40年之久。列寧曾盛贊這兩位革命導(dǎo)師的友誼是“超過(guò)了一切古老的傳說(shuō)中最動(dòng)人的友誼故事”。

幫助別人不一定是物質(zhì)上的幫助，簡(jiǎn)單的舉手之勞或關(guān)懷的話語(yǔ)，就能讓別人產(chǎn)生久久的感激。常言道：與人方便就是自己方便。當(dāng)別人需要我們救助的時(shí)候，我們要勇于伸出援助之手。因?yàn)椋戎鷦e人是我們作為人的一項(xiàng)職責(zé)，而且有時(shí)候救助別人，往往就是在救助我們自己。

一天深夜，有位中年人沿著一條昏暗的小路回家。當(dāng)他經(jīng)過(guò)一片叢林時(shí)，突然聽(tīng)到有人掙扎的喘息聲，慌忙停下腳步，仔細(xì)地聽(tīng)。發(fā)現(xiàn)是兩個(gè)人在扭打，間或夾雜著衣服撕裂聲。他立刻明白：一個(gè)女孩被襲擊了！

他想，到底我該不該介入這個(gè)事件當(dāng)中呢？他一面擔(dān)心著自己的安危，一面詛咒著為什么今天晚上要選這條小路回家。如果自己也成為另一個(gè)犧牲者怎么辦啊？是不是該跑到附近的電話亭打電話給警察就算了呢？

那個(gè)決定的過(guò)程好像永無(wú)止境，但實(shí)際上花不了幾秒鐘，而且聽(tīng)得出來(lái)那個(gè)女孩的呼吸掙扎聲越來(lái)越微弱了。他決定一定要有所行動(dòng)。于是他冒著生命的危險(xiǎn)，立刻沖到叢林后面，將歹徒從那個(gè)女孩身邊拉開(kāi)。隨后他和歹徒扭打成一團(tuán)，倒在地上滾來(lái)滾去。

最后，歹徒終于放棄，跳起來(lái)逃跑了。他氣喘吁吁地爬起身來(lái)，那個(gè)蹲在黑暗之中的女孩，仍然在啜泣和不停地發(fā)抖。他跟那女孩保持了一段距離，慢慢地說(shuō)：“好了，那個(gè)人已經(jīng)走了，你現(xiàn)在安全了。”一段很長(zhǎng)的沉默，她開(kāi)口了，帶著不可思議的驚訝：“爸爸！是我啊！”

善有善報(bào)，而且回報(bào)得如此溫情。中年人在最關(guān)鍵的時(shí)刻伸出了援手，但他沒(méi)有想到自己救助的竟是自己的女兒。常言道：“送人玫瑰，手有余香。”當(dāng)別人需要的時(shí)候，伸出你的手遠(yuǎn)比袖手旁觀瀟灑。于別人急需幫助時(shí)，施予善行，往往能收到比別人更加豐厚的回報(bào)。為別人付出你的愛(ài)心，就種下一片希望，就會(huì)有碩果累累的一天，就能品嘗到豐收的喜悅。

如果人世間都能像圣人希望的那樣，多些雪中送炭，人與人之間的關(guān)系便會(huì)更加和諧安寧。

求大同存小異，薄責(zé)于人生和氣

一位哲學(xué)家在海邊目睹一條船遇難。船上的水手和乘客全部溺死了。他痛罵上蒼不公道，只因?yàn)橐晃蛔锓刚贸俗@條船，竟然讓眾多的無(wú)辜者受害。

當(dāng)哲學(xué)家正陷入這種苦惱之際，他發(fā)覺(jué)自己被一大群螞蟻圍住，原來(lái)他站的位置距離螞蟻窩不遠(yuǎn)。這時(shí)，有一只螞蟻爬到他身上并叮了他一口，他立刻用腳踩死所有的螞蟻。

天神在這個(gè)時(shí)候現(xiàn)身，并用他的拐杖敲著哲學(xué)家的腦袋說(shuō)：“你既然以類似上蒼的方式對(duì)待那些可憐的螞蟻，難道你還有資格去批判上蒼的行為嗎？”

這位哲學(xué)家就如同在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常會(huì)遇到的一些人一樣，他們?cè)谠u(píng)判別人時(shí)，總能頭頭是道，應(yīng)該這樣，不應(yīng)該那樣，可是當(dāng)自己身陷其中，成為當(dāng)事人時(shí)，就忘記了自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話，犯了與別人同樣的錯(cuò)誤。

