第五章 多言數(shù)窮

【原文】

天地不仁[1]，以萬(wàn)物為芻狗[2]。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎[3]？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮[4]，不如守中[5]。

【注釋】

[1]仁：仁愛(ài)、仁慈。[2]芻（chú）狗：用野草扎成的狗，古人祭祀時(shí)用，用后即扔。芻，野草。[3]橐（tuó）籥（yuè）：古代的風(fēng)箱。[4]數(shù)：通“速”。[5]中：適中的意思。

【譯文】

天地?zé)o所謂仁愛(ài)，對(duì)待萬(wàn)物像對(duì)待祭祀時(shí)草扎的小狗一樣，任憑萬(wàn)物自然生長(zhǎng)；有道的人無(wú)所謂仁愛(ài)，對(duì)待百姓也如同對(duì)待芻狗一樣，任憑百姓自己發(fā)展。天和地之間，不就像一個(gè)風(fēng)箱嗎？雖然中空但永無(wú)窮盡，越鼓動(dòng)風(fēng)量便愈多，生生不息。政令名目繁多反而會(huì)加速國(guó)家的敗亡，不如保持虛靜。

【解析】

這一章里，老子由天地的“不仁”，講到圣人的“不仁”，進(jìn)而提出了“守中”的思想。和前文不執(zhí)于一端、“不尚賢”、“無(wú)為而治”的思想是一貫的。其內(nèi)容主要包括兩方面：一是老子再次表述了自己無(wú)神論的思想傾向，否定當(dāng)時(shí)思想界存在的把天地人格化的觀點(diǎn)。他認(rèn)為天地是自然的存在，沒(méi)有理性和感情，它的存在對(duì)自然界萬(wàn)事萬(wàn)物不會(huì)產(chǎn)生任何作用，因?yàn)槿f(wàn)物在天地之間依照自身的自然規(guī)律變化發(fā)展，不受天、神、人的左右。二是老子又談到“無(wú)為”的社會(huì)政治思想，是對(duì)前四章內(nèi)容的進(jìn)一步發(fā)揮。他認(rèn)為，作為圣人——理想的統(tǒng)治者，應(yīng)當(dāng)是遵循自然規(guī)律，采取無(wú)為之治，任憑老百姓自作自息、繁衍生存，而不會(huì)采取干預(yù)的態(tài)度和措施。

“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗?！蓖蹂稣f(shuō)：“天地任自然，無(wú)為無(wú)造，萬(wàn)物自相治理，故不仁也?！碧斓?zé)o所偏愛(ài)，表明天地是一個(gè)物理的、自然的存在，并不具有人類(lèi)的理性和感情；萬(wàn)物在天地之間依照自然法則運(yùn)行，并不像有神論者所想象的那樣，以為天地自然法則對(duì)某物有所偏愛(ài)，或?qū)δ澄镉兴訔?，其?shí)這只是人類(lèi)感情的投射作用。這一見(jiàn)解，表現(xiàn)了老子反對(duì)鬼神術(shù)數(shù)的無(wú)神論思想。從無(wú)為推論下去，無(wú)神論是符合邏輯的必然結(jié)果。他認(rèn)為天地是無(wú)為的，自然界的一切事物，只須依照自然界的發(fā)展規(guī)律生長(zhǎng)變化，不需任何主宰者駕臨于自然之上來(lái)加以命令和安排。

“圣人不仁，以百姓為芻狗?！蓖瑯?，圣人無(wú)所偏愛(ài)，取法于天地的純?nèi)巫匀?。即圣明的統(tǒng)治者對(duì)百姓也不應(yīng)有厚有薄，而要平等相待，讓他們根據(jù)自己的需要安排作息。對(duì)此，老子作了個(gè)形象的比喻：圣人不仁，對(duì)待老百姓也要像對(duì)待芻狗一樣。

“天地之間，其猶橐籥乎！虛而不屈，動(dòng)而愈出?！遍一a，是指用手操作的鼓風(fēng)工具，即風(fēng)箱。老子將天地比作一個(gè)可以來(lái)回鼓動(dòng)的風(fēng)箱，只要拉動(dòng)就可以鼓出風(fēng)來(lái)，而且生生不息，不會(huì)竭盡。天地之間，風(fēng)霜雨雪，電閃雷鳴，皆為天地二氣激發(fā)滌蕩所致，萬(wàn)物生生不息，無(wú)不依賴此氣。天地之間好像一個(gè)風(fēng)箱，空虛而不會(huì)枯竭，越鼓動(dòng)風(fēng)越多。而人體就像一個(gè)小風(fēng)箱，風(fēng)箱的作用在于使?fàn)t火更旺。如果用風(fēng)箱的原理來(lái)修身，則生命會(huì)更富有激情，生命力會(huì)更強(qiáng)。

“多言數(shù)窮，不如守中。”老子通過(guò)上述比喻想要說(shuō)明的問(wèn)題是：“政令繁苛，只會(huì)加速其敗亡，不如保持虛靜狀態(tài)。”即用很多言辭法令來(lái)強(qiáng)制人民執(zhí)行，很快就會(huì)遭到失敗，不如按照自然規(guī)律辦事，虛靜無(wú)為，這樣萬(wàn)物反而能生生不息，永不枯竭。這里所說(shuō)的“中”，不是“中正”之道，而是虛靜。

本章用具體比喻說(shuō)明如何認(rèn)識(shí)自然和對(duì)待自然，論述天地本屬自然，社會(huì)要順乎自然，保持虛靜，比喻鮮明生動(dòng)。本章也是承上章對(duì)“道沖”作進(jìn)一步論述。此處由“天道”推論“人道”，由“自然”推論“社會(huì)”，核心思想是闡述清靜無(wú)為的好處。