所以，在唐朝的志怪故事里，不時閃現著木偶的身影。在另一個故事中，兩只南北朝時的木偶，就曾神奇地來到唐朝。

那是唐高祖武德初年。

江州參軍曹惠的府邸后園，有間佛堂。佛堂里有兩只木偶，都在一尺多長，美女造型，雕刻精美，只是年代久遠，油漆剝落。后來，曹惠將兩個木偶帶回家，給孩子玩。

這一天，孩子玩著玩著，出事了。

孩子正在吃餅，突然聽到身邊有人說：“給我一張。”

孩子大驚，因為那是個陌生女人的聲音。而且，此時堂中除了家眷外并無他人。孩子愣神時，那個奇怪的聲音又一次傳來：“給我一張。”

孩子轉頭朝向聲音發出的地方，只見那里擺放著兩只木偶，其中一只竟還伸出手索要大餅。他越想越驚異，便急忙稟報父親曹惠。

曹惠畢竟是州里的參軍，見過世面，笑道：“沒什么可驚慌的，給我把這木偶拿來！”

話音未落，木偶突然出現在一旁，道：“輕素我自有名字，為什么直接叫我木偶！”說罷，木偶顧盼而行，跟人沒什么區別。

面對奔走的木偶，曹家人當然嚇壞了，曹惠也驚呆了，問：“你是何時之物，為何能如此作怪！”

“我叫輕素。”輕素又指著身邊的另一個木偶，道，“這是輕紅。”

輕素輕紅？有點兒意思了。

隨后，輕素說：“我們是南北朝南齊宣城太守謝朓家的木偶。”

曹惠道：“謝朓家的？”

輕素道：“其實也不確切。當時天下的能工巧匠，都比不上隱候大人家的仆人孝忠。我和輕紅就是他雕刻的。后來謝朓被人誣陷，下獄而死。我家大人甚是哀傷，下葬之日，將我們送予謝朓先生陪葬。”

輕素口中的謝朓，是南北朝時南齊的著名詩人，來自“王謝”豪門之一的謝氏家族，其高祖是東晉宰相謝安的哥哥謝據。謝朓與謝靈運齊名，又稱“小謝”，是中國歷史上最出色的山水詩人之一。有《晚登三山還望京邑》為證：

灞涘望長安，河陽視京縣。

白日麗飛甍，參差皆可見。

余霞散成綺，澄江靜如練。

喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。

去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。

佳期悵何許，淚下如流霰。

有情知望鄉，誰能鬒不變！

上面這首，即便放在唐朝，也是名詩了。

此外，謝朓還是李白最推崇的偶像，曾讓后者自稱“一生低首謝宣城”。

至于木偶輕素說到的隱侯，則是指南北朝齊梁時代的宰相兼文壇領袖、因提出“四聲八病”而在中國文學史上占據重要地位的沈約。

輕素接著說：“我們陪葬于墓室后，有一天，我正在給謝朓的妻子樂夫人洗腳，忽聽外面有兵器碰撞聲。樂夫人很害怕，來不及穿鞋就化為白色螻蟻。很快，有兩個盜墓賊手執火炬闖進來，把墓里的財寶掠奪一空。更萬惡的是，他們為了摘下謝朓大人尸身上的項圈，竟把他的腦骨敲碎！臨走時，二賊人看到我和輕紅，說：‘這兩個木偶不錯，帶回去給孩子當玩具吧！’就這樣，我們被帶出墳墓。當時是東魏孝靜帝天平二年。從那以后，我們流落到了好幾戶人家。”

曹惠雖頗通歷史，卻也不禁有些疑問：“據我所知，謝朓的夫人是王敬則之女，為什么你說是樂夫人？”