現(xiàn)實(shí)生活中，總是有很多人對(duì)別人的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)自己的要求，自己都做不到的事情卻非要求別人做到不可。

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”君子與小人的區(qū)別在哪里呢？“周”是包羅萬(wàn)象，一個(gè)圓圈，各處都統(tǒng)一，一個(gè)君子的為人處世，就應(yīng)該對(duì)每一個(gè)人都是一樣；經(jīng)常將別人與自己作比較，看他順眼就對(duì)他好，不順眼就反感他，就是“比”。要人完全跟自己一樣，就容易流于偏私。“比而不周”，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”為中心、為標(biāo)準(zhǔn)，不是真正的君子所為。

柏楊曾說(shuō)：“人們?nèi)绻懿粓?jiān)持用自己的標(biāo)準(zhǔn)——尤其是連自己都做不到的標(biāo)準(zhǔn)，去要求別人（不管他年輕年老，也不管他是男是女），大家都有福。”這便是“周而不比”。

人是感性的動(dòng)物，對(duì)待事物，處理事情往往以看到的景象，依照自己的價(jià)值觀和思維模式來(lái)判斷，因此對(duì)待別人與要求自己就有了雙重的標(biāo)準(zhǔn)。表現(xiàn)在工作中，一方面是用放大鏡來(lái)觀察他人的缺點(diǎn)，說(shuō)三道四，評(píng)頭論足；另一方面卻用顯微鏡觀察自己的優(yōu)點(diǎn)放縱自己的行為，毫無(wú)標(biāo)準(zhǔn)可言。很多時(shí)候，我們都已經(jīng)習(xí)慣了按照自己的標(biāo)準(zhǔn)去要求別人，卻忽略了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)只是自己的，甚至是連自己都無(wú)法達(dá)到的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)別人的要求與標(biāo)準(zhǔn)降一點(diǎn)，再降一點(diǎn)，用孔子說(shuō)的“薄責(zé)于人”來(lái)要求自己的行為，一切都會(huì)變得圓滿很多。

美國(guó)著名的人際關(guān)系學(xué)家卡耐基和許多人都是朋友，其中包括許多被人認(rèn)為是孤僻、不好接近的人。有人十分奇怪卡耐基的想法：“我真搞不懂，你怎么能忍受那些怪人呢？他們的生活與我們一點(diǎn)都不一樣。”卡耐基回答：“他們的本性和我們是一樣的，只是生活細(xì)節(jié)上難以一致罷了。但是，我們?yōu)槭裁匆髦糯箸R去看這些細(xì)枝末節(jié)呢？難道一個(gè)不喜歡笑的人，他的過(guò)錯(cuò)就比一個(gè)受人歡迎的夸夸其談?wù)吒髥幔恐灰麄兪呛萌耍覀儾槐厝绱丝燎笮√帯！?/p>

卡耐基不愧是人際關(guān)系學(xué)大師。其實(shí)，每個(gè)人一半是天使，一半是魔鬼，優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)共存，美麗與丑陋俱在。與人相交，要看好的方面，至于一些小節(jié)，諸如生活習(xí)慣之類，盡可以睜一只眼閉一只眼。

服裝界有名的商人史瓦茲是一個(gè)“薄責(zé)于人”的經(jīng)營(yíng)者，他的成功就和這個(gè)品格有莫大的關(guān)系。史瓦茲剛?cè)敕b行業(yè)的時(shí)候，有一次他拿著樣衣經(jīng)過(guò)一家小店，卻無(wú)緣無(wú)故地被店主譏諷嘲笑了一通，史瓦茲并未反唇相譏，而是誠(chéng)懇地請(qǐng)教，店主觀點(diǎn)獨(dú)特，史瓦茲大驚之下，愿高薪聘用他。原來(lái)這家小店的店主居然是一位極其突出的服裝設(shè)計(jì)師，只是因其自詡天才、性情怪僻而與多位上司鬧翻，一氣之下發(fā)誓不再設(shè)計(jì)，改行做了小商人。史瓦茲弄清原委后，三番五次登門(mén)拜訪，誠(chéng)心請(qǐng)教，這位設(shè)計(jì)師憤然拒絕，出言不遜，史瓦茲毫不氣餒，常去看望他，終于和他成為朋友。不久，這位設(shè)計(jì)師終于進(jìn)入了史瓦茲的服裝公司，幫助史瓦茲建立了一個(gè)龐大的服裝帝國(guó)。

