不知趙顏最后怎么想的，是后悔，還是松了一口氣？總之一切都緣于他當初的那句話，“要是她能活了就好啦，愿納為妾。”一言既出，隨后的故事就真的圍繞這句話展開了。

長安經行寺僧人行蘊也是這樣，只是結局不怎么妙。

故事中的行蘊，于一年秋天的盂蘭盆會前，打掃佛殿，抬頭見到佛像前的一個女神像，姿容絕美，手持蓮花，栩栩如生。

行蘊戲言：“世間女子若有此美貌，我當娶之。”

當夜，行蘊在禪房將睡。忽有女子拜求，自稱蓮花娘子。行蘊不知何人，開門見到一位美婦人，還帶著一個丫鬟。

行蘊說：“法禁嚴格，現在寺門已閉，你一女子是從哪兒來的呢？”

蓮花說：“我曾聽到禪師您的一句話，忽生俗念，故來相會。難道您忘記所說的話了嗎？”

行蘊道：“我愚昧，持齋向佛，如何見過夫人？又怎會說過些什么？”

蓮花道：“你曾在佛前見過我，說如果有人容貌像我，就要娶她為婦。”

行蘊大恐，知其非人。

倉皇中，美婦人對女婢說：“露仙，可備帷幄。”那叫露仙的女婢開始收拾禪房。

行蘊驚恐中亦歡喜，對蓮花說：“這樣實好，但僧法不容，被他人發現，又當如何？”

蓮花大笑：“我乃天人，哪是凡人所能窺視的？放心吧，不會連累你。”

不一會兒，禪房燈滅……

然而沒過多久，外面即有僧人聽到禪房內行蘊的慘叫，想要推門進去看，卻怎么也推不動，只聽到牙齒咀嚼骨頭的聲音，并傳出一語：“賊禿奴！辭家剃發，當潛心修行，安敢起此妄心？即便我是真女人，如何能嫁與你做妻子！”

第二天，寺僧看到佛殿壁畫上的夜叉像，其嘴唇間滴有血痕。

經行寺僧行蘊，為其寺都僧，嘗及初秋，將備盂蘭會，灑掃堂殿，齊整佛事，見一佛前化生，姿容妖冶，手持蓮花，向人似有意。師因戲謂所使家人曰：“世間女人，有似此者，我以為婦。”其夕歸院，夜未分，有款扉者曰：“蓮花娘子來。”蘊都師不知悟也，即應曰：“官家法禁極嚴，今寺門已閉，夫人何從至此？”既開門，蓮花及一從婢，妖資麗質，妙絕無倫。謂蘊都師曰：“多種中無量勝因，常得親奉大圓正智，不謂今日，聞師一言，忽生俗想，今已謫為人，當奉執巾缽，朝來之意，豈遽忘耶？”蘊都師曰：“某信愚昧，常獲僧戒，素非省相識，何嘗見夫人，遂相紿也。”即曰：“師朝來佛前見我，謂家人曰‘儻貌類我，將以為婦’，言猶在耳，我感師此言，誠愿委質，因自袖中出化生曰，豈相紿乎？”蘊師悟非人，回惶之際，蓮花即顧侍婢曰：“露仙可備帷幄。”露仙乃陳設寢處，皆極華美。蘊雖駭異，然心亦喜之，謂蓮花曰：“某便誓心矣，但以僧法不容，久居寺舍，如何？”蓮花大笑曰：“某天人，豈凡識所及，且終不以累師。”遂綢繆敘語，詞氣清婉。俄而滅燭，童子等猶潛聽伺之。未食頃，忽聞蘊失聲，冤楚頗極。遽引燎照之，至則拒戶闥，禁不可發，但聞狺牙嚙詬嚼骨之聲，如胡人語音而大罵曰：“賊禿奴，遣爾辭家剃發，因何起妄想之心？假如我真女人，豈嫁與爾作婦耶？”于是馳告寺眾，壞垣以窺之，乃二夜叉也，鋸牙植發，長比巨人，哮叫拿獲，騰踔而出。后僧見佛座壁上有二畫夜叉，正類所睹，唇吻間猶有血痕焉。（《河東記》）

