第十章 明白四達

【原文】

載營魄抱一[1]，能無離乎？專氣致柔[2]，能如嬰兒乎？滌除玄鑒[3]，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔[4]，能為雌乎？明白四達，能無知乎[5]？生之畜之[6]。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂“玄德”[7]。

【注釋】

[1]營魄：即魂魄。魂屬靈，魄屬血，在此連用，指靈肉相連。抱一：合抱為一。[2]專氣：志氣專一。致柔：調合到柔和的境地。[3]滌除：清除。玄鑒：形容心地如寬廣的明鏡。玄，形容人心的深邃靈妙。鑒，鏡子。[4]天門：這里指耳目口鼻等感官。闔（hé）：關閉。[5]無知：即不用智謀。知，作“智”講。[6]生之畜之：使它生，使它繁殖。[7]玄德：極大極深遠的“德”。

【譯文】

靈魂與肉體融為一體，能永不分離嗎？聚集精氣達到柔和，能像初生的嬰兒一樣嗎？洗盡思想上的塵垢，能讓心地寬廣得如一塵不染的明鏡嗎？熱愛百姓，按照道的法則來治國，能保持“無為”的境地嗎？口鼻自然地開閉，呼吸吐納，能綿綿細靜地雌守嗎？通達四方，能不玩弄權術和心智嗎？生養撫育了萬物卻并不據為己有，為世間立下了卓越功勛但并不自恃有功，滋養了萬物但并不居于主宰地位，這就是最高深的“德”。

【解析】

本章是講修道育樸的方法和過程，從“載營魄抱一”到“明白四達”，境界是逐步提高的。“道”的境界和自我之德是同步的，“玄德”表明自我之德與道合一，是德的最高境界，并透過六個問句，把道在修身治國方面的作用作了幾條總結，對一般人和統治者提出了要求。從字面上看，每句的后半句，似乎都是疑問，其實疑問本身就是最好的答案。老子認為，人們無論是形體還是精神，無論是主觀努力還是客觀實際，都不可能是完全一致的。但是人們在現實生活中，應該將精神和形體合一而不偏離，即使肉體生活與精神生活保持和諧，這樣就必須做到心境淡定，洗清雜念，摒除妄見，懂得自然規律，提高自身修養，也只有這樣，才能夠真正做到“愛民治國”。

人類之所以被稱為“大自然的精品”、“造物主的杰作”、“萬物之靈長”，主要就是因為人類擁有精神和意志，能夠進行獨立思考和判斷。這樣一來，人類對周圍的事物便有了自己的評判標準，人的主觀意識便會在潛移默化中發揮能動作用，并通過這種主觀對客觀的思索，以自己的喜好標注，來改造周圍的世界。然而，人的靈魂和意識所能發揮的作用，畢竟有很大的局限性，所以難免會犯錯，甚至會造成無法挽回的損失，人們也常常因此而懊悔和痛苦。

應當說，擁有情感體驗是人類區別于其他生物的最顯著標志之一。人和其他生物為什么會有這種區別呢？原因在哪里？其他生物為什么沒有痛苦和煩惱呢？這主要是因為我們人類的靈魂和肉體經常處于分離的狀態，無法從根本上達到合二為一的境界。靈魂是長翅膀的，它總能飛躍到夢想中的高度，與之相比，人們的肉體則顯得比較笨重，它無法和靈魂一起飛翔，于是出現了靈魂在一處、肉體在一處的情況；人們也可以把靈魂比喻成理想，將肉體比喻成現實，事實上，理想和現實之間總是有很遠的距離，而且美麗的理想在殘酷的現實面前往往會變得不堪一擊。理想和現實常常處于相互分離的狀態，因而會令人們痛苦、無奈和彷徨。

其實，人之所以有痛苦、懊悔的情感體驗，是因為人有七情六欲，當我們的情感需求和自身欲望得不到滿足時，就會感到迷茫和失落、困惑和傷懷，這種情感獲得的根源還在于人的肉體和靈魂的不統一。而其他生物則不同，它們的身體和心理是合一的，它們不具備完整的心理精神體系，也不會獨立思考，也無法進行意識判斷，它們對任何事物都不會敏感，因而也不會感到失落或痛苦。

可我們人類，經常用“庸人自擾”來形容無端的痛苦和煩惱。因為平庸，所以會無端地感到痛苦，無端其實是有端，只是這個端微乎其微、不值得去計較罷了。在現實生活中，又有多少人能不被瑣事所困擾呢？說白了，能不被平凡瑣事所困擾者，世上只有兩種人，一是圣人，一是嬰孩。嬰孩不諳世事，萬事皆清，頭腦混沌，不知何物為何物，也不知何事為何事，只知餓了吃，困就睡，不去思考，一切順應人的自然本性，當然不會有煩惱和痛苦，因為他的靈魂和肉體是合二為一的。而圣人也不是天生的，他也必然經過了庸人的階段，也感受過痛苦和煩惱的滋味，但他不想讓自己再受煎熬，就明智地選擇了和“大道”同步：做到了靈魂和肉體的高度和諧統一，做到了“專氣致柔”如嬰孩，做到了心境明凈無瑕疵，做到了不受知識的局限而透悟真理的品性。

“專氣致柔”就是把自己的精神和元氣凝聚起來。如果我們能夠聚集自己體內精氣而長久保持嬰兒般的柔軟體態，就能長盛不衰。我們必須經過心靈的活動才能達到精神和元氣相合，心靈就像一面鏡子，宇宙萬象通過鏡面盡覽無余，鏡面必須經常擦洗，去其污垢才能明察世間百態。作為統治者，治理國家也是如此，要像嬰兒一樣無欲無為，順應自然本性，而不加任何人為的因素，只有無為而治，才是真治。采取強硬措施不但不利于安定民心，反而會導致天下大亂。所以，要順應百姓自身的自然規律，才能收到較好的效果。當一個人心性豁達、徹底覺悟的時候，一切順應自然、順應規律，這就是“玄德”。就像宇宙一樣有深邃的內涵，包容一切，而且自己不去主宰別人，這才是老子專氣致柔的精髓所在。