每個(gè)人的個(gè)性、特點(diǎn)不同，任何時(shí)候都不要以自己的標(biāo)準(zhǔn)苛求他人，求大同存小異，才是為人處世的智慧所在。英國(guó)有一句諺語(yǔ)說(shuō)得好：“要想知道別人的鞋子合不合腳，穿上別人的鞋子走一英里。”工作中和生活中因?yàn)槟臣虑楹蛣e人發(fā)生了沖突，你應(yīng)當(dāng)明白這樣一個(gè)道理，如果你想要?jiǎng)e人怎樣對(duì)待你，你就怎樣對(duì)待別人。可以想象，如果我們每一個(gè)人對(duì)自己的要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人的要求寬松一點(diǎn)，人同此心，心同此理，我們工作和生活的氛圍就會(huì)輕松愉快許多。相反，我們面臨的只有無(wú)盡的誤會(huì)和煩惱。

想人之所想，急人之所急

東漢末年，曹操和袁紹在官渡打仗。當(dāng)時(shí)曹軍遠(yuǎn)不如袁軍強(qiáng)大，但袁紹剛愎自用，不納忠言，一再坐失戰(zhàn)機(jī)；曹操則富有謀略，善于用兵。結(jié)果，戰(zhàn)事以曹操的勝利而告終。

打敗袁紹后，曹軍將士在袁軍的帳篷里搜到了一些信件，全是曹操手下的一些文臣武將與袁紹暗中勾結(jié)、示好獻(xiàn)媚的信。有人建議，把這些寫(xiě)信的人全都抓起來(lái)殺掉。

可是，曹操不同意這樣做。他說(shuō)：“當(dāng)初袁紹的力量十分強(qiáng)大，連我自己都感到難以自保，又怎么能責(zé)怪這些人呢？假如我站在他們的位置，當(dāng)時(shí)也會(huì)這么做的。”

于是，曹操下令把信件全部燒掉，對(duì)寫(xiě)信的人一概不予追究。那些原本惶恐不安的人，一下子把心放到肚子里，從此對(duì)曹操更加忠心耿耿，賣(mài)力相助了。

曹操的這種為人處世的態(tài)度，使他更多地贏得了人心，愿意投奔他并甘心為他效力的人越來(lái)越多。這樣，曹操的力量便越來(lái)越強(qiáng)大，手下謀臣將士如云，他借此很快打敗了那些割據(jù)一方的諸侯，統(tǒng)一了中國(guó)北方。

一句“假如我站在他們的位置”，將曹操的換位思考展現(xiàn)無(wú)遺，也正是憑著這種態(tài)度，曹操獲得了眾多愿為他出生入死的文臣武將，從而成就了一代梟雄。換位思考到底是什么呢？其實(shí)就是“移情”，要從內(nèi)心深處站到他人的立場(chǎng)上去，像感受自己一樣去感受他人。但不幸的是，許多人的換位思考卻缺少了“移情”這一個(gè)根本要素。他們或是站在自己的位置上去“猜想”別人的想法及感受，或是站在“一般人”的立場(chǎng)上去想別人“應(yīng)該”有什么想法和感受，或是想當(dāng)然地假設(shè)一種別人所謂的感受。這樣的換位思考，其實(shí)仍然局限于自己設(shè)定的小圈圈之中，絕對(duì)無(wú)法體驗(yàn)他人真正的感受和思想。

一個(gè)人不怕人家不了解你，最怕自己不了解別人。如果想和別人真心共處，了解別人，就要學(xué)會(huì)換位思考，把自己放在對(duì)方的位置上考慮問(wèn)題，去想想如果是我，我會(huì)怎么做。這是“想人之所想，急人之所急”的首要前提，但在更多的時(shí)候，或許別人需要的，不是我們給予什么樣的幫助，而只是“己所不欲，勿施于人”而已。