上面是一個關于夜叉的故事。在唐志怪中，只要夜叉出現，那么必定伴隨著食人。食人，成為辨識一個故事中主人公種類的最好辦法。

發生在武德縣（該縣可以說是唐朝怪異事件發生最頻繁的縣城之一，在今河南沁陽附近）的這個故事，亦是一個例證。

唐玄宗開元二十八年，武德縣有個女人即將臨盆生產。這家很窮，女人的婆婆看到兒媳將生，為她準備了一些米面。

臨產那天晚上女人的丈夫不在家。她生了一個男孩，婆婆很高興，跟鄰居一起為兒媳做好吃的。

這時，兒媳一直在喊餓，求食之聲不絕。飯做好后，婆婆端上來，兒媳像幾天沒吃飯一樣，把幾個人的飯都吃了，但還是喊餓。

婆婆沒法，又做了一升的面。兒媳吃完還是說吃不飽。婆婆有些不高興了，但也沒辦法，只好再次出去給兒媳做飯。

這時候，兒媳婦下床，把屋子里的剩餅又吃了。婆婆進屋后見此景象，生氣的同時有些恐懼，有些不知所措，并對鄰居說：“我兒媳為什么這個樣子？她要干什么？”

鄰居道：“我從小到大，遇見的臨產女人多了，沒見過這樣能吃的。”

婆婆開口質問兒媳，后者回答：“婆婆別生氣，既然沒什么可吃的了，就讓我把生下來的兒子吃了吧。”話音剛落，她一把抓過兒子！

婆婆大恐，與其爭奪，但沒成功，恐懼中趕忙跑出去求救。

過了一會兒，等她再次進屋時，見自己剛出生的孫子已被兒媳啃得只剩下骨頭了，嘴邊的鮮血還在滴。

不出意外的話，故事里食子的兒媳必為夜叉所化。

夜叉來自于地獄。在一種解釋里，即餓鬼。每年七月十五的盂蘭盆節，即道教中元節，也就是鬼節，地獄之門打開后，它們會集體出動，尋找血食。由于它們是無人祭祀的孤魂野鬼，平時處于饑餓狀態，所以一出地獄就吃人這一行為就很好理解了。

在之前的兩本書中曾講過，地獄分很多層、很多種。說起來，每層地獄都有夜叉，最痛苦、最恐怖、進入之后便永世不得輪回的無間地獄也不例外。

下面故事的主人公，就陰差陽錯地墮至了無間地獄，而終成夜叉身。

很多時候，惡事不知怎么就降臨在自己身上。至于原因，我們卻一無所知。在天寶年間，就有這么一個女人遭遇到了意想不到的厄運。

當時，有一個姓崔的士人在巴蜀地區任縣尉，可惜英年早逝。章仇兼瓊（復姓章仇，名兼瓊，玄宗時著名大臣）時任劍南節度使，主政西南。他看上了崔縣尉那守寡而貌美的妻子，于是為她在青城山下修建了一所別墅，欲將其收入室中。

但是，章仇兼瓊又很懼內，不敢與夫人明說。所以他施一小計，對夫人說：“你貴為諸侯之妻，應找機會展示風采。不如宴請方圓五百里內有名望的女子，以示華貴。”夫人欣然從命。

章仇兼瓊叫人把帖子發下去，打算在宴會上將崔縣尉之妻悄悄留下，卻不想得到消息：此婦已被其族舅盧生納為妾。章仇兼瓊大怒，強邀盧生赴宴。

卻說盧生也不是等閑之人，猜到章仇兼瓊的意思后，便讓崔縣尉之妻辭病不去。章仇兼瓊更怒，發士兵前去收捕。盧生卻不慌不忙，談笑自若，對崔縣尉之妻說：“事已至此，夫人不可不行。我送給你一套衣服，穿著它，既光艷照人，又可保平安。”說罷，盧生乘驢出門而去，士兵雖能望見其在前面，但就是追不上。