輕素笑道：“這您就有所不知了。王夫人是謝朓先生生前之妻，樂夫人是謝朓在冥界的夫人。根據我們所知，王夫人本是粗人之女，來到冥界后，與謝先生不睦，一有口角，往往動家伙相威脅。后謝先生秘密奏于天帝，后者答應將王夫人放逐，使其再娶樂彥輔第八女樂夫人。樂夫人貌美且長于文藝，與殷仲文、謝晦等名流的夫人關系甚好，嫁與謝先生后，二人形影不離。謝先生在文學上很自負，曾對樂夫人說：‘我之才華，與先前詩人相比，只在曹植之后。其他詩人均為板上肉，任我宰割！’”

曹惠又問：“你二人如此靈異，我想放了你們，如何？”

輕素道：“以我與輕紅之靈異，變化多端，但按天命，若您不放我們，我們最終還是無法脫身。既然您決定放了我們，我們就去廬山山神那吧，因為很久以前，他就想叫我們去當舞女。放了我們之后，您當享受榮華。好事做到底，現在我們油彩脫落，在我們走之前，您叫畫工再打扮我們一下吧！”

曹惠立刻命令畫工為她倆涂漆，使她們的面容服飾煥然一新。

輕素笑道：“我們姐妹被裝扮得如此美麗，莫說做舞女，為山神夫人，也未嘗不可。沒什么報答的，送您幾句話，‘百代之中，但以他人會者，無不為忠臣，居大位矣。雞角入骨，紫鶴吃黃鼠。申不害，五通泉室，為六代吉昌。’”

這些話是什么意思？曹惠如墜霧里，詢問身邊的高士，也不能解。

據說，當時中書令岑文本看過后，微笑點頭。但他承認，自己也只是明白了其中三句的意思。曹惠追問那三句是什么意思，中書令笑而不答。

而輕素與輕紅她們到廬山后，果然成了廬山山神的妃子。

這就是輕素與輕紅的故事，兩個木偶的名字都很好聽，尤其是沒臺詞的輕紅。輕紅雖一言不發，但在輕素說話時，我們卻可以感覺到她的存在。

至于故事的結局以及那些話的意思，《玄怪錄》的原作者牛僧孺亦未曾揭曉，只能留給后世之人自行猜測了。

白澤圖

唐朝時，離長安不太遠的鄜城縣，有縣尉叫范季輔，一直沒結婚。他與長安永平里的崔美人關系曖昧。

玄宗開元二十八年春二月，發生了這樣一個故事：

這天早上，崔美人打開門，發現有個東西死在堂前臺階下。其物身體如狗，令人奇異的是，脖子上長有九個腦袋，而且這九個腦袋都如人面，大小如拳頭，表情不一：有發怒的、有欣喜的、有俊的、有丑的、有老的、有少的、有野蠻的、有溫和的，所謂“有怒者、喜者、妍者、丑者、老者、少者、蠻者、夷者，皆大如拳……”該物尾巴很長，呈紅黃藍白黑五色。

可以想象，崔美人當時有多害怕。她立即將此事告訴情人范季輔。后者請來一個巫師，巫師給他們出了個主意：“可將此怪物在路口焚燒，災禍自消。”范季輔和崔美人按巫師的吩咐去做了。

不過，巫師的解決辦法卻失效了。不但失效，而且還起了相反的作用：先是崔美人之母死去；過了幾天，崔美人死了；沒多久，范季輔也死了。

那個九頭怪的到底是何方神圣？沒人知道。不過，如果你手里有一本《白澤圖》的話，就不會感到困惑了。而且，你還可以找到制服那怪物的辦法。

天寶年間，有一個婦人生產完后，剛把孩子抱起來，就看到孩子旁邊，另有一個無頭小孩在跳。她伸手去打，無頭小孩消失不見；手收回來后，無頭孩子則又出現。

家人十分恐懼，束手無策。直至有位長輩，查閱秘籍《白澤圖》，才知道那個無頭小孩叫“常”。按書中講到的驅逐之法，連呼三聲“常”，那無頭小孩就會兀自消失。

右監門衛錄事參軍張翰，有親故妻，天寶初，生子，方收所生男，更有一無首孩子，在傍跳躍，攬之則不見，手去則復在左右。按《白澤圖》曰，其名曰“常”，依圖呼名，至三呼，奄然已滅。（《紀聞》）