柏楊先生在其《不再托人帶東西》的文章中提到了這樣一種現(xiàn)象：但凡有朋友去往外地，必有一大群人前來(lái)請(qǐng)其帶東西，“拒絕吧，情斷義絕，一旦倒斃街頭，狗都不理。接受吧，實(shí)在力不從心。每到一個(gè)地方，光也不敢觀，親也不敢探，一頭就撞進(jìn)百貨公司，一面采購(gòu)，一面心里嘀咕，不知道稱不稱主顧的心，滿不滿客戶的意，至于送貨到府，更是急急如喪家之犬，忙忙如漏網(wǎng)之魚(yú)，好容易萬(wàn)事已畢，又要趕赴下一站矣。”在交通與信息如此發(fā)達(dá)的今日，就算遠(yuǎn)隔重洋，買(mǎi)東西也已極為方便了，但人們還是偏要請(qǐng)朋友帶。顯然，在開(kāi)口的那一剎那，人們的心中只有自己，而沒(méi)有朋友，更別說(shuō)設(shè)身處地為朋友想了。因此，柏楊先生在文章的結(jié)尾呼吁：“我們盼望的是，每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)有設(shè)身處地為別人想一想的教養(yǎng)。珍惜友情，愛(ài)護(hù)自己所愛(ài)的。除非必要，不再輕易托人帶東西、買(mǎi)東西，這也是一個(gè)開(kāi)端。嗚呼，別把自己的面子，建立在困擾別人的行為上。”

人，就是這樣，所以人總怪人家不了解自己，而對(duì)于自己是不是了解別人這個(gè)問(wèn)題，就不去考慮了。學(xué)會(huì)換位思考，將心比心，善于站在別人的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題，是一個(gè)人成大事和獲取成功的關(guān)鍵。

人們常說(shuō)，良好的溝通是心與心的溝通，生活中那些“善解人意”的人往往受到大家的喜愛(ài)和尊敬，原因就是他們能夠做到將心比心，用別人的眼光來(lái)想問(wèn)題、看世界，以別人的心境來(lái)體會(huì)生活，以最真切的方式感受別人的歡樂(lè)與憂傷，這樣便拉近了人與人之間的距離，融洽了人與人之間的關(guān)系。

送輪明月與人，月光也會(huì)照耀你心

一位住在山中茅屋修行的禪師，有一天趁夜色到林中散步，在皎潔的月光下，突然開(kāi)悟。

他喜悅地走回住處，眼見(jiàn)到自己的茅屋遭小偷光顧。找不到任何財(cái)物的小偷要離開(kāi)的時(shí)候在門(mén)口遇見(jiàn)了禪師。原來(lái)，禪師怕驚動(dòng)小偷，一直站在門(mén)口等待。他知道小偷一定找不到任何值錢(qián)的東西，早就把自己的外衣脫掉拿在手上。

小偷遇見(jiàn)禪師，正感到驚愕的時(shí)候，禪師說(shuō)：“你走老遠(yuǎn)的山路來(lái)探望我，總不能讓你空手而回呀！夜涼了，你帶著這件衣服走吧！”

說(shuō)著，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了。

禪師看著小偷的背影穿過(guò)明亮的月光消失在山林之中，不禁感慨地說(shuō)：“可憐的人呀！但愿我能送一輪明月給他。”

禪師目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐，他看著窗外的明月，進(jìn)入空境。

第二天，他在極深的禪室里睜開(kāi)眼睛，看到他披在小偷身上的外衣被整齊地疊好，放在門(mén)口。禪師非常高興，喃喃地說(shuō)：“我終于送了他一輪明月！”

面對(duì)偷竊的盜賊，禪師既沒(méi)有責(zé)罵，也沒(méi)有告官，而是以寬容的心胸原諒了他，禪師的寬容和原諒也終于換得了小偷的醒悟。

寬容是心與心的交融，無(wú)語(yǔ)勝有聲，寬容是仁人的虔誠(chéng)，是智者的寧?kù)o，正因?yàn)樯铄涞奶炜杖萑塘死纂婏L(fēng)暴一時(shí)的肆虐，才有風(fēng)和日麗，遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時(shí)的猖獗，才有浩渺無(wú)垠。

寬容是一種大度，是一種豁達(dá)；寬容能夠容納萬(wàn)物，寬容能夠包含太虛。心曠為福之門(mén)，心狹為禍之根。心胸坦蕩，不以世俗榮辱為念，不為世俗榮辱所累，就活得輕松、瀟灑、磊落。心胸狹隘，一事不順便心存憎恨，一句話不順，就耿耿于懷，心靈上栽滿荊棘，思想上遮滿云霧，整日抑郁，常年憂慮，就無(wú)異于自戕自害。