很快，盧生派一小童攜箱而歸，里面有青裙、白衫、綠帔等，彩麗炫目，似非人間之物。崔縣尉之妻穿上這套衣服，前往成都。

入章仇兼瓊府邸時，美貌鮮衣，風度翩翩，令其他貴婦頓無顏色。很多人都下意識地起身拜倒。但就在宴會完畢后的第三天，章仇兼瓊得到消息：崔縣尉之妻死了。

消息傳到長安，玄宗皇帝很感興趣，問當時就在身邊的道士張果老。后者回答得很謹慎：“我知道這事的真相，但不敢說，請問青城山的王老。”皇帝立即命章仇兼瓊前往青城山尋找王老。

頗費周折后，眾人終于在山間一草堂發現王老。然而王老一開口，卻令人吃驚：“這一定是張果這小子多嘴！”要知道，張果老在仙班中的輩分夠大了，但卻被這王老呼為“小子”，可見此人更有來歷。

王老至長安，玄宗皇帝問崔縣尉之妻死亡事件的真相。此時，張果老伴于皇帝身邊，見王老后，神情惶恐，一個勁地下拜。

王老說：“你小子啊，為什么不直接告訴陛下，還請我遠道而來！”

張果表示自己不敢說。

王老點點頭，對張果老的謙卑表示滿意。

王老說：“陛下，其實是這樣。那盧生，并非凡人，而是為天界太元夫人掌管倉庫的人，私游人間，覺得崔縣尉之妻有點仙骨，所以納其為妾。后來因為盧生偷了太元夫人的衣服，犯了天條，受到重大懲罰，已被降為郁單天子。而崔縣尉之妻，因穿了太元夫人的衣服，則被打進無間地獄！”

這一切都因為盧生這個天界的庫管鬧出來的。盧生遭受的懲罰是被貶去做郁單國國王，而無辜的崔縣尉之妻卻被打進地獄之深淵，再無出頭之日，最終成了他和章仇兼瓊之間的犧牲品。

凡人的悲慘命運，又與誰說？

木偶奇聞

南陽張不疑，唐文宗開成四年中進士，游長安，欲買婢女照料自己的生活。

這期間，有個神秘的中間人，將張不疑引至一個地方。那是一處隱僻的庭院。在庭院的中堂，坐著一個“披朱衣牙笏者”。也就是說，該人穿著紅袍，手持象牙手板。他自稱前浙西胡司馬，當年外出時，在嶺南買了婢仆數十人，隨后北歸，路上賣出不少，現在手頭上還有六七人。

張不疑大喜。

胡司馬叫婢女進到堂中，供張不疑挑選。

選來選去，張不疑看中一名叫春條的婢女，最后以六萬錢成交。

春條被帶回去后，很乖巧，料理家務，干得不錯，還自己寫詩，“幽室鎖妖艷，無人蘭蕙芳。春風三十載，不盡羅衣香。”張不疑很高興。

兩個月后，張不疑遇見一個道士，稱其面有陰氣，問最近接觸過什么人。

張不疑說自己買了一個婢女。

道士說：“禍矣！”當即指出這個婢女有問題。

隨后，道士跟去張家，喚春條出來。春條則藏在里屋屏風后。

道士作法，向里屋噴水。

漸漸地，屋里的春條一點點變小，最后縮到只剩一尺多高，僵立不動。

道士和張不疑進屋后，發現春條倒在地上，乃是一陪葬用的木偶。

道士查看了一下，叫張不疑用刀劈其腰頸間，有血流出。

道士說：“還好，現在她只是腰頸間煉成人血，假如全身都有血脈了，那么你必死無疑。”

其實在這個故事里，令人毛骨悚然的不是春條，而是那個中間人以及賣春條的那個穿紅袍、手持象牙手板自稱前浙西胡司馬的人。當時言談爽朗的胡司馬是這樣介紹自己身份的：

某少曾在名場，幾及成事，曩以當家使于南海，蒙攜引數年，記于嶺中，偶獲婢仆等三數十人，自浙右以歷南荊，貨鬻殆盡，今但有六七人。承牙人致君子至焉……（《博異志》）

意思是：我年輕時在考場上幾乎成名，又因為一個本家出使海南，承蒙他提攜了幾年。記得在南嶺中，偶然得到婢女三十幾人，從浙東到南荊，賣得只剩下六七個人了。感謝介紹人引您前來……