正像我們知道的那樣，“常”后來被演化成“無常鬼”，又分為“白無常”和“黑無常”，成為日夜索要人魂魄的冥鬼。

這并不是令我們感到好奇的，令我們好奇的其實是那本《白澤圖》。

什么是白澤？

白澤是上古傳說中的一種奇獸。它毛色雪白，原產于西域昆侖山，常人難以見到。只有人間出現圣人時，它才會被發現。

想當初，黃帝巡游東海之濱，發現了一頭，“因問天下鬼神之事，自古精氣為物、游魂為變者凡萬一千五百二十種。白澤言之，帝令以圖寫之……”

這種奇獸能說人語，黃帝問鬼魅和精怪之事，白澤一一對答，黃帝叫人按白澤所言，將那些鬼魅和精怪的形象畫下來。這就是古代秘籍《白澤圖》的由來。

當然，這只是傳說之一種。但是，有一點是可以肯定的，那就是：《白澤圖》誕生的年代確實很早。

《白澤圖》有可能誕生在戰國之前，比著名的《山海經》還要早，可謂中國最古老的志怪典籍。按后人理解，神奇的白澤知道天下所有鬼魅和精怪的名字、模樣以及驅除它們的口訣。驅除口訣往往是直呼鬼魅和精怪的名字。但假若不認識，呼不上名字來，那么見到它們的人就會死于兇險。

唐朝時，《白澤圖》很流行，可謂必備之書。一旦看到什么怪物，就馬上翻看該書，按圖上所繪，找到驅除口訣。唐朝后，戰火烽煙，《白澤圖》終于散失在兵荒馬亂的五代十國時期。現在，我們只能看到其殘篇了。

《白澤圖》是用來識別和降服妖魔鬼怪的。可在這個世界上，有一種生命體，屬于“四不像”，那怎么辦？

下面說的是山西夏縣縣尉胡頊曾目擊到的一個東西：

夏縣尉胡頊，詞人也，嘗至金城縣界，止于人家，人為具食，頊未食，私出。及還，見一老母，長二尺，垂白寡發，據案而食，餅果且盡。其家新婦出，見而怒之，搏其耳，曳入戶。頊就而窺之，納母于檻中，窺望兩目如丹。頊問其故，婦人曰：“此名為魅，乃七代祖姑也，壽三百余年而不死，其形轉小。不須衣裳，不懼寒暑。鎖之檻，終歲如常，忽得出檻，偷竊飯食得數斗，故號為魅。”頊異之。所在言焉。（《紀聞》）

胡縣尉游歷西北，至金城縣（即現在的甘肅皋蘭縣），宿于一戶人家。

該戶人家很熱情，女主人為其準備飯菜。胡頊開吃之前先去了下廁所，回來后，卻看到了他平生中所見到的最奇異的場面：一個只有二尺高的老太婆，稀疏的白發垂肩，面貌很是古怪，正蹲在桌子上吃那些飯菜！

如此詭異的情景，把我們的縣尉看得瞠目結舌。

此時女主人從里屋出來，見白發老太婆正蹲在那吃東西，立馬怒斥，抓住她的耳朵，將其拽到里屋。

胡頊實在好奇，走過去往里屋窺視：老太婆被女主人塞進一個木籠，兩個眼睛發出紅光，叫喚不停。

女主人出來后，胡頊問這怪異的老太婆是誰。

女主人說：“她名為‘魅’，是我家上數七代祖姑，今年已三百多歲，但一直不死，只是身體越來越小。平時我們把她鎖在籠子里。今天她跑了出來，偷吃了貴客的飯菜，實在不好意思。”