寬容，更是一種智慧。懂得寬容的人，堪稱一個(gè)智慧的人。他總是使一些猜忌和誤會(huì)消失于無(wú)形，由此避免許多無(wú)謂的沖突和不良的后果。他能使自己心性平靜、神采安逸。他不會(huì)因?yàn)樽约旱膫€(gè)人得失而心潮起伏，也不會(huì)因?yàn)橄夘^小利而斤斤計(jì)較，更不會(huì)為了雞毛蒜皮之事而爭(zhēng)得你死我活、臉紅脖子粗。他目光遠(yuǎn)大，心胸開(kāi)闊，善明事理，勇于開(kāi)拓，他追求的是永恒的春天，快樂(lè)的人生。

生活中如果沒(méi)有寬容，會(huì)使人處處碰壁，寸步難行。沒(méi)有寬容，會(huì)使人像過(guò)街老鼠，處處挨打。因?yàn)橐粋€(gè)人是生活在社會(huì)之中的，要和許多人打交道，因此不可能一切都隨心遂意，不可能讓整個(gè)世界都隨著你，順著你。我們要學(xué)會(huì)寬容，要用寬闊的心胸去包容一切違逆和挫折，更要以寬闊的心胸去理解他人的誤會(huì)和偏見(jiàn)。如果你寬容他人，你也會(huì)得到他人的寬容。胸襟豁達(dá)，適度地寬恕別人，對(duì)于改善人際關(guān)系和身心健康都是大有裨益的。

寬容也是一種良好的心理品質(zhì)，與膽小怕事、無(wú)原則是截然不同的。一個(gè)人能從大處著眼，或暫時(shí)拋棄個(gè)人的利益，這恰恰是“心胸天地闊”、思想境界較高的表現(xiàn)，是人際交往中的積極因素。“人無(wú)完人”，任何人都不可能沒(méi)有缺點(diǎn)，人的一生是不斷自我完善的過(guò)程。別人有些過(guò)失，若能予以正視，就可以用適當(dāng)?shù)姆椒ā⑸埔獾膶捜荩怪苊膺^(guò)錯(cuò)。自己有了過(guò)失，亦不必心灰意冷，一蹶不振，同樣也應(yīng)寬恕與容納自己，并努力從中吸取教訓(xùn)。

寬容，對(duì)人對(duì)己都可成為一種最高尚的精神援助。寬以相容，不僅有益于身心健康，而且對(duì)贏得友誼，保持家庭和睦、婚姻美滿，乃至事業(yè)的成功都有很大幫助。

送輪明月與人，月光也會(huì)照耀你心。寬容地對(duì)待你的友人，愛(ài)人即是愛(ài)己，利他也是利己。

適時(shí)投其所好，方能皆大歡喜

很久以來(lái)，“投其所好”作為一個(gè)貶義詞被人鄙夷，這主要是因?yàn)椤巴镀渌谩闭叩哪康耐亲运降摹⒉豢筛嫒说摹＜偃缒康氖枪饷骼诼洹⒑虾跚椤㈨樅趵恚巴镀渌谩本涂梢哉恕Ｎ覀冞@里的攻心術(shù)上的用法，正是基于后一種意義的理解之上的。

心理學(xué)表明，情感引導(dǎo)行動(dòng)。積極的情感，比如喜歡、愉悅、興奮往往產(chǎn)生理解、接納、合作的行為效果；而消極的情感，如討厭、憎惡、氣憤等則帶來(lái)排斥和拒絕。那么，正如管理心理學(xué)所證明的：“如果你想要人們相信你是對(duì)的，并按照你的意見(jiàn)行事，那就首先需要人們喜歡你，否則，你的嘗試就會(huì)失敗。”這表明，要使別人對(duì)你的態(tài)度從排斥、拒絕、漠然處之到對(duì)你產(chǎn)生興趣并予以關(guān)注，就需要最大限度地引導(dǎo)、激發(fā)對(duì)方的積極情感。“投其所好”實(shí)際上就是一種引導(dǎo)和激發(fā)的過(guò)程。