自從春條事件發生后，張不疑郁郁寡歡，每次想到胡司馬，就不由得一哆嗦。有一次，他憑著記憶偷偷去尋胡司馬的宅子，卻始終沒有找到。

后來，張不疑或夢到身披紅袍、手持牙笏的胡司馬，或夢到已經化為陪葬木偶的春條。

關于前者，張不疑反復琢磨，他的那個裝束，那個樣子，簡直就不是人間所有，而后者凝固的表情，更叫張不疑不寒而栗。

在驚恐中，張不疑漸漸得了重病，只好從長安返回南陽，到母親身邊養病。

期間，先前遇到的那個道士竟然又出現了，與張不疑共論預測命運的法術。

那天，道士告訴張不疑，自己要云游別處了，告誡說：“我走后，你可能會有重大的災禍。你最好不要跟母親住在一起。另外，以后也別再買什么婢女仆人了。”

張不疑把道士的話跟母親講了。

母親信奉道教，隨即決定搬到清凈的寺院居住。張不疑則每天早晨去給母親請安。

就這樣，過了幾個月，又出現一個神秘的中間人，對張不疑說：“想買婢女嗎？附近有個崔姓寡婦，最近急需要錢，她身邊有個婢女叫金釭，容貌非常美麗，不得已，要把她賣了。”

張不疑竟忘記了道士的囑托，叫中間人把金釭帶來，一見傾心，花了十五萬錢將之買下。

金釭面色絕美，靈秀周到，把張不疑侍奉得很舒心，后者一天天陷入迷戀中。

過了一陣子，那名道士回來了，見張不疑面色枯黃，不禁長嘆一聲：“今禍已成，沒辦法挽回了，就連你的母親，也很危險了。”

張不疑這時候才感到事情的嚴重性：“難道那婢女金釭……”

道士說：“讓我看看她吧。”

張不疑叫金釭出來，但后者不肯。張不疑鼓了鼓勇氣，最后還真把她罵出來了。

道士說：“孽畜，就是你了。”

金釭大罵道：“作為一名婢女，如果我有錯，可以鞭打我！甚至把我退掉，我也沒什么可說的。那十五萬錢還在，有什么可憂慮的！你這道士是個什么東西，安敢干預別人的家事？”

道士轉頭對張不疑說：“可惜她嗎？”

張不疑迷茫地搖搖頭。

道士隨即用手杖擊金釭的頭，驟然發出像是打在木頭上的聲音。張不疑大驚。

這時候，金釭已經栽倒在地，原來仍是一個陪葬用的木偶，背上還寫著她的名字。

道士叫張不疑挖地。挖到五六尺時，一座古墓出現了。棺材旁盡是陪葬之物，而張不疑那十五萬錢，就在棺材面前堆著。

不久，張不疑就陷入了長期精神恍惚的狀態。

第二年，朝廷征召張不疑赴江南，精神恍惚的他，在途中就被免職了。張不疑只好再次返回南陽家中，于一年后死去。在他死后沒幾天，其母也暴卒而去。

上面講的是一個木偶為怪的故事。

中國的木偶制造工藝源遠流長。在古代，木偶又稱“傀儡”。當時即有傀儡戲一說，也就是現在說的木偶戲。

說起木偶戲，唐朝非常流行，包括提線木偶、布袋木偶等幾種。

不過，最初時，木偶并不是因“傀儡戲”的需要才被發明的，而是以輕素與輕紅的身份出現，即陪葬的冥器。這種習俗出現的年代至少不晚于西漢時。到了唐朝，在墓室里放上各種木偶已頗為流行。因為死者的家人相信：這樣做，可使冥界的親屬有人照顧。