關于身體縮小的記載，中唐薛用弱所著《集異記》中也有一則：

唐代宗大歷年間，魏淑在四十歲這一年，得了怪病，身體越來越小，最后一如小兒。但還好，最后他又長大了。這一點令人欣慰。經過這一縮一長，他變得力大無窮，最后戰死沙場。

真可謂咄咄怪事。

鼠洞里的秘密

唐朝某個夏天的中午，渠州刺史李黃正坐在廳堂的藤椅上發呆。

李黃身邊的茶幾上放著一些雜亂的公文，外面無間斷的蟬鳴讓他感到心煩意亂。他試著忘記這一切，就像忘記時間的呼嘯。

不久，李黃睡著了，他做了一個奇怪的夢。

在夢中，他被兩個裝束奇異的人架著雙臂，一路疾行，來到一個地方。還沒等明白過來，李黃就被一腳踹了進去。很快，他從地上爬起來，捻著胡須，仔細打量著這間屋子。

屋子很亮，和他的廳堂沒什么區別。但家具、器物卻陌生異常。正當他驚異時，里屋門開了，走出一個人，正是他自己！更令他感到吃驚的是，對面的自己，竟長著一條老鼠的尾巴！

這個時候李黃從夢中驚醒了。他并沒馬上起身，而是陷在椅子里，回味著剛才的夢。他不能明白，這個夢對自己意味著什么。

他揉了揉眼睛，視野里的事物慢慢變得清晰。突然，他看到對面墻角下有一個洞穴，一個長約二三寸高的小人兒，從洞里走出來，很認真地掃地！

過了一會兒，從洞里又走出兩個小人兒，他們抬來一口鍋，隨后開始往里面添水，在鍋底加柴火。須臾間，鍋前閃出一個夜叉模樣的家伙，手執鐵叉，叉起一人。那人身披紫袍，手拿象牙板，也二三寸高。

李黃探身細看，那人正是自己！

他沒有上前驚散他們，而是繼續悄悄地觀察著這一切。

鼠洞前的小人李黃被脫去衣服，甩入鍋中。奇怪的是，很快李黃就從鍋里出來了，穿上衣服，微笑著走入洞穴。隨后又出現一婦人，是李黃獨居岳州的妻子。妻子跟李黃一樣，脫光衣服，被扔進鍋里，須臾而出，穿好衣服，微笑著回到洞穴。最后，抬鍋的那兩個小人兒也回到洞穴。持掃帚的小人兒則把洞穴前的灰燼清掃干凈，也回去了。

渠州刺史李黃，夏日憩于小廳，見鼠穴中有一人，長數寸，執篲，掃穴前而入，有二人亦長三二寸，舁一鑊，添水爨薪。須臾，鑊前有一夜叉，執鐵杈，叉一人，披紫袍，執象笏，長三二寸，形色狀貌，乃李也。黃雖懼而不敢驚之。乃咄黃脫衣，入鑊中，須臾而出，黃衣服而入穴中。又見一婦人出火中，乃黃之孀婦，寓岳州久矣。主鑊者挹黃娣入鑊中，須臾，又出，娣服衣亦入穴中。主鑊者亦入，又二人舁鑊入，而擁篲者又掃去其灰盡。數日如此。黃大憂。遣訪其娣，亦無恙，數年方卒。黃十余年方卒。（《聞奇錄》）

令我們奇怪的是，李黃看到那幕異象后，生活并沒遭遇什么不幸，十多年后才去世。這在志怪故事中可算是個例外了。

令我們好奇的是，他所看到的那一幕究竟意味著什么？鼠洞內部的真實情景又是如何？可惜，事情發生后李黃大人并沒有對那個鼠洞進行挖掘。真相就這樣被永遠地封閉在唐朝的那個午后，被封閉在渠州李黃府邸廳堂的鼠洞里。

李知微先生也遇到過類似的事，但事后他卻去挖掘了。他的奇遇被記載于晚唐薛漁思所著《河東記》中：

李知微，博古通今，夜游文成宮。當晚月色微明，他忽然見到不遠處墻腳下出現一隊人馬，均數寸高，聚集在一顆古槐樹下列隊。這時，東邊有一個身著紫衣、頭戴冠冕的人，在眾人的簇擁下走來。