有一次，思想家愛(ài)默生與獨(dú)生子欲將牛牽回牛棚，兩人一前一后使盡所有力氣，也沒(méi)能把牛牽進(jìn)去。家中女傭見(jiàn)兩個(gè)大男人滿頭大汗，徒勞無(wú)功，于是便上前幫忙。她拿了一些草讓牛悠閑地嚼食，并一路喂它，很順利地就將牛引進(jìn)了欄里，剩下兩個(gè)大男人在那里目瞪口呆。

雖然這里面對(duì)的是一頭牛，但也足見(jiàn)投其所好的威力。動(dòng)物尚且如此，何況人呢？面對(duì)自己所好，能有幾人視而不見(jiàn)呢？

李白斗酒詩(shī)百篇，一生好入名山游。據(jù)袁枚《隨園詩(shī)話補(bǔ)遺》記載：汪倫與李白素不相識(shí)，但他渴望能與李白見(jiàn)上一面，于是便寫(xiě)信，邀李白去涇縣（今安徽皖南地區(qū)）旅游，他在信上熱情洋溢地寫(xiě)道：“先生好游乎？此地有十里桃花，先生好飲乎？此地有萬(wàn)家酒店。”李白聽(tīng)聞?dòng)泻蔑L(fēng)光，還有美酒，便欣然而往。至汪倫處，李白見(jiàn)其乃涇川豪士，為人熱情好客，倜儻不羈，心中頓生幾分好感，并問(wèn)桃園酒家何處？汪倫道：“桃花者，潭水名也，并無(wú)桃花；萬(wàn)家者，店主人姓萬(wàn)也，并無(wú)萬(wàn)家酒店。”引得李白大笑，并留數(shù)日后方離去。

李白和汪倫這兩位朋友同是不拘俗禮、快樂(lè)自由的人。在山村僻野，本來(lái)就沒(méi)有上層社會(huì)迎來(lái)送往那套煩瑣禮節(jié)，看來(lái)，李白走時(shí)，汪倫不在家中。當(dāng)汪倫回來(lái)得知李白已走時(shí)，立即攜酒趕到渡頭餞別。不辭而別的李白固然灑脫不羈，不講客套；踏歌歡送的汪倫，也是豪放熱情，不作兒女沾巾之態(tài)。因此有了那首千古佳作：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”

一位隱居的無(wú)名人士，一位狂放不羈的詩(shī)仙酒徒，就這樣神奇地相聚，演繹了一段千古佳話。其實(shí)應(yīng)該是汪倫聰明，知道投其所好，用酒來(lái)誘引李白，這位對(duì)酒當(dāng)歌的大詩(shī)人，可以“天子呼來(lái)不上船”，用酒做誘餌是正中下懷。

“投其所好”還是一種非常有效的勸說(shuō)方法。

19世紀(jì)，在維也納上層社會(huì)的婦女中，流行一種寬檐的帽子，帽檐上裝飾著五顏六色的羽翎，十分華美。當(dāng)這些女士們進(jìn)入劇場(chǎng)看戲劇時(shí)，坐在她們后面的觀眾就只能看到她們的高高的帽子，而看不到舞臺(tái)，于是就向劇場(chǎng)經(jīng)理提出抗議。劇場(chǎng)經(jīng)理起初只是一味請(qǐng)求女士脫帽，但誰(shuí)也不予理睬。后來(lái)，經(jīng)理眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)，只聽(tīng)他說(shuō)：“本劇場(chǎng)照顧年老的女士，只有她們可以不必脫帽。”此言一出，劇場(chǎng)的女士們紛紛摘下了帽子。

“只有年老的婦女可以不脫帽。”言外之意就是“脫帽的都是年輕女人”，這就迎合了女人的愛(ài)美心理，因此達(dá)到了想要的效果。

在人際交往中，投其所好是一種智慧，是有效溝通的一種方式。要想使別人與我們交好，或者合作，必須善用投其所好的原則。為人處世，一味地以我為主，我行我素，看似有個(gè)性，其實(shí)很容易傷了別人的心，傷了大家的感情。而將投其所好運(yùn)用得當(dāng)，則友誼長(zhǎng)存，皆大歡喜。

理解是座舒心橋，拉近距離增情誼

著名京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳先生是一位通情達(dá)理、善解人意的人，因此他受到許多人的尊敬，得到了白玉無(wú)瑕的美名。

抗戰(zhàn)勝利后，在上海一家小報(bào)的廣告中，出現(xiàn)了一條“藝人梅蘭芳賣(mài)畫(huà)”的字樣，顯然，是有人在冒梅蘭芳之名賺錢(qián)。對(duì)這種惡劣行為，梅蘭芳的朋友們都十分氣憤，紛紛準(zhǔn)備去那家小報(bào)興師問(wèn)罪，并準(zhǔn)備找出那個(gè)冒名者，狠狠教訓(xùn)他一通。

梅蘭芳卻勸阻了他們，他對(duì)朋友們說(shuō)，這個(gè)冒名者想賺錢(qián)不假，但通過(guò)賣(mài)畫(huà)來(lái)賺錢(qián)，想必也是有點(diǎn)本事的，估計(jì)也是個(gè)讀書(shū)人，只不過(guò)命運(yùn)不濟(jì)罷了。

朋友們從側(cè)面了解了一下冒名者的來(lái)歷，果然同梅蘭芳所預(yù)料的一樣。無(wú)獨(dú)有偶，西班牙著名畫(huà)家畢加索也有這樣的寬大胸懷。

畢加索對(duì)冒充他作品的假畫(huà)毫不在乎，從不追究，最多只是把偽造的簽名除掉。有人不解地問(wèn)他為什么這樣，畢加索說(shuō)：“作假畫(huà)的人不是窮畫(huà)家就是老朋友，我是西班牙人，不能和老朋友為難，窮畫(huà)家朋友們的日子也不好過(guò)。再說(shuō)，那些鑒定真跡的專家們也要吃飯，那些假畫(huà)使許多人有飯吃，而我也沒(méi)有吃虧，為什么要追究呢？”

梅蘭芳和畢加索都是偉大的、聰明的，正是他們的理解，才使許多人得以生存。他們沒(méi)有因?yàn)槔斫狻捜輨e人而失去什么，反而讓人更加敬重他們，而他們自己也落得一個(gè)好心情又何樂(lè)而不為呢？

1863年1月8日，恩格斯懷著十分悲痛的心情，把妻子病逝的消息，寫(xiě)信告訴了馬克思。過(guò)了兩天，他收到了馬克思的回信。信中的開(kāi)頭寫(xiě)道：“關(guān)于瑪麗的噩耗使我感到意外，也極為震驚。”接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，就說(shuō)自己陷于怎樣的困境。往后，也沒(méi)有什么安慰的話。

“太不像話了！這么冷冰冰的態(tài)度，哪像20年的老朋友！”恩格斯看完信，越想越生氣。過(guò)了幾天，他給馬克思去了一封信，發(fā)了一通火，最后干脆寫(xiě)上：“那就請(qǐng)便吧！”

20年的友誼發(fā)生裂痕！看了恩格斯的信，馬克思的心里像壓了一塊大石頭那樣沉重。他感到自己寫(xiě)那封信是個(gè)大錯(cuò)，而現(xiàn)在又不是馬上能解釋得清楚的時(shí)候。過(guò)了10天，他想老朋友“冷靜”一些了，就寫(xiě)信認(rèn)了錯(cuò)，解釋了情況，表白了自己的心情。

退讓、坦率和真誠(chéng)，使友誼的裂痕彌合了，疙瘩解開(kāi)了。恩格斯在接到馬克思的來(lái)信后，以歡快的心情立即回了信，并附上匯款。他在信中說(shuō)：“你最近的這封信已經(jīng)把前一封信所留下的印象清除了，而且我感到高興的是，我沒(méi)有在失去瑪麗的同時(shí)再失去自己最老的和最好的朋友。”

人與人之間最可貴的是站在對(duì)方的角度，換位思考。生活中，請(qǐng)讓我們相信，每一個(gè)有壞處的人都有他值得同情和原諒的地方。一個(gè)人的過(guò)錯(cuò)，常常不是他一個(gè)人所造成的，對(duì)這些人多一些體諒吧，從對(duì)方的角度出發(fā)，你的寬容就可以溫暖一顆失落的心，他們也會(huì)把溫暖傳遞給他人。

理解是偉大的，它拉近了心與心之間的距離，增進(jìn)了人與人之間的感情，增進(jìn)了友誼，避免了無(wú)意義的爭(zhēng)端。理解是一座舒心橋，只有理解別人，才能得到別人的理解。理解既給別人帶來(lái)快樂(lè)，也讓自己免受煩惱之苦，可謂既利人又